id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032384-ara1.ms089	true	-7712961151955034692	46	83	230	411	1443	300	اسماعيل بن امية عن عثمان بن---- حاضر قال حلفت ام---------------------راة مالي في سبيل الله وجاريتي- حرة ان لم تفعل كذا فقال------------------------------------- ا---------بن عباس وابن عمر اما الجارية فتعتق واما قولها مالي في سبيل الله فتصدق بزكاة مالها	89	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2926	false	-5755376358826439476	127	179	626	876	1429	300	اسماعيل بن امية عن عثمان بن ابي حاضر قال جعلت امراة من اهل ذي اصبح فقالت مالي في سبيل الله وجاريتها حرة ان لم يفعل كذا وكذا لشء كرهه زوجها الا تفعله فسءل عن ذلك ابن عمر وابن عباس فقالا--- اما الجارية فتعتق واما قولها مالي في سبيل الله فتصدق بزكاة مالها	2926	622544233216475196	161	271.5	125	253	63.6363639831543	28	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms114	true	-7267484011841765484	221	288	1085	1431	1497	300	هدي- وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تطلق امراتك او ت----فرق بينك وبين امراتك قال فاتيت زينب ب------------------------نت ام سلمة وكانت اذا ذكرت امراة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب قال فاتيتها فجاءت يعني اليها فقالت في البيت------------- هاروت وماروت -قالت يا زينب جعلني الله فداك انها قالت -----------------كل مملوك لها حر وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقالت يهودية ونصرانية خل بين الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وبين امراته يعني	114	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2925	false	-6842050043269110078	0	72	0	370	1472	300	هديا وهي يهودية وهي نصرانية ان لم تطلق امراتك وان لم يفرق بينك----------ما قال فاتيت زينب بنت ابي سلمة فقال تجبني بنت ام سلمة فجاءت معي فقامت عل----------------------------------------------------------------ي الباب فقالت ها هنا هاروت وماروت فقالت اني جع-------------------------لت كل مالي لي هديا وكل مملوك ل-----------------------------------------------------------------------------ي محررا فاعادت عليها الكلام فقالت خل بين الرجل وامراته فاتي حفصة فارسلت اليها فجاءت فدخلت عليها فاخبرتها انها قالت كذا وكذا فقالت خل بين الرجل وبين امراته فاتي	2925	622544233216475196	139	81.0	108	546	25.457876205444336	19	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms124	true	3009296842452922375	246	298	1277	1529	1540	300	محمد بن يحيي---- حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدث---------------------نا اشعث حدثنا---------- بكر بن عبد الله------- عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته----- فقالت هي يوما يهودية ويوما نصرانية وكل مملوك لها حر وكل مال لها في سبيل الله وعليها المشي الي بيت الله----------------- ان لم تفرق بينهما	124	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2925	false	-6842050043269110078	111	170	561	841	1472	300	محمد بن يحيي قال حدثنا----------------- الانصاري محمد بن عبد الله قال حدثنا اشعث بن عبد الملك عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع ان مولاته ارادت ان تفرق بينه وبين امراته حلفت فقالت هي يوم- يهودية ويوم- نصرانية و-----------------كل مال لها في سبيل الله وعليها المشي الي بيت الله وكل مملوك لها حر ان لم تفرق بينهما	2925	622544233216475196	208	335.0	164	316	65.82278442382812	35	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms152	true	-8167487003288814637	144	177	720	871	1472	300	عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان بن ابي حاضر قال جلست امراة من اهل ذي اصبح فقالت ما لي في سبيل الله وجاريتها حرة ان لم يفعل كذا وكذا	152	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2914	false	697469423893205488	267	300	1272	1425	1425	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان بن ابي حاضر قال حلفت امراة من اهل ذي اصبح فقالت ما-لي في سبيل الله وجاريتها حرة ان لم يفعل كذا وكذا-	2914	622544233216475196	147	275.5	116	155	94.83870697021484	31	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms152	true	-8167487003288814637	144	202	720	1003	1472	300	عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان بن ابي حاضر قال جلست امراة من اهل ذي اصبح فقالت ما لي في سبيل الله وجاريتها حرة ان لم يفعل كذا وكذا لشء كرهه زوجهافحلف زوجها الا يفعله فسءل عن ذلك ابن عمر وابن عباس فقالا اما الجارية فتعتق واما قولها----- في سبيل الله فتتصدق بزكاة مالها	152	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2926	false	-5755376358826439476	121	179	596	876	1429	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان بن ابي حاضر قال جعلت امراة من اهل ذي اصبح فقالت ما-لي في سبيل الله وجاريتها حرة ان لم يفعل كذا وكذا لشء كرهه ز----------وجها الا تفعله فسءل عن ذلك ابن عمر وابن عباس فقالا اما الجارية فتعتق واما قولها مالي في سبيل الله ف-تصدق بزكاة مالها	2926	622544233216475196	268	506.5	212	292	91.78082275390625	51	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms357	true	-3265160071222957340	27	99	135	499	1510	300	----قوله اجمع--- من نحفظ قوله ا----------------ن الوضوء غير جاءز بماء الورد وماء الشجر وماء العصفر ولا تجوز الطهارة الا بماء مطلق يقع عليه اسم الماء ومعلوم ان في ذلك نزاعا اما ماء الورد ونحوه ففيه نزاع عن ابن ابي ليلي والاوزاعي وغيرهما واما المياه التي تجري من الشجر فيجوز التوضء به في مذهب ابي حنيفة ايضا ثم قال واجمع اهل العلم علي ان----------------------------------- الاغتسال والوضوء لا يجوز بشء من الاشربة سوي النبيذ	357	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms0058	false	512767945274760325	188	243	901	1182	1466	300	معني وقد اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الوضوء غير جاءز بماء الورد وماء الشجر وماء العصفر ولا تجوز الطهارة الا بماء مطلق يقع عليه اسم الماء AUTO ذكر الوضوء بالنبيذ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اهل العلم علي ان الطهارة بالماء جاءز واجمعوا علي ان الاغتسال والوضوء لا يجوز بشء من الاشربة سوي النبيذ	58	622544233216475196	189	312.0	151	422	44.7867317199707	33	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms357	true	-3265160071222957340	169	300	855	1510	1510	300	حرم الله------- علي الزوج في هذه الاية ان ياخذ منها شيءا مما اتاها الا بعد الخوف الذي ذكره الله تعالي ثم اكد تحريم -ذلك بتغليظ- الوعيد علي كل من ---خالف امره فقال تلك حدود الله فلا تعتدوها الاية البقرة وبم---------------------------------------------------------------------------------------عني كتاب الله جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خالع بين خو------------------------------------------------------لة بنت سلول وبين زوجها لما قالت ا-------------------------------------------------------------ني لا استطيعه واكره الكفر في الاسلام قال وبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عوام اهل العلم وحظروا علي الزوج اخذ شء من مالها الا ان يكون النشوز من قبلها روينا ---ذلك عن ابن عباس وعطاء ومجاهد والشعبي والنخعي وابن سيرين والقاسم بن محمد وعمرو--------------- بن شعيب وعروة بن الزبير والزهري وحميد بن عبد الرحمن وقتادة وبه قال------ الثوري ومالك------- واسحاق وابو ثور وحكي عن النعمان انه قال اذا جاء الظلم والنشوز من قبله-	357	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2135	false	-6410215873342481189	19	232	91	1139	1456	300	حرم الله عز وجل علي الزوج في هذه الاية ان ياخذ منها شيءا مما اتاها الا بعد الخوف الذي ذكره----------- ثم اكد تحريمه ذلك بتغليظه الوعيد علي من تعدي وخالف امره فقال تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظلمون وثبت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم خالع بين رجل وامراته علي مثل معني كتاب الله 7729 حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما اعتب علي ثابت خلقا ولا دينا ولكني لا استطيعه واكره الكفر في الاسلام قال تردين عليه حديقته قالت نعم قال فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ منها ما ساق اليها لا يزداد وبمثل معني ايات الله والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عوام اهل العلم وحظروا علي الزوج اخذ شء من مالها الا ان يكون النشوز من قبلها روي معني ذلك عن ابن عباس وعطاء ومجاهد والشعبي والنخعي وابن سيرين والقاسم بن محمد وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب وعروة بن الزبير والزهري وحميد بن عبد الرحمن وقتادة وبه قال سفيان الثوري ومالك بن انس واسحاق وابو ثور وحكي عن النعمان انه قال اذا جاء الظلم والنشوز من قبله	2135	622544233216475196	542	916.5	434	1059	51.18035888671875	94	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms358	true	4657561958794984479	0	48	0	217	1454	300	فخالعته فهو جاءز ماض وهو اثم لا يحل له ما صنع ولا يجبر علي رد ما اخذ قال ابو بكر بن المنذر وهذا من قوله خلاف ظاهر الكتاب وخلاف الخبر الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلاف ما اجمع عليه عوام اهل العلم من ذلك قال	358	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2135	false	-6410215873342481189	232	274	1139	1328	1456	300	فخالعته فهو جاءز ماض وهو اثم لا يحل--- ما صنع ولا يجبر علي رد ما اخذ قال ابو بك----------ر وهذا من قوله خلاف ظاهر --كتاب الله و------الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلاف ما اجمع عليه عوام اهل العلم قال -------	2135	622544233216475196	180	330.0	140	217	82.94931030273438	38	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms382	true	-2834027855216644210	170	215	825	1059	1515	300	في الطلاق اذا كان بيمين حلف بها انه لا شء عليه قال ابن المنذر------- وفيها قول ثالث---- ان بدا بالطلاق فليس له استثناء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حلف بالطلاق علي شء واستثني فله استثناءه قال وقال احمد-------- هما سواء و------------------------------انما يكون الاستثناء في الايمان والطلاق والعتاق ليس- بيمين	382	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2100	false	-4561315100953543496	61	153	278	755	1483	300	في الطلاق استثناء ويلزمه الحكم حكي هذا القول عن مكحول والزهري والحسن وفيه- قول ثالث وهو ان بدا بالطلاق فليس له استثناء روي هذا القول عن طاوس وحكي عن شريح انه قال من بدا باليمين في الطلاق والعتاق قبل المثنوية فقد وقع عليه الطلاق والعتاق وكان ابو عبيد يقول اذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله ان الطلاق واقع عليه لازم فاذا حلف بالطلاق علي شء واستثني فله استثناءه وق----ال احمد بن حنبل هما سواء وكان يقف عن الجواب في ذلك وقال انما يكون الاستثناء في الايمان والطلاق والعتاق ليستا يمين	2100	622544233216475196	182	261.0	148	482	37.759334564208984	24	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms431	true	3190424050162211913	234	269	1169	1354	1530	300	وفيه قول ثالث انه ان بدا بالطلاق فليس له استثناء وروي ذلك------ عن طاووس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حلف-------- علي شء واستثني فله استثناءه قال وقال احمد-------- هما سواء و------------------------------انما يكون الاستثناء في الايمان والطلاق والعتاق ليس- بيمين	431	-2358547120052448058	ShamAY0034282-ara1.ms2100	false	-4561315100953543496	73	153	347	755	1483	300	وفيه قول ثالث وهو ان بدا بالطلاق فليس له استثناء -روي هذا القول عن طا-وس وحكي عن شريح انه قال من بدا باليمين في الطلاق والعتاق قبل المثنوية فقد وقع عليه الطلاق والعتاق وكان ابو عبيد يقول اذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله ان الطلاق واقع عليه لازم فاذا حلف بالطلاق علي شء واستثني فله استثناءه وق----ال احمد بن حنبل هما سواء وكان يقف عن الجواب في ذلك وقال انما يكون الاستثناء في الايمان والطلاق والعتاق ليستا يمين	2100	622544233216475196	169	261.0	136	414	40.82125473022461	23	Sham19Y0032384-ara1	ShamAY0034282-ara1