id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032384-ara1.ms018	true	3665012557115758356	117	203	611	1056	1546	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا التوبة ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم -لانفال ذلك---------------------------------------- ولو يشاء الله لانتصر منهم محمد ونحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذه التعليقات تضمنت جعل الجزاء لازما للشرط بتقدير وجوده وهو مع ذلك مراده نفي كل منهما ولهذا يقول من يقول من النحاة لو حرف يمتنع بها الشء لامتناع غيره اي يمتنع بها الجزاء اللازم لامتناع الشرط الملزوم فان امتناع الملزوم يوجب امتناع اللازم وقيل ح------رف يدل علي امتناع ما يلزم من وجوده وجود مثله فبكل حال هي تدل -------------------علي عدم الشرط	18	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1820	false	2786844262603343013	99	204	474	988	1487	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا التوبة ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم الانفال -لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ال عمران ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم النساء لو جاء زيد لجاء عمرو لو زرتنا لاكرمناك قول الشاعر لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا فان ل---------------------------------------------------------و مع ما ركبت معه تدل علي الشرط والجزاء وعلي انتفاء ال----------------------------------------------------------------------------شرط ايضا وهذا هو الذي قصده بعض النحويين حيث قال في حدها انها حرف يدل علي امتناع ما يلزم من وجوده وجود غيره وصدق في ان هذا من معناها فانها تدل علي عدم الشرط	1820	-35882729568615346	166	203.5	126	648	25.617284774780273	27	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms026	true	-2973262072030256631	19	78	95	372	1537	300	-قال النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة وكان يقول لمن يءمره علي سرية او جيش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	26	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	19	96	107	467	1489	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لابد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	531	-35882729568615346	207	362.0	163	394	52.53807067871094	40	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms261	true	6596512700685303395	2	54	11	257	1504	300	حدثنا ابي حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل حدثنا يحيي بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن عطاء قال----------------------------------------------- جاء رجل الي عاءشة فقال يا ام المءمنين اني نذرت ان كلمت فلانا فان كل مملوك لي عتيق لوجه الله تعالي وكل ما--لي ستر للبيت فقالت لا تجعل مملوكيك عتقا- لوجه الله ولا	261	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0198	false	2812109676584917630	241	300	1217	1498	1498	300	حدثنا ابي ثن--ا ابو غسان مالك بن اسماعيل ---نا يحيي بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن عطاء قال CHECK تفسير اللفظ من جهة العربية وتقدير الكلام جاء رجل الي عاءشة فقال يا ام المءمنين اني نذرت ان كلمت فلانا ف---كل مملوك لي عتيق لوجه الله------ وكل مال لي ستر للبيت فقالت لا تجعل مملوكيك عتقاء لوجه الله ولا-	198	-35882729568615346	229	412.5	180	296	77.3648681640625	45	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms342	true	-5420453631708108700	229	260	1166	1312	1515	300	امراة فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	342	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0674	false	6588041105804619619	142	173	736	880	1495	300	امراة ق-الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	674	-35882729568615346	143	278.0	112	146	97.94520568847656	29	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms371	true	-9077159729247578386	57	110	264	517	1456	300	واتفقوا علي ان الطلاق الي اجل او بصفة واقع ان وافقت وقت طلاق ثم اختلفوا في وقت وقوعه فمن قاءل الان ومن قاءل هو الي اجله واتفقوا اذا ح----ان ذلك الاجل في وقت طلاق ان الطلاق وا--قع قال واختلفوا في الطلاق اذا خرج مخرج اليمين ايلزم ام لا -------فقد ذكر النزاع في الطلاق	371	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0496	false	8148073325633051469	104	159	551	812	1513	300	واتفقوا---- ان الطلاق الي اجل او بصفة واقع ان وافق- وقت طلاق ثم اختلفوا في وقت وقوعه فمن قاءل الان ومن قاءل هو الي اجله واتفقوا انه اذا كان ذلك الاجل في وقت طلاق ان الطلاق قد وقع قال واختلفوا في الطلاق اذا خرج مخرج اليمين ايلزم ام لا قال واتفقوا علي ان الفاظ الطلاق	496	-35882729568615346	230	416.5	181	266	86.4661636352539	44	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms372	true	413985352188684675	21	110	98	560	1521	300	يعلمون فيه خلافا وان لم يقطعوا علي انه لا خلاف فيه فحكموا علي انه اجماع وقوم عدوا قول الصاحب المشهور المنتشر اذا لم يعلموا له من الصحابة مخالفا وان وجد الخلاف من التابعين ممن بعدهم فعدوه اجماعا وقوم عدوا قول الصاحب الذي لا يعرفون له مخالفا من الصحابة رضي الله عنه وان لم يشتهر ولا انتشر اجماعا وقوم عدوا قول اهل المدينة اجماعا وقوم عدوا قول اهل الكوفة اجماعا وقوم عدوا اتفاق العصر الثاني علي احد --قولين او اكثر كانت للعصر الذي- قبلهم اجماعا قال وكل هذا --اراء فاسدة	372	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0489	false	-1771203190486027228	0	49	0	258	1562	300	يعرفون فيه خلافا وان لم يقطعوا علي انه لا خلاف فيه فحكموا علي انه اجماع وقوم عدوا قول الصاحب المشهور المنتشر اذا لم يعلموا له من الصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مخالفا اجماعا وقوم عدوا اتفاق العصر الثاني علي احد القولين او اكثر كانت للعصر الاول قبله- اجماعا قال وكل هذه الاراء فاسدة	489	-35882729568615346	242	452.0	193	467	51.82012939453125	41	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms372	true	413985352188684675	111	231	564	1187	1521	300	وقوم قالوا الاجماع هو اجماع الصحابة فقط وقوم قالوا اجماع كل عصر اجماع صحيح اذا لم يتقدم قبله في تلك المسالة خلاف قال وهذا هو الصحيح لاجماع الامة-- عند التفصيل عليه واحتجاجهم به وتركهم ما اصلوه له الي ان قال وصفة الاجماع ما تيقن انه لا خلاف فيه بين احد من علماء الاسلام ونعلم ذلك من حيث علمنا الاخبار التي لا يتخالج فيها شك مثل ان المسلمين خرجوا من الحجاز و---اليمن ففتحوا العراق وخراسان ومصر والشام وان بني امية ملكوا دهرا ثم ملك بنو العباس وانه كانت وقعة صفين والحرة وساءر ذلك مما يعلم بيقين وضرورة وقال ايضاانما ندخل في هذا الكتاب الاجماع التام الذي لا نخالف فيه البتة الذي نعلمه كما نعلم ان صلاة الصبح في الامن والخوف ركعتان	372	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0490	false	1506890344125801400	94	214	498	1113	1527	300	وقوم قالوا الاجماع هو اجماع الصحابة فقط وقال ق--وم اجماع كل عصر اجماع صحيح اذا لم يتقدم قبله في تلك المسالة خلاف---- وهذا هو الصحيح لاجماع العلماء عند التفصيل عليه واحتجاجهم به وترك-- ما اصلوه له الي ان قال وصفة الاجماع ما تيقن انه لا خلاف فيه بين احد من علماء الاسلام ونعلم ذلك من حيث علمنا الاخبار التي لا يتخالج فيها شك مثل ان المسلمين خرجوا من الحجاز الي اليمن ففتحوا العراق وخراسان ومصر والشام وان بني امية ملكوا دهرا ثم ملك بنو العباس وانه كانت وقعة صفين والحرة وساءر ذلك مما يعلم بيقين وضرورة وقال ----انما ندخل في هذا الكتاب الاجماع التام الذي لا مخالف فيه البتة الذي يعلم- كما يعلم ان صلاة الصبح في الامن والخوف ركعتان	490	-35882729568615346	600	1149.5	481	628	95.5414047241211	110	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms405	true	-8459687526494570752	248	293	1328	1555	1587	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وكما في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه ارخص----------------------- للمهاجر ان يقيم بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا ونحن	405	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0142	false	608674376922105949	161	207	814	1041	1507	300	صلي الله عليه وسلم --قال-------------------- لا يحل لرجل -ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث واذن للمهاجر ان يقيم بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا فكان	142	-35882729568615346	157	248.5	123	250	62.79999923706055	29	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms487	true	-8291234221950631180	145	203	755	1027	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سم-وات وكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم لاميره واذا حا صرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	487	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	20	96	112	467	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لابد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال في----------------------ه واذا حا-صرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	531	-35882729568615346	211	358.5	166	412	51.213592529296875	43	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0032384-ara1.ms504	true	6698765902168733570	125	173	641	868	1536	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه للحارث بن حلزة لما قال له الحارث يا علي اتظن انا نظن ان طلحة والزبير كانا علي باطل وانت علي حق فقال--- يا حارثة انه ملبوس عليك اعرف الحق تعرف اهله ان الحق لا يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق	504	-2358547120052448058	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	83	129	413	625	1566	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه للحارث بن حوط- لما قال له------- يا علي اتظ--------ن ان طلحة والزبير كانا علي باطل وانت علي حق فقال لا يا حار-- انه ملبوس عليك اعرف الحق تعرف اهله ان الحق لا يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق	1404	-35882729568615346	207	384.5	162	230	90.0	41	Sham19Y0032384-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1