id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032384-ara1.ms008	true	98148474808423149	0	44	0	220	1546	300	انه قال هذا كذب ما -علمه ان الناس مجمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وكذلك نقل عنه ابو الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا ------------------فاحمد وامثاله يقولون من ادعي الاجماع في مثل هذا	8	-2358547120052448058	Shamela0010284-ara1.ms219	false	3859718279959098093	166	212	832	1061	1493	300	انه قال هذا كذب ما اعلمه ان الناس مجمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وكذلك نقل---- ابو الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا قال القاضي فظاهر هذا الكلام انه ----قد منع صحة الاجماع --وليس هذا	219	383747348832181616	191	326.0	151	239	79.91632080078125	36	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms026	true	-2973262072030256631	19	78	95	372	1537	300	-قال النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة وكان يقول لمن يءمره علي سرية او جيش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	26	-2358547120052448058	Shamela0010284-ara1.ms703	false	-6786917529034833751	136	214	730	1091	1518	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لا بد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	703	383747348832181616	207	362.0	163	395	52.40506362915039	40	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms027	true	7650181905455085214	261	291	1415	1568	1610	300	بايعناك---------------------------- علي السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا واثرة---- علينا وان لا ننازع الامر اهله -او يقول او نقوم بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	27	-2358547120052448058	Shamela0010284-ara1.ms478	false	3581409134907169190	212	249	1094	1280	1548	300	بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وعلي اثره علينا وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	478	383747348832181616	144	261.5	114	186	77.41935729980469	25	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms111	true	-5121955525538963977	82	128	455	673	1549	300	الصحابة مثل عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر------- رضي الله عنهم حتي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزالان زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم الله من قلبه انه يريد ان يحلها -----له وقال ابوه عمر رضي الله ع-نهما لا اوتي بمحلل و--محلل له	111	-2358547120052448058	Shamela0010284-ara1.ms622	false	-5056166957203958669	104	195	529	969	1541	300	الصحابة ع----مر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم حتي قال عمر رضي الله عنه والله لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما وقال عثمان لا نكاح الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما قال له رجل ارايت ان تزوجتها ومطلقها لا يعلم احلها له ثم اطلقها فقال من يخادع الله يخدعه لا يزالا- زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم الله من قلبه انه يريد ان يحلها وقد لعن رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ا----لمحلل والمحلل له	622	383747348832181616	186	285.0	145	453	41.059600830078125	29	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms360	true	2726607239001915263	0	62	0	305	1516	300	انه قال لا- يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لا اعلم مخالفا لكان وكذلك -نقل عنه ابو طالب---- انه قال هذا كذب ما -علمه ان الناس مجتمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وكذلك نقل ابو الحارث عنه لا ينبغي لاحد ان يدعي في قوله الاجماع لعل الناس اختلفوا	360	-2358547120052448058	Shamela0010284-ara1.ms219	false	3859718279959098093	141	200	709	1001	1493	300	انه قال كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم مخالفا -كان --ذلك ونقل ----ابو طالب عنه انه قال هذا كذب ما اعلمه ان الناس مج-معون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وكذلك نقل ابو الحارث ----لا ينبغي لاحد ان يدعي-------- الاجماع لعل الناس اختلفوا	219	383747348832181616	282	502.5	224	312	90.38461303710938	50	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms441	true	-9014804904579105532	158	184	824	942	1515	300	وقد- قال احمد في رواية عبد الله الحجة علي من زعم انه اذا كان امرا مجمعا عليه ثم افترقوا انا نقف علي ما اجمعوا عليه حتي	441	-2358547120052448058	Shamela0010284-ara1.ms219	false	3859718279959098093	73	98	374	487	1493	300	-قلت قال----- في رواية عبد الله الحجة علي من زعم انه اذا كان امرا مجمعا عليه ثم افترقوا انا نقف علي ما اجمعوا عليه الي	219	383747348832181616	109	204.0	84	119	91.59664154052734	23	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms441	true	-9014804904579105532	160	280	832	1415	1515	300	احمد في رواية عبد الله---- الحجة علي من زعم انه اذا كان امرا مجمعا عليه ثم افترقوا انا نقف علي ما اجمعوا عليه حتي يكون اجماعا ان ام الولد كان حكمها حكم الامة باجماع ثم اعتقهن عمر وخالفه علي بعد موته فراي ان تسترق فكان الاجماع في الاصل انها امة قال وحد الخمر ضرب ابو بكر اربعين ثم ضرب عمر ثمانين وضرب علي في خلافة عثمان اربعين وقال ضرب ابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة فالحجة عليه في الاجماع في الضرب اربعين ثم عمر خالفه فزاد اربعين ثم ضرب علي اربعين قال القاضي فظاهر هذا انه اعتب-ر انقراض العصر لانه اعتد بخلاف علي بعد عمر في ام الولد وكذلك اعتد بخلاف عمر بعد ابي بكر في حد الخمر	441	-2358547120052448058	Shamela0010284-ara1.ms224	false	-1063265244469651578	134	252	677	1249	1495	300	احمد في رواية عبد الله قال الحجة علي من زعم انه اذا كان امرا مجمعا عليه ثم افترقوا انا نقف علي ما اجمعوا عليه حتي يكون اجماعا ان ام الولد كان حكمها حكم الامة باجماع ثم اعتقهن عمر وخالفه علي بعد موته فراي ان تسترق فكان الاجماع في الاصل انها امة---- وحد الخمر ضرب ابو بكر اربعين ثم ضرب عمر ثمانين وضرب علي في خلافة عثمان اربعين وقال ضرب ابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة فالحجة عليه في الاجماع في الضرب اربعين ثم عمر خالفه فزاد اربعين ثم ضرب علي اربعين قال و-------ظاهر هذا---- اعتبار انقراض العصر لانه اعتد بخلاف علي بعد عمر في ام الولد وكذ-ا اعتد بخلاف عمر بعد ابي بكر في حد الخمر	224	383747348832181616	565	1090.5	448	588	96.08843231201172	113	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms487	true	-8291234221950631180	145	203	755	1027	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سم-وات وكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم لاميره واذا حا صرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	487	-2358547120052448058	Shamela0010284-ara1.ms703	false	-6786917529034833751	137	214	735	1091	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لا بد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال في----------------------ه واذا حا-صرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	703	383747348832181616	211	358.5	166	413	51.0895881652832	43	Sham19Y0032384-ara1	Shamela0010284-ara1