id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms122	false	-7519765646171592011	174	207	870	1048	1530	300	ولاجماع الصحابة علي اثباتها في المصحف بخطه في اواءل السور سوي سورة براءة دون الاعشار وتراجم السور والتعوذ فلم لم يكن قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا	122	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms010	true	-6574637384197417337	56	81	282	414	1586	300	ولاجماع الصحابة علي اثباتها في المصحف-------- اواءل السور سوي----- براءة فلو لم ت---------------------------------كن قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا	10	5537724955312480129	125	230.5	101	178	70.22471618652344	20	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms040	false	-3540885564308892391	98	130	514	697	1547	300	الثالث غسل اليدين مع المرفقين بكس------------------------------ر الميم وفتح الفاء وعكسه قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وايديكم الي المرافق ودل علي دخولهما في الغسل الاية والاجماع وفعله----- صلي الله عليه وسلم المبين للوضوء المامور به	40	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms541	true	-6040903691578921280	181	232	988	1281	1632	300	الثالث غسل اليدين مع المرفقين فاءدة في المرفقين لغتان احدهما كسر الميم وفتح الفاء والثانية فتح الميم وكسر الفاء سءال فان قيل ما الدليل علي وجوب غسل المرفقين مع اليدين فالجواب الدليل علي ذلك قوله تعالي وايديكم الي المرافق الماءد-----------------------ة والاجماع وفعل النبي صلي الله عليه وسلم المبين للوضوء المامور به	541	5537724955312480129	139	225.5	114	316	43.987342834472656	22	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms041	false	-3910985078607741728	12	112	57	583	1566	300	العربية اذا دخلت علي متع-د كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متعد كما في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت تكو------------ن للالصاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما وجب ال--تعميم في التيمم مع ان اتيه كهذه الاية لثبوته--- بالسنة ولانه بدل فاع----------تبر مبدله ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه واما عدم وجوبه في-------------- الخف فللاجماع ولا------------------------------ن التعميم يفسده مع ا- مسحه مبني علي التخفيف لجوازه مع القدرة علي الغسل بخلاف التيمم ولو قطر علي راسه او وضع يده المبتلة عليه او تعرض للمطر ولم يمسح اجزاه وكذا لو غسله الخامس غسل الرجلين مع الكعبين من كل رجل وهما العظمان الناتءان من الجانبين عند مفصل الساق والقدم	41	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms544	true	-9016227026579804479	35	157	209	854	1631	300	الباء-- اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير----ه كما في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج تكون للالصاق سءال فان قيل لاي شء وجب تعميم مسح الوجه واليدين في التيمم ولم يجب تعميم الراس في الوضوء مع ان اية التيمم وهي فامسحوا بوجوهكم وايديكم النساء كاية مسح الراس فالجواب انما وجب الاستيعاب في التيمم---------------------- لثبوت ذلك بالسنة ولانه يدل عن الوضوء فاعتبر مبدله ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه فان قيل لاي شء لم يجب تعميم مسح الخف بالماء مع انه بدل عن غسل الرجلين فالجواب ان التعميم يفسده مع ان مسحه مبني علي التخفيف لجوازه مع القدرة علي الغسل بخلاف التعميم الفرض---------------------------------------------------------------------------- الخامس غسل الرجلين مع الكعبين من كل رجل وهما العظمان الناتءا------------ن عند مفصل الساق والقدم	544	5537724955312480129	358	572.0	287	761	47.043365478515625	57	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms041	false	-3910985078607741728	156	214	816	1132	1566	300	في افعاله ل----------------------------فعله صلي الله عليه وسلم المبين للوضوء المامور به رواه مسلم وغيره ولقوله صلي الله عليه وسلم في حجته ابدءوا بما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا الله به رواه النساءي باسناد صحيح والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولانه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر مسم-------وحا بين مغسولات وتفريق المتجانس لا ترتكبه العرب الا لفاءدة وهي---- هنا وجوب الترتيب لا ندبه بقرينة الامر في	41	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms545	true	-5525328049427076114	0	95	0	525	1575	300	في افعاله خلافا لابي حنيفة دليلنا عليه فعله صلي الله عليه وسلم المبين للوضوء المامور به ------------------قال الامام الرازي انما اوجب الشافعي الترتيب في الوضوء لوجوه عديدة مستنبطة من الاية وساقها وذكر منها ان الترتيب لو لم يكن واجبا لكان مقتضي البلاغة ان يبدا الل---------------------------------------------------------------------ه تعالي في الاية بالراس ويختم بالرجلين فلما بدا بالوجه وختم بهما دل علي وجوبه وايضا لو لم يكن الترتيب واجبا لكان مقتضي البلاغة ان يميز الممسوح من المغسول فلما ذكر سبحانه ممسوحا بين مغسولات وتفريق لل-تجانس لا ترتكبه العرب الا لفاءدة وفاءدته هنا وجوب الترتيب لا ندبه بقرينة الامر في	545	5537724955312480129	181	272.5	147	613	29.52691650390625	29	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms035	false	-7073314416751305763	223	261	1179	1377	1561	300	بالنوم ونحوه اما النوم فلحديث-- العينان وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه ابو داود وغيره وحسنه المنذري وغيره واخرجه ابن السكن في صحاحه وغير النوم مما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ منه في الذهوب الذي هو مظنة لخروج شء من دبره	35	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms557	true	-9032292293583632134	225	300	1160	1560	1560	300	بالنوم لقوله صلي الله عليه وسلم العينان وكاء السة فمن نام فليتوضا رواه ابو داود و--------------------------------ابن السكن في صحاحه كني صلي الله عليه وسلم بالعينين عن اليقظة الوكاء بكسر الواو بالمد الخيط الذي يربط به الشء والمراد الحفاظ والسة الدبر والمعني ان اليقظة هي الحافظة لما يخرج والناءم قد يخرج منه الشء ولا يشعر واذا ثبت النقض بالنوم ثبت بالجنون والاغماء والسكر ونحوها لانها ابلغ منه في الذهول الذي هو مظنة لخروج شء من دبره-	557	5537724955312480129	129	190.5	101	433	29.79214859008789	21	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms037	false	-68300165976388705	73	128	389	648	1486	300	مس فرج --ادمي ببطن كف----------------------------------------- قبلا كان او دبرا من نفسه او غيره عمدا او سهوا متصلا او ذكرا مقطوعا لخبر من مس ذكره فليتوضا وفي رواية من مس فرجه وفي رواية ذكرا روا--------------ه الترمذي وقال حسن صحيح وخبر ابن حبان في صحيحه----------- اذا افضي احدهم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا	37	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms561	true	-1084081370663735385	63	120	333	619	1544	300	من فرج الادمي بجزء من بطن الكف بلا حاءل سواء كان الفرج الممسوس قبلا---- او دبرا من نفسه او غيره عمدا او سهوا لقوله صلي الله عليه وسلم من- مس ذكره فليتوض------------------------------------ا رواه الاربعة وصححه الترمذي والمراد المس ببطن الكف لقوله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا	561	5537724955312480129	152	199.0	116	327	46.48318099975586	24	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms324	false	6653923348779903762	76	98	422	530	1573	300	صلي الله عليه وسلم الطواف بمنزلة الصلاة الا ان الله------ قد احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير رواه الحاكم	324	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms562	true	1029968405827163393	277	300	1390	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم الطواف بمنزلة الصلاة الا ان الله تعالي قد احل فيه الن-طق فمن نطق فلا ينطق الا بخير رواه الحاكم-	562	5537724955312480129	105	194.5	84	114	92.10526275634766	20	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms060	false	-7438149646951215740	169	208	913	1129	1634	300	مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فنسب------- اليهما بصيغة المبالغة ورواه ابو داود اللاعنين والمعني احذروا سبب اللعن المذكور	60	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms605	true	513200967342729210	194	253	981	1322	1597	300	مسلم اتقو- اللعانين قالوا وما اللع-نان------------- قال الذي يتخلي في طريق------ او في ظلهم وفي رواية لابن مندة في طريق المسلمين ومجالسهم واللعنان بالتشديد اصله اللاعنان فحول للمبالغة وانما اطلق علي الذي يتخلي في الطريق والذي يتخلي في الظل لعنانان لانهما تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فاضيف الفعل اليهما بصيغة المبالغة------------------------ والمعني احذروا سبب اللعن المذكور	605	5537724955312480129	168	269.0	137	386	43.5233154296875	26	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms050	false	6181337753523174671	83	116	449	600	1544	300	له الولهان وخبر ---ابن ماجه عنه ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال طما هذا السرف فقال---------------- افي الوضوء سر-ف قال نعم وان كنت علي---- نهر وقيل	50	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms610	true	4429555688855806522	107	143	531	691	1506	300	من الشيطان فقد روي ابن ماجة------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال له لا ت---سرف فقال له يا رسول الله افي الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وقال	610	5537724955312480129	110	160.0	84	175	62.85714340209961	19	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms058	false	-2942086053384518580	7	83	41	450	1557	300	الي ان يصل الي موضع ابتداءه وبالثاني من- مقدم الصفحة اليسري ويديره الي ان يصل الي موضع ابتداءه ويمر الثالث علي الصفحتين والمسربة جميعا وما ذكره المصنف هو الاصح وقيل واحد لليمني واخر لليسري والثالث للوسط وقيل واح-------د للوسط مقبلا واخر له مدبرا ويحلق بالثالث والخلاف في الافضل لا في الوجوب علي الصحيح في الروضة واصلها والمجموع وغيرها قال بعضهم ولابد في كل قول من ان يعم بكل مسحة جميع المحل ليصدق انه مسحه---------- ثلاث مسحات	58	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms633	true	-7014053220868701113	1	60	5	315	1566	300	الي ان يصل الي المبدا وان يضع الثاني علي مقدم الصفحة اليسري مثل ما تقدم وان --------------------يمر الثالث علي الصفحتين والمسربة وقيل الافضل ان يجعل واحد للصفحة ا---------ليمني واخر لليسري والثالث للوسط وقيل الافضل واحد للوسط مقبلا واخر له مدبرا ويحلق بالثالث------------------------------------------------------------------------------------- ولابد في كل قول ---ان يعم بكل مسحة جميع المحل ليصدق انه مسح جميع المحل ثلاث مسحات	633	5537724955312480129	229	367.5	183	427	53.62997817993164	37	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms050	false	6181337753523174671	169	192	860	971	1544	300	علي الثلاث او نقص منها فقد اساء وظلم في كل من الزيادة والنقص وقيل اساء في النقص وظلم في الزيادة وقيل عكسه وقول	50	9056446811318936396	Shamela0009823-ara1.ms655	true	5985361586470140788	0	23	0	111	1512	300	علي الثلاث او نقص منها فقد اساء وظلم في كل من الزيادة والنقص وقيل اساء في النقص وظلم في الزيادة وقيل عكسه سءال	655	5537724955312480129	108	213.0	85	111	97.29729461669922	22	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009823-ara1