id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms756	false	-3817551596788324312	87	150	459	782	1579	300	النفس من المعصية له مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءاخذ- به ---اجماعا لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد-------------- لا يستطاع------ دفعه الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا الثالثة حديث النفس وهو ترددها بين فعل الخاطر المذكور وتركه وهو مرفوع ايضا لخبر-------------------------------------- الصحيحين----------------------- ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم به --------	756	9056446811318936396	Shamela0021592-ara1.completed.ms195	true	1715611545860746214	219	283	1177	1495	1585	300	النفس له خمس------- مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا مءاخذة به بالاجماع- لانه-------------------------- وارد من الله تعالي لا يستطيع العبد دفعه الثانية الخاطر وهو جريانه فيه---------------ا الثالثة حديث --نفس---------------------------------------ه وهو ما يقع مع التردد هل يفعل او لا وهذان ايضا مرفوعان علي الصحيح لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم-------- تتكلم او تعمل به	195	-7052107069562584833	201	266.5	159	416	48.31730651855469	31	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0032197-ara1.ms756	false	-3817551596788324312	150	300	782	1579	1579	300	الرابعة الهم وهو------ قصد الفعل وهو مرفوع -ايضا----- لقوله تعالي اذ همت طاءفتا--------------ن الاية ولو كانت مءاخذة لم يكن الله وليهما ولقوله صلي الله عليه وسلم -من هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب اي عليه رواه مسلم وفي رواية له كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة زاد في اخري انما تركها من جراي اي من اجلي وهو بفتح الجيم وتشديد الراء وقضية ذلك انه اذا تكلم كالغيبة او عمل كشرب المسكر انضم الي المءاخذة بذلك مءاخذة حديث النفس والهم به وفي هذه المرتبة تفترق الحسنة والسيءة فان الحسنة له تكتب والسيءة لا تكتب عليه بخلاف الثلاث الاول فانها لا يترتب عليها ثواب ولا عقاب واقتصر الناظم علي هذين المرتبتين لوضوح الامر في الاوليين الخامسة العزم وهو قوة القصد والجزم به وهو م------------ءاخذ به------------- لقوله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم ولخبر الصحيحين اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال-	756	9056446811318936396	Shamela0021592-ara1.completed.ms196	true	-3188380358578260618	212	288	1097	1499	1567	300	الرابعة الهم وهو ترجيح قصد الفعل وهو مرفوع علي الصحيح لقوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ال عمران الاية ولو كانت مءاخذة لم يكن الله وليهما ولقوله صلي الله عليه وسلم ومن هم بسيءة فلم يعملها لم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة العزم وهو قوة القصد والجزم به وعقد القلب وهذا يءاخذ به عند المحققين لقوله --صلي الله عليه وسلم -----------------------------اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال	196	-7052107069562584833	328	537.0	265	850	38.588233947753906	54	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0032197-ara1.ms383	false	-1821201184322882226	66	102	319	508	1554	300	السلم ف-----لو قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد فقبل فليس بسلم----- لانتفاء شرطه--- ولا ينعقد بيعا لاختلال لفظه لان لفظ------ السلم يقتضي الدينية ولو ق--------------------------------------------------ال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم وفقال بعتك	383	9056446811318936396	Shamela0021592-ara1.completed.ms374	true	3778654832715036836	75	120	383	629	1597	300	الاصح فمنها لو قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد----- فليس بسلم قطعا لانتفاء الدينية ولا------ بيعا في الاظهر لاخلال اللفظ فان السلم يقتضي الدينية والدينية مع التعيين يتناقضان وقيل بيع للمعني ومنها لو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم -فقال بعتك	374	-7052107069562584833	151	222.0	120	258	58.527130126953125	23	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0021592-ara1.completed