id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms052	false	-8898058766416137835	154	183	756	894	1492	300	وافهم كلام المصنف انه لو توضا بعد حدثه وغسلف رجليه في الخف ثم احدث كان ابتداء مدته من حدثه الاول وبه صرح الشيخ ابو علي في شرح الفروع وانه	52	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0112	true	4127423877525712055	64	92	335	466	1478	300	وافهم كلامه------ انه لو توضا بعد حدثه وغسل- رجليه في الخف ثم احدث كان ابتداء مدته من حدثه الاول وبه صرح الشيخ ابو علي في شرح الفروع قوله	112	4268399779496461861	127	237.5	99	138	92.02898406982422	25	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms055	false	6814226411087910416	266	300	1394	1565	1565	300	ولا يلزم-----------------ه شء وله ان يستانف لبس الخف في الثانية------------------------------------------------ بهذه الطهارة -ذكره في المجموع قال في المهمات واشار بقوله وله ان يستانف الي وجوب النزع اذا اراد المسح حتي لو كان المقلوع واحدة-	55	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0118	true	275838696996392503	226	275	1123	1361	1479	300	فلا يلزمه شء قال في شرح الروض وله ان يستانف لبس الخف في الثانية اي وهي ما اذا احدث ولكن توضا وغسل رجليه في الخف بهذه الطهارة وذكره في المجموع قال في المهمات واشار بقوله وله ان يستانف الي وجوب النزع اذا اراد المسح حتي لو كان المقلوع واحدة	118	4268399779496461861	166	308.0	134	238	69.7479019165039	30	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms018	false	6369154656369857582	0	46	0	240	1511	300	المحل ام بعده بان يوضعها ولو مترتبين ثم يمزجا قبل الغسل وان كان المحل رطبا اذ الطهور الوارد علي المحل باق علي طهوريته وبذلك جزم ابن الرفعة فيما لو وضع التراب اولا ومثله عكسه بلا ريب وهذا مقتضي كلامهم وهو المعتمد كما قاله البلقيني وغيره وما	18	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0145	true	-1066718947437589677	70	116	350	589	1505	300	المحل او بعده بان يوضع-ا ولو مترتبين ثم يمزجا قبل الغسل وان كان المحل رطبا اذ الطهور الوارد علي المحل باق علي طهوريته وبذلك جزم ابن الرفعة فيما لو وضع التراب اولا ومثله عكسه بلا ريب وهذا مقتضي كلامهم وهو المعتمد كما قاله البلقيني وغيره الخ	145	4268399779496461861	235	461.0	189	240	97.91666412353516	43	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms105	false	2738019209435575021	133	156	672	792	1615	300	ولا يضر كونه مرسلا لاعتضاده بانه صلي الله عليه وسلم استحب التبكير اليها ثم رغب في الصلاة الي خروج الامام من غير استثناء	105	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0214	true	564321516146915141	214	237	1112	1232	1540	300	ولا يضر كونه مرسلا لاعتضاده بانه صلي الله عليه وسلم استحب التبكير اليها ثم رغب في الصلاة الي خروج الامام من غير استثناء	214	4268399779496461861	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms195	false	-7776275654250753155	229	269	1199	1417	1600	300	فلو عجز امامه في اثناء الصلاة عن القراءة لخرس فارقه بخلاف عجزه عن القيام لصحة اقتداء القاءم بالقاعد بخلاف اقتداء القارء بالاخرس قاله البغوي في فتاويه قال ولو--- يعلم بحدوث الخرس حتي فرغ من الصلاة اعاد لان حدوث الخرس نادر	195	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0402	true	2886750512229373469	142	183	694	915	1511	300	فلو عجز امامه في اثناء الصلاة عن القراءة لخرس فارقه بخلاف عجزه عن القيام لصحة اقتداء القاءم بالقاعد بخلاف اقتداء القارء بالاخرس قاله البغوي في فتاويه قال ولو لم يعلم بحدوث الخرس حتي فرغ من الصلاة اعاد لان حدوث الخرس نادر	402	4268399779496461861	218	430.0	178	221	98.64253234863281	40	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms187	false	8438276896333634364	85	119	473	659	1602	300	خاف فوات الجماعة فقضية كلام الرافعي في باب الجمعة انه يسرع وبه صرح الفارقي بحثا وتبعه ابن ابي عصرون لكن المنقول خلافه فقد صرح به اصحاب الشامل والتنمية والبحر ونقله في المجموع عن الاصحاب	187	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0511	true	-6245679973507678888	53	85	251	419	1496	300	خاف فوات الجماعة فقضية كلام الرافعي وغيره-------- انه يسرع وبه صرح الفارقي بحثا وتبعه ابن ابي عصرون و---المنقول خلافه فقد صرح به وعدد جماعة الي ان قال------- ونقله في المجموع عن الاصحاب	511	4268399779496461861	141	246.0	113	186	75.80644989013672	25	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms295	false	3921781047959251934	74	119	401	651	1605	300	ان يتمضمض بماء ويمجه عند فطره وان يشربه ويتقاياه الا لضرورة نقلهما النووي في مجموعه عن صاجب البيان ثم قال وكانه شبيه بالسواك للصاءم بعد الزوال لكونه يزيل الخلوف قا----ل الزركشيك وهذا انما ي-اتي اذا قلنا --ان كراهة السواك لا تزول بالغروب والاكثرون علي خلافه	295	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0743	true	3516567904626785314	163	199	847	1050	1553	300	ان يتمضمض بماء ويمج---------ه وان يشربه ويتقاياه الا لضرورة ------------------------------------------قال وكانه شب-ه بالسواك للصاءم بعد الزوال لكونه يزيل الخلوف اه وقول الزركشي انه-- انما يتاتي علي القول بان كراهة السواك لا تزول بالغروب والاكثرون علي خلافه	743	4268399779496461861	184	310.5	151	257	71.59532928466797	26	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms269	false	5691272687479046657	195	238	1037	1270	1614	300	فلو كان الخادم والمنزل نفيسين يمكن ابدالهما بلاءقين ويءدي--- التفاوت لزمه ذلك كما ذكره الرافعي في الحج قال لكن في لزوم بيعهما اذا كانا مالوفين وجهان في الكفارة فيجريان هنا وفرق في الشرح الصغير و الروضة بان للكفارة بدلا اي في الجملة فلا	269	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0792	true	-6323311776301606537	179	220	917	1138	1545	300	فلو كانا-------------- نفيسين يمكن ابدالهما بلاءقين به ويخرج التفاوت لزمه ذلك كما قاله الرافعي في الحج قال لكن في لزوم بيعهما اذا كانا مالوفين وجهان في الكفارة فيجريان هنا وفرق في الشرح الصغير و-الروضة بان للكفارة بدلا اي في الجملة الخ	792	4268399779496461861	208	386.5	168	236	88.13558959960938	35	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms342	false	-6240132491032976007	0	21	0	109	1545	300	عدم الهدي فان الاصح عدم توقف التحلل علي بدله وهو الصوم قلنا الفرق ان التحلل انما ابيح للمحصر تخفيفا عليه حتي	342	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0849	true	-3867171663176824470	279	300	1382	1490	1490	300	عدم الهدي فان الاصح عدم توقف التحلل علي بدله وهو الصوم قلنا الفرق ان التحلل انما ابيح للمحصر تخفيفا عليه حتي-	849	4268399779496461861	108	211.0	88	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms346	false	2263013239487302310	29	64	146	336	1510	300	قال في المجموع وبما فعله من عمل العمرة يحصل التحلل الثاني واما الاول فيحصل بواحد من الحلق والطواف المتبوع بالسعي لسقوط حكم الرمي بالفوات فصار كمن رمي ولا يحتاج الي نية العمرة كما افهمه كلام	346	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms0902	true	7539922670879966918	194	229	978	1166	1513	300	قال في المجموع و-ما فعله من عمل العمرة يحصل التحلل الثاني واما الاول ف-حصل بواحد من الحلق والطواف المتبوع بالسعي لسقوط حكم الرمي بالفوات فصار كمن رمي ولا يحتاج الي نية العمرة كما افهمه كلام	902	4268399779496461861	188	366.0	153	190	98.9473648071289	33	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms623	false	-8549611712040461762	54	103	246	478	1547	300	او خالة في الاصح فان اختار احد الابوين او من الحق بهما ثم اختار الاخر حول الي------------------------------------ه لانه قد يظهر له الامر علي خلاف ما ظنه او يتغير حال من اختاره اولا ولان المتبع شهوته كما قد يشتهي طعاما في وقت وغيره في اخر ولانه قد يقصد مراعاة الجانبين	623	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms1940	true	792443844442026907	93	143	464	702	1505	300	اه قوله في المتن فان اختار احد---------------------هما ثم------ الاخر حول اليه قال في الروض وشرحه وان تكرر ذلك منه لانه قد يظهر له الامر ب---خلاف ما ظنه او يتغير حال من اختاره اولا ولان المتبع شهوته كما قد يشتهي طعاما في وقت وغيره في اخر ولانه قد يقصد مراعاة الجانبين	1940	4268399779496461861	194	342.5	152	268	72.3880615234375	35	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms635	false	5959415547973781264	57	103	284	517	1586	300	كقطع لسان- الاخرس وشمل كلامه ايضا لسان من تعذر نطقه لا لخلل في لسانه بل لكونه ولد اصم فلم يحسن الكلام لانه لم يسمع شيءا ففيه الدية وقد جزم به صاحب الانوار وقيل فيه الحكومة ورجحه الاذرعي والزركشي وهما وجهان في الروضة و اصلها بلا ترجيح	635	9056446811318936396	Shamela0009059BK3-ara1.ms2004	true	-8515352360234754519	25	70	104	323	1503	300	فقطع لسانه الخ في العباب وكذا--------- من تعذر نطقه لا لخلل في لسانه بل لكونه ولد اصم فلم يحسن النطق لعدم سماعه اه اي تجب ديته وهو ما- جزم به في-- الانوار وقيل تجب --حكومة ورجحه الاذرعي والزركشي وهما وجهان في الروضة و-اصلها بلا ترجيح	2004	4268399779496461861	164	252.5	127	234	70.0854721069336	26	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0009059BK3-ara1