id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms530	false	-6117004316372555621	124	186	661	1001	1610	300	تحرم علي-------ه اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل بعده اي بعد اول الاصول فالاصول الامهات--------------------------------------------- والفصول الب----------------------------نات وفصول اول الاصول الاخوات وبنات ----------------------------------الاخ والا----------خت واول فصل من كل اصل بعد الاصل الاول ك--------العمات ---------والخالات -الثانية قال تلميذه الاستاذ ابو منصور البغدادي تحرم----------------------------- نساء القرابة------ الا من دخلت في اسم ولد العمومة او ولد الخءولة قال- الشيخ وهذه العبارة -	530	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2022	true	7830153814878887956	30	118	188	700	1666	300	يحرم علي الانسان اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل بعده اي بعد اول الاصول فالاصول الامهات بالنسبة الي الذكر والاباء بالنسبة الي الانثي والفصول البنات والبنون بالنسبة الي الامرين وفصول اول الاصول الاخوات بالنسبة الي الرجل والاخوة للانثي واولاد الاخ والاخت وان نزلوا واول فصل من كل اصل بعد الاصل الاول الاعمام والعمات والاخوال والخالات والثالثة انه يحرم علي الانسان كل قريب عدا اولاد العمومة والخءولة فيحرم علي الرجل نساء القرابة مطلقا الا من دخل- في اسم ولد العمومة ------والخءولة وعلي الانثي ذكور القرابة	2022	-7746360802880517144	258	391.5	206	519	49.71098327636719	41	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms557	false	-5787455130532406404	178	240	940	1250	1547	300	تعالي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي في الوقت الذي يشرعن فيه في العدة وفي الصحيحين ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال-------------------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع-- فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	557	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2558	true	-7888861029805235072	223	270	1263	1498	1668	300	تعالي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه واله وسلم لما طلق عبد الله بن عمر امراته حاءضا لابيه مره فليراجع-----------ها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان -------------شاء طلقها وان شاء امسكها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	2558	-7746360802880517144	166	261.5	132	355	46.760562896728516	27	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms563	false	-6154900703096056133	59	107	336	586	1552	300	لغة المرة من الرجوع وشرعا الرد------- الي --نكاح في عدة طلاق غير باءن علي وجه مخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة اي في العدة ان ارادوا اصلاحا البقرة اي رجعة كما قاله الشافعي رضي الله عنه وقوله الطلاق مرتان فامساك بمعروف	563	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2648	true	-3629122317385149407	220	279	1188	1487	1610	300	لغة المرة من الرجوع وشرعا --رد المراة الي النكاح من---- طلاق غير باءن في العدة كما يءخذ مما سياتي 2 ا ولو اردت بيان المراة الرجعية قلت هي المطلقة بعد الدخول بلا عوض ولا استيفاء عدد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------- اي في العدة ان ارادوا اصلاحا------- اي رجعة------------------------------ وقوله تعالي------- فامساك بمعروف	2648	-7746360802880517144	174	263.0	138	356	48.87640380859375	28	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms550	false	-1266661743417007094	130	266	710	1390	1578	300	الخلع بضم الخاء م------ن الخلع بفتحها وهو النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة وهو في الشرع فرقة بعوض راجع لجهة الزوج او سيده والاصل فيه قبل الا--------------------------------جماع قوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله البقرة الاية وقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه النساء الاية وخبر البخاري عن ابن عباس قال ات--------------ت امراة ثابت بن قي--------س ال--------نبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره---------- الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال ا---------------------------------تردين عليه حديقته قالت نعم قال اقبل- الحديقة وطلقها تطليقة وفي رواية فردتها وامره بفراقها وزاد النساءي انه كان ضربها فكسر يدها قال ابن داوود وغيره وهو اول خلع جري في الاسلام	550	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2758	true	-3520637185603562906	60	185	322	931	1614	300	الخلع بضم الخاء ماخوذ من الخلع بفتحها وهو النزع------- لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه------------------------ والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا وقوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ومن السنة ما رو-------------------------------------ي عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ------------------------------ما انقم علي ثابت في---- دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر ---------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فردت عليه الحديقة وطلقها تطليقة وفي رواية فتخالعا عليها ونقل--------------- انه-------------------------------------------- اول خلع جري في الاسلام	2758	-7746360802880517144	375	526.0	293	797	47.05144119262695	62	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms571	false	4292399041635634835	35	103	191	565	1512	300	الظهار هو---- ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقو------ل لزوجته انت علي كظهر امي وخضوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة------- كما سياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم المجادلة الاية نزلت في-------- اوس بن الصامت لما ظاهر من زوجته خولة بنت ثعلبة علي اختلاف في اسمها ونسبها	571	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2821	true	-3227356412543669956	41	133	246	743	1600	300	الظهار الظهار ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي وخ--ص الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بذلك----- ولزوم الكفارة بالعود كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته ولو مطلقة رجعية في العدة بمحرمه نسبا او رضاعا قيل او مصاهرة علي ما سياتي من الخلاف فيه والاصل فيه قبل الاجماع اية------- والذين يظاهرون من نساءهم وروي ان اول من ظاهر في الاسلام اوس بن الصامت--------- من زوجته خولة بنت ثعلبة علي اختلاف في اسمها ونسبها	2821	-7746360802880517144	325	558.5	262	520	62.5	55	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	31	267	158	1360	1517	300	قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي الشهادة والغضب وان اشتملت عليها الكلمات ايضا لان اللعن كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان ال-------------------------------------------غضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي ولان ل--عانه متقدم علي لعانها في الاية والواقع وقد ينفك عن لعانه----------------------------------------------------------------------ا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم النور الايات وسبب نزولها خبر البخاري-------------------- ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه و-----سلم بشريك بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه و-----سلم البينة او حد في ظهرك فقال يا -نبي الله------------------------------------------------ اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه و-----سلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد-------------------------------------------------------- فنزلت الايات وفي البخاري ايضا------- ان عويمرا العجلاني قال يا نبي ال-له ارايت ان-- وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتله قتلتمو-------------ه فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات ---------بها قال سهل بن سعد فتل-------------اعنا- عند---------ه صلي الله عليه وسلم فجعل بعضهم هذا سبب النزول ومن قال بالاول----------------------------------------- حمل هذا علي ان المراد ا-----ن حكم --واقعتك تبين بما انزل في--- هلال اذ الحكم علي الواحد حكم علي	578	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	0	273	0	1409	1566	300	قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد---------- وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن وخصت بهذه التسمية لان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يشتق من الغضب لان لفظ الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي وايضا فلعانه -----يسبق لعانها----------------- وقد ينفك عن لعانها او لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاي------ات وسبب نزولها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه واله وسلم بشريك بن سحماء فقال--- النبي صلي الله عليه واله وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول اللهdiv div____________________ div classexplanation اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبرءيل عليه السلام وانزل قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وروي سهل بن سعد الساعدي ان عويمر- العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد ------مع امراته رجلا ف------------قتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها فاتي بها قال سهل------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذكروا ان الايات وردت في قصة هلال وقوله في القصة الثانية انزل فيك وفي صاحبتك حمل ع----لي ان المراد انه بين حكم الواقعة ------بما انزل في حق هلال و--الحكم علي الواحد حكم علي	2960	-7746360802880517144	838	1253.5	660	1615	51.888545989990234	137	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms580	false	-3581324722845385910	120	216	577	1059	1481	300	اللعان ---------واللعان ق------------ول الزوج اربع مرار اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزنا اي زوجته ان كانت حاضرة فان غابت سماها ورفع نسبها بما يميزها عن غيرها والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ويشير اليها في الحضور ويميزها في الغيبة كما في الكلمات الاربع وياتي بدل ضمير الغيبة بضمير التكلم فيقول لعنة الله علي ان كنت الي اخره وان كان ولد ينفيه ذكر------ه في الكلمات الخمس لينتفي عنه فقال وان الولد الذي ولدته او هذا الولد ان كان حاضرا من --زنا ليس----- مني فلو	580	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2993	true	7323037542499974905	99	169	530	875	1585	300	اللعان الخ كلمات اللعان خمس وهي ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به---------------- زوجتي من الزنا ويميزها ثم يقول في ---------------------------------الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ويعرفها كالسابق واذا كان هناك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد ينفيه يتعرض اليه في الكلمات الخمس فيقول ا-----------ن الولد الذي ولدته او هذا الولد ان كان حاضرا من الزنا او ما هو مني ولو	2993	-7746360802880517144	243	359.0	191	516	47.093021392822266	40	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms581	false	-7576004973080758775	64	121	318	607	1543	300	اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا و---الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيه وتشير اليه في الحضور وتميزه في الغيبة كما في جانبها في الكلمات الخمس وتاتي في الخامسة بضمير التكلم فتقول غضب الله علي الي اخره ولا تحتاج ---الي ذكر الولد لان لعانها لا يءثر فيه ولو	581	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2993	true	7323037542499974905	185	224	967	1154	1585	300	اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وفي الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تحتاج هي الي ذكر الولد لان لعانها لا يءثر فيه ولو	2993	-7746360802880517144	161	287.0	128	295	54.576271057128906	32	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms434	false	-6045856727130932167	173	214	847	1026	1451	300	للمقر له في الحال ف---------لو قال العبد الذي في يد زيد مرهون عند عمرو بكذا ثم حصل العبد في يد-ه امر ببيعه في دين عمرو ولو اقر بحرية عبد في يد غيره او شهد بها فردت ثم اشتراه صح و----حكم بحريته	434	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3240	true	4356925730059290117	32	75	181	374	1568	300	المقر له ويترتب علي ذلك انه لو قال العبد الذي في يد زيد مرهون عند عمرو بكذا ثم حصل العبد في ملكه امر ببيعه في دين عمرو ولو اقر بحرية عبد في يد غيره او شهد بحريته فلم يقبل شهادته لم يحكم بحريته	3240	-7746360802880517144	146	255.0	112	193	75.64766693115234	31	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms690	false	-2444067434324424859	263	297	1437	1623	1639	300	الاضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد ا------لي اخر ايام التشريق	690	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3454	true	-8949550802125080751	211	245	1135	1320	1661	301	الاضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها و-----اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من الغنم تقربا الي الله تعالي من يوم --عيد النحر الي اخر ايام التشريق	3454	-7746360802880517144	177	333.5	144	192	92.1875	29	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms691	false	341003562966168847	0	46	0	240	1502	300	فيها قبل الاجماع قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------فصل لربك وانحر الكوثر اي صل صلاة العيد وانحر النسك وخبر مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم---- بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده الشريفة صلي الله عليه وسلم وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما	691	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3454	true	-8949550802125080751	262	301	1408	1661	1661	301	فيها قبل الاجماع قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1082 target_blank titleالكوثر 2فصل لربك وانحرa------ اي صل صلاة العيد وانحر النسك وروي ان------------------------------------ النبي صلي الله عليه واله ضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده--------------------------- وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما-	3454	-7746360802880517144	162	244.0	131	323	50.15480041503906	25	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms495	false	2046993283787994865	115	159	638	875	1628	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بها رواه الحاكم وصحح اسناده وروي ابن ماجه وغيره تعلموا الفراءض فانه- من دينكم وانه نصف العلم وانه اول علم ينتزع من امتي	495	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3811	true	748559439766023770	93	134	601	823	1781	301	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وعنه صلي الله عليه وال-----------------ه تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه نصف العلم وانه اول ما- ينتزع من امتي	3811	-7746360802880517144	188	333.0	150	240	78.33333587646484	31	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms715	false	2890832327580166080	0	63	0	310	1472	300	فليحضر ويبعث الي الحبس امينا او امينين ليكتب اسم كل محبوس وما حبس به ومن حبس له في ورقة ف-------------------------اذا جلس اليوم الموعود وحضر الناس صبت الاوراق--- بين يديه واخذ واحدة واحدة ونظر في الاسم المثبت فيها وسال عن خصمه فمن قال انا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمه بعث معه ثقة الي الحبس لياخذ بيد محبوسه ويحضره فاذا حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده سال المحبوس عن سبب حبسه فان ا--------------------------عترف	715	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4021	true	8811316208610332819	64	181	347	982	1546	300	فليحضر ويبعث الي الحبس امينا من امناءه ليكتب اسم كل محبوس وما حبس به ومن حبس له في رقعة منفردة والاحوط بعث اثنين فاذا جلس اليوم الموعود وحضر الناس صبت تلك الرقاع بين يديه واخذ واحدة واحدة ونظر في الاسم المثبت فيها وسال عن خصمه فمن قال انا خصمه نظر في امره ولو كثر المحبوسون وخصومهم وشق اجتماعهم في المجلس ابقاهم في الحبس وكلما اخرج رقعة وظهر فيها اسم واحد وظهر خصمه بعث معه ثقة الي الحبس لياخذ بيد------ه ويخرجه للحكومة بينه وبين خصمه وهكذا يحضر من المحبوسين بقدر ما يعرف ان المجلس يحتمل النظر فيdiv div____________________ div classexplanation امرهم واذا اجتمع المحبوس وخصمه عنده سال المحبوس عن سبب حبسه والجواب يفرض علي وجوه منها ان يعترف	4021	-7746360802880517144	273	469.0	213	641	42.58970260620117	50	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms718	false	582346271176034994	245	292	1285	1516	1558	300	القاضي رفع المسلم علي الكافر في الم----------------------جلس بان يجلس المسلم اقرب الي القاضي كما جلس علي رضي الله عنه بجنب شريح في خصومه له مع يهودي------- وقال لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجلس	718	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4058	true	-8304245439453590865	195	238	1138	1341	1668	300	ان ي---رفع المسلم -في المجلس لما روي ان عليا عليه السلام جلس--------------------------------------------------------- بجنب شريح في حكومة له مع يهودي في درع وقال لو كان خصمي مسلما لجلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا تساووهم في المجلس	4058	-7746360802880517144	146	230.0	113	264	55.30303192138672	26	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms728	false	3807293905656178758	145	206	747	1065	1554	300	يتمني---- زوال نعمته وبحزن بسروره ويفرح بمصيب---------------ته وذلك قد يكون من الجانبين وقد يكون من احدهما فيختص برد شهادته علي الاخر وان افضت العداوة الي--------------- الفسق ردت شهادته مطلقا ومن خاصم-------------- من يريد ان يشهد عليه وبالغ---------- فلم يجبه---- ثم شهد عليه قبلت شهادته والا لاتخذ-------- ذلك ذريعة الي اسقاط الشهادات ولو زالت العداوة ثم اعادها لم تقبل ولا ت--------قبل شهادة	728	9056446811318936396	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4229	true	-4470916193367165597	28	99	137	514	1579	300	يتمني هذا زوال نعمة ذاك---------- ويفرح بمصيباته ويحزن بمسراته وذلك قد يكون من الجانبين وقد يكون من احدهما فيختص برد شهادته علي الاخر فان افضت العداوة الي ارتكاب ما يوجب الفسق فهو مردود الشهادة علي الاطلاق وان عاداه من يريد ان يشهد عليه وبالغ في خصومته فلم يجب وسكت ثم شهد عليه قبلت شهادته والا -اتخذ الخصماء ذلك ذريعة الي اسقاط الشهادات و--------العداوة الدينية لا توجب رد الشهادة بل تقبل شهادة	4229	-7746360802880517144	246	382.0	197	396	62.121212005615234	41	Sham19Y0032197-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1