id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms435	false	-936230595546915312	206	260	943	1238	1440	300	انضم-------------------------- الي اللفظ قراءن تشعر بالاستهزاء والتكذيب ك----------الاداء والابراء-- وتحريك الراس الدال علي شدة التعجب والانكار فيشبه الا يكون اقرارا ويحمل قولهم------ ان صدقت وما في معناه ا-قرار علي غير هذه الحالة او --------------------------------------يقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة فان المتولي حكي وجهين فيما لو قال لي عليك الف فقال---------- مستهزءا لك علي الف	435	9056446811318936396	Shamela0008634-ara1.completed.ms060	true	4381602424154308290	4	66	20	353	1587	300	تنضم اليه قراءن تصرفه عن موضعه الي ------------------الاستهزاء والتكذيب ومن جملتها الاداء والابراد 1 وتحريك الراس الدال علي شدة التعجب والانكار فيشبه ان --------------يحمل قول الاصحاب ان صدقت وما في معناها اقرار علي غير هذه الحالة فاما اذا اجتمعت القراءن فلا يكون اقرارا ويقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة ك-----------------------ما لو قال لي عليك الف فقال في الجواب مستهزءا لك علي الف	60	4824233747634007864	227	364.5	185	388	58.50515365600586	35	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0032197-ara1.ms383	false	-1821201184322882226	68	114	329	581	1554	300	قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد فقبل فليس بسلم لانتفاء شرطه ولا ينعقد بيعا------------------------------------ لاختلال --لفظه لان لفظ السلم يقتضي الدينية ولو قال---- اشتريت منك ثوبا صفته -----كذا بهذه الدراهم وفقال بعتك انعقد ب----------------------------------------------------------------------------يعا اعتبارا باللفظ كما صححه الشيخان هنا وقيل------ سلما اعتبارا بالمعني	383	9056446811318936396	Shamela0008634-ara1.completed.ms141	true	217222650124262953	20	83	92	455	1597	300	قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد----- فليس يسلم قطعا-------- ولا ينعقد بيعا علي اصح القولين عند المشايخ الثلاثة لاختلاف اللفظ والثاني ينعقد بيعا نظرا الي المعني ومنها اشتريت منك ثوبا صفته كذا وكذا بهذه الدراهم -فقال بعتك ففيه وجهان اختلف المشايخ الثلاثة في ارجحهما فزعم الشيخان الرافعي والنوويانه ينعقد بيعا اعتبارا باللفظ---- وزعم الشيخ الامام انه ينعقد سلما نظرا الي المعني	141	4824233747634007864	163	212.5	131	381	42.78215408325195	22	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0032197-ara1.ms031	false	-2520675430433700974	21	55	105	286	1540	300	لا يستخلف بعبدا فلا يكون الا واجبا كقطع السرقة فاحترزوا بالقيد الاول من الشعر والظفر فانه يستخلف وبالثاني عن القطع للاكلة فانه يجب ولانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع كعضو سليم فلو لم يجب لم يجز كقطع الاصبع	31	9056446811318936396	Shamela0008634-ara1.completed.ms150	true	8143476269236471170	163	265	803	1305	1473	300	لا يختلف------- فلا يكون الا واجبا كقطع اليد والرجل ومنها اقامة الحدود علي ذوي الجراءم ومنها ا------------------------------نه يجب علي المضطر اكل الميتة علي الاصح ومنها لو كان لا يحسن الفاتحة ولا يحسن الا ايات فيها سجود التلاوة قال الامام في الاساليب لا نص فيها قال ولا يبعد منعه من سجود التلاوة يعني في الصلاة حتي لا يقطع القيام المفروض انتهي وهي مسالة غريبة دعا اليها ما لا بد منه لا يترك الا بما لا بد منه ثم وصلوا بهذا الي الختان ونظموا قياسا ردوا به علي الحنفية حيث نفوا وجوبه فقالوا الختان قطع -عضو سليم فلو لم يجب لم يجز كقطع الاصبع	150	4824233747634007864	87	101.5	67	540	16.11111068725586	16	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0008634-ara1.completed