id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms097	false	-3720410010470743318	80	149	386	758	1544	300	مطالبة بها ف----ي الدنيا لعدم صحتها منه ولكن تجب عليه وجوب عقاب --عليها في الاخرة لتمكنه من فعلها بالاسلام بان يسلم ثم ياتي بها بناء ---------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الكافر مخاطب بالفروع وهو الاصح وبقوله وعن محيض ونفاس سلما الحيض والنفاس فلا تجب عليهما ولو في زمن الردة والسكر لعدم صحتها منهما واسقاطها عنهما عزيمة وشمل قوله قد اسلما المرتد فتجب عليه --------------------------------------------لانه التزمها بالاسلام فلا تسقط عنه بالردة- كحق الادمي	97	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms008	true	5140974784512247423	0	63	0	327	1489	300	مطالبة بها منا في الدنيا لعدم صحتها منه -لكن تجب عليه وجوب معاقبة عليها في الاخرة لتمكنه من فعلها بالاسلام ولا قض-----------------اء عليه اذا اسلم فاذا اسلم اثيب علي ما فعله من القرب التي لا تحتاج الي نية كصدقة وصلة وعتق وتجب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرتد فيقضيها اذا اسلم حتي زمن الجنون في الردة تغليظا عليه ولانه التزمها بالاسلام فلا تسقط عنه بالجحود كحق الادمي	8	-332427959794228313	161	260.5	130	516	31.201549530029297	24	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms043	false	1458523933207955291	272	300	1415	1582	1582	300	وتسن المبالغة فيهما للمفطر والمبالغة في المضمضة ان يبلغ الماء---- اقصي الحنك-------------- واللثات ويسن امرار --اصبعه اليسري عليها ومج الماء وفي الاستنشاق ان يصعد الماء بالنفس الي الخيشوم-	43	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms026	true	1247450011452485844	260	290	1351	1522	1570	300	وتسن المبالغة فيهما للمفطر وهي------ في المضمضة ان يبلغ الماء الي اقصي الحنك ووجهي الاسنان واللثات مع-- امرار الاصبع- اليسري علي ذلك-------- وفي الاستنشاق ان يصعد الماء بالنفس الي الخيشوم	26	-332427959794228313	142	225.0	117	188	75.53191375732422	23	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms044	false	-6017968864311341539	0	65	0	350	1622	300	ويسن الاستنثار ب---ان يخرج بعد الاستنشاق ما في انفه من ماء واذي ويسن كونه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اليسري اما الصاءم ولو نفلا فتكره له المبالغة والافضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمعهما وان يكون بث------لاث غرف يتمضمض من كل----- ثم يستنشق فيحصل اصل السنة بفصلهما بست غرفات او ---------------------------------------بغرفتين يتمضمض من واحدة ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا وبجمعهما بغ-----------------------رفة يتمضمض منها ----------ثلاثا ثم يستنشق منها -----------------ثلاثا ا------------------و يتمضمض منها- ثم يستنشق	44	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms026	true	1247450011452485844	106	256	526	1325	1570	300	ويسن الاستنثار وهو ان يخرج بعد الاستنشاق ما في انفه من ماء واذي فقد ورد عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتمضمض ثم يستنشق فيستنثر الا خرت خطايا وجهه وخياشيمه والافضل ان يكون اخراج ذلك بخنصر يده اليسري و الا-------------------------------------فضل جمعهما بغرفة واحدة بان يتمضمض منها ثم يستنشق منها ثم يفعل منها كذلك ثانيا وثالثا او بان يتمضمض منها ولاء ثلاثا ثم يستنشق كذلك وهذه في الحقيقة فصل لانه لم ينتقل لتطهير الثاني الا بعد الفراغ من الاول وتسميتها وصلا باعتبار اتحاد الغرفة والاولي منهما -ان يكون الجمع بثلاث غرف يتمضمض من كل غرفة ثم يستنشق وهذه ثلاث كيفيات للجمع وهي افضل من الفصل وكيفياته ثلاثة ايضا الاولي ان يكون بغرفتين يتمضمض -بالاولي ثلاثا ثم يستنشق ب--الاخري كذلك والثانية ان يكون بست غرف بان ياخذ غرفة يتمضمض منها ويطرحها وياخذ اخري يستنشق منها ويطرحها وهكذا والثالثة ان يكون بست غرف ايضا يتمضمض بثلاث ثم يستنشق	26	-332427959794228313	215	241.5	171	840	25.595237731933594	33	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms035	false	-7073314416751305763	29	79	151	417	1561	300	---------المني- الموجب للغسل وهو مني الشخص نفسه الخارج منه اول مرة كان امني بمجرد نظر او احتلام ممكنا مقعد-ه فانه لا يوجب الوضوء لانه اوجب اعظم الامرين وهو الغسل بخصوصه ---------فلا يوجب ادونهما بعمومه--------------------- كزنا المحصن لما اوجب اعظم الحدين وهو الرجم ب-----كونه زنا محصن لم يوجب ادونهما ------------------------بكونه زنا	35	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms032	true	5811232760723386624	102	156	487	776	1496	300	خارجه واما منيه الموجب للغسل-------------------------------------- كان امني بمجرد نظر او احتلام ممكنا مقعدته فلا نقض به--------- لانه اوجب اعظم الامرين وهو الغسل بخصوص كونه منيا فلا يوجب ادونهما وهو الوضوء بعموم كونه خارجا كزنا المحصن لما اوجب اعظم الحدين وهو الرجم بخصوص كونه زنا محصن لم يوجب ادونهما وهو الجلد والتغريب بعموم كونه زنا	32	-332427959794228313	201	320.5	162	336	59.82143020629883	34	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms081	false	3331184369637611416	150	227	773	1193	1588	300	مسح اليمني ان يضع----- اصابع اليسري سوي الابهام علي -ظهور اصابع اليمني سوي الابهام بحيث لا يخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا يجاوز انامل اليمني --بمسبحة اطراف انامل اليسري ويمرها علي ظهر كف- اليمني فاذا بلغ الكوع------------------------------ ضم اطراف اصابعه علي حرف الذراع ويمرها الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمرها عليه وا----------------------------------بهامه مرفوعة فاذا بلغ الكوع امر---- ابهام اليسري علي---- ابهام اليمني ثم يفعل باليسري كذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ندبا	81	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms051	true	-8009717147818170063	137	215	703	1118	1561	300	مسح اليدين ان يضع بطون اصابع اليسري سوي الابهام تحت اطراف انامل اليمني------------ بحيث لا تخرج انامل اليمني عن مسبحة اليسري ولا------ انامل اليسري عن مسبحة اليمن------------ي ويمرها علي ظهر كفه اليمني فاذا بلغ الكوع وهو راس الزند مما يلي الابهام ضم اطراف اصابعه الي حرف الذراع فيمرها------------------------------------------------- عليه ثم يمسح بطن الذراع ببطن الكف رافعا ابهامه------- فاذا بلغ الكوع امر بطن ابهام اليسري علي ظهر ابهام اليمني ثم يفعل باليسري كذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري واذا	51	-332427959794228313	306	483.5	245	501	61.077842712402344	47	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms161	false	8349257841435089195	94	123	511	642	1540	300	ما دام واقفا فان سار اتم صلاته الي جهة سفره ان كان سفره لاجل سير الرفقة--------------------- وان كان مختارا له--- بلا ضرورة لم يجز ان يسير حتي تنتهي صلاته	161	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms076	true	-5563682459913042728	0	25	0	120	1487	300	ما دام واقفا فان سار----------------------------------- لاجل سير القافلة اتمها الي جهة مقصده وان سار مختارا للسير بلا ضرورة لم يجز ان يسير حتي تنتهي صلاته	76	-332427959794228313	89	140.5	68	155	57.41935348510742	17	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms133	false	6027297932022613840	111	215	578	1186	1606	300	ويسن للامام والمنفرد برضا- محصورين الجمع في قنوت الوتر بين------- القنوت السابق وقنوت--- عمر رضي الله تعالي عنه وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخبر كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد-------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد------------------- بالكفار محلق ال-----------------------لهم عذب الكفرة ----------------------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات و---------------------------اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	133	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms095	true	6476820896388654110	116	235	604	1294	1639	300	ويسن ---------لمنفرد وامام محصورين راضين بالتطويل ان يزيد علي ذلك القنوت المروي عن سيدنا عمر------------------- وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق بكسر الحاء اي لاحق بهم اللهم عذب الكفرة والمشركين اعداء الدين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	95	-332427959794228313	541	966.5	445	718	75.34819030761719	86	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms233	false	-1764388906599105468	59	104	320	582	1576	300	بالماء والسواك------- وقطع الرواءح الكريهة وفارق العيد بانه يوم زينة وهذا يوم مسالة واستكانة ويخرجون الاطفال الرضع والبهاءم الرتع والمشايخ الركع------------------------------------------------------------ لان دعاءهم اقرب الي الاجابة اذ الشيخ-- ارق قلبا والطفل- لا ذنب له وقال---- صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم واخرج -----	233	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms164	true	-2614411311902417486	166	217	818	1102	1558	300	ب-------السواك والغسل وقطع الرواءح الكريه--------------------------------------------------ة ويخرجون من طريق ويعودون من اخر ويخرج ندبا معهم الصبيان ولو غير مميزين والشيوخ والعجاءز ومن لا هيءة له من النساء لان دعاءهم اقرب الي الاجابة اذ الكبيرة ارق قلبا والصغير لا ذنب عليه ولقوله صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم ويسن اخراج	164	-332427959794228313	150	218.0	119	341	43.9882698059082	22	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms235	false	-3590495889243244557	11	41	70	244	1610	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويستقبل	235	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms166	true	4109292286128934483	56	124	289	651	1586	300	اللهم اسقنا غ------يثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ولو نزل	166	-332427959794228313	163	315.0	134	368	44.293479919433594	26	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms198	false	-3324435979774956973	165	198	844	1016	1526	300	وان لم يكن اماما في الحال لانه سيصير اماما وبصحتها حينءذ صرح الجويني وقال الاذرعي انه الوجه واذا نواها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اثناء الصلاة ----حاز الفضيلة من حين النية ولا تنعطف نيته علي ما قبلها	198	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms193	true	3565385308430849417	95	147	497	747	1535	300	وان لم يكن اماما في الحال لانه سيصير اماما------------------------------------------------- واذا لم يحضر عنده في هذه الحالة احد لكن وثق بالجماعة صحت منه نية الامامة فلو فرغ من صلاته ولم يات احد فصلاته صحيحة ولو اتي بهذه النية في اثناء صلاته جاز وحاز الفضيلة من حين النية ولا تنعطف نيته علي ما قبلها	193	-332427959794228313	111	190.0	88	299	37.12374496459961	21	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms205	false	-1878429110607235094	74	207	415	1104	1589	300	-عند تحلل---- الاولي فليتحقق اتصال اخرها باول الثانية مقرونا بالعذر وعلم انه -------------------------لا يضر انقطاعه في اثناء الاولي او الثانية او بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وانما يجوز الجمع بالمطر تقديما لمن يصلي مع جم--------------اعة اذا جاء المسجد من مكان ----------------------------------------------------بعيد يناله الاذي بالمطر---- في طريقه ببل ثيابه بخلاف من يصلي منفردا او مع جماعة ببيته او بمسجد قريب فلا يجمع لانتفاء المشقة لغيره عنه واما جمعه صلي الله عليه وسلم مع ان بيوت ازواجه كانت بجنب المسجد فاجيب عنه بان بيوتهن كانت مختلفة واكثرها كانت بعيدة فلعله حين جمع لم يكن بالقريب وبان للامام------- ان يجمع بالمامومين وان لم يتاذ بالمطر كما صرح به ابن ابي هريرة وغيره قال المحب الطبري ولمن خرج الي المسجد قبل وجود المطر فاتفق وجوده وهو في المسجد ان يجمع لانه لو لم يجمع لاحتاج الي صلاة العصر ايضا----- في جماعة	205	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms197	true	-201063816084785141	183	300	923	1545	1545	300	وعند تحلله من الاولي -ليتصل------------- باول الثانية ويءخذ من ذلك اعتبار امتداده بينهما وهو المعتمد ولا يضر انقطاعه في اثناء الاولي او الثانية او بعدهما والترتيب والولاء ونية الجمع كما تقدم وان تصلي الثانية جماعة وان انفردوا قبل تمام ركعتها الاولي ولو قبل ركوعها وان لم يحصل ثواب الجماعة كان كانت مكروهة ولا بد من نية الجماعة او الامامة والا لم تنعقد صلاته ولا صلاتهم ان علموا بذلك وان يفعل ذلك بمصلي بعيد عرفا بحيث ياتونه بمشقة في طريقهم اليه لكن يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للامام الراتب ان يجمع بالمامومين وان لم يتاذ بالمطر وكذا من يلزم من عدم امامته تعطيل الجماعة------- ولمن اتفق له -----------وجود المطر وهو بالم--------------سجد ان يجمع والا----------- لاحتاج الي صلاة العصر او العشاء في جماعة-	197	-332427959794228313	225	214.5	178	912	24.671052932739258	31	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms216	false	4298808703676928664	199	294	1071	1558	1587	300	الناس في الجمعة ستة اقسام الاول من تلزمه وتنعقد به وهو من اجتمعت فيه هذه الصفات المعتبرة ولا عذر له والثاني من تنعقد به و----لا تلزمه وهم ----------المعذورون بمرض ونحوه والثالث من لا تلزمه ولا تنعقد به ولا تصح منه وهو من به جنون او اغماء او كفر اصلي والرابع من لا تلزمه ولا تنعقد به لكن تصح منه وهو العبد والمبعض والمسافر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقيم خارج البلد اذا لم يسمع النداء والصبي المميز والانثي والخنثي والخامس من تلزمه ولا تصح منه وهو المرتد والسادس من تلزمه وتصح منه ولا تنعقد به وهو المقيم غير المتوطن والمتوطن	216	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms200	true	2732511216230732403	95	173	469	859	1513	300	الناس في الجمعة ستة اقسام -----قسم تلزمه وتنعقد به وهو كل مسلم مكلف متوطن حر ذكر ---------لا عذر له يرخص في ترك الجماعة وقسم لا تلزمه وتنعقد به وهو المعذور-- بمسقط لوجوبها غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسافر ومن الاعذار ما لو حلف بالطلاق انه لا يصلي خلف زيد فولي زيد المذكور امامة الجمعة ولم يكن في المحل غيرها فتسقط عنه علي المعتمد وقيل هو مكره شرعا فيصلي----------------------------------------------------------------------------------- ولا حنث وقسم تلزم---------------------ه وتصح منه ولا تنعقد به وهو المقيم غير المتوطن والمتوطن	200	-332427959794228313	155	80.5	121	648	23.919754028320312	24	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms221	false	-2948072026947218815	268	300	1453	1592	1592	300	لخبر -من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له --------------ثم انصت اذا خرج-	221	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms210	true	-26447482361101155	31	65	161	316	1515	300	لحديث من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له صلاته كالتحية ثم انصت اذا خرج	210	-332427959794228313	134	246.5	104	155	86.45161437988281	30	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms240	false	-3752012095904857494	68	171	389	973	1681	300	يستر العورة او جميع البدن ----------الا راس المحرم ووجه المحرمة ------------------------وجهان اصحهما في الروضة والمجموع اولهما فيختلف قدره بذكورة الميت ---------------------------------------------------------------------------وانوثته لا برقه وحريته كما اقتضاه كلامهم وهو الظاهر في الكفاية وجزم بالثاني الامام والغزالي والبغوي وجمهور الخراسانيين وقال النووي في مناسكه انه المذهب الصحيح وجزم به صاحب الحاوي الصغير ورجحه جمع من المتاخرين وجمع بينهما بحم------------------------------------------------------------ل الاول علي بيان الواجب لحق الله تعالي والثاني علي بيان الواجب لحق الميت الذي يتقدم به علي غيره والافضل ل-----------------لذكر ثلاث---------------- لفاءف بيض------------------------------------------- لخبر الصحيحين عن عاءشة قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب يمانية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ويجوز	240	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms223	true	7858111039796995316	120	233	650	1221	1573	300	يستر---------- جميع البدن تكريما له الا راس المحرم ووجه المحرمة فللغريم منع ما زاد عليه وبالنسبة للورثة وحق-------------------------------------- الميت ثلاثة فليس للوارث المنع منها هذا اذا كان تكفينه من تركته اما اذا كان تكفينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال----غير كالزوجة والرقيق ومن لا شء له يكفن منه فلا يلزم من يجهزه من زوج وسيد وبيت مال الا ثوب واحد ساتر لجميع البدن بل لا تجوز الزيادة عليه من ب----------يت المال وكذا اذا كفن مما وقف للتكفين واكمله في حق الذكر ثلاثة اثواب بيض كلها لفاءف ليس فيها قميص ولا عمامة والافضل الاقتصار عليها لخبر الشيخ-ين عن عاءشة قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب يمانية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وتجوز	223	-332427959794228313	209	115.0	162	829	25.211097717285156	32	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms242	false	-3501022500907675278	32	254	180	1365	1632	300	-----الاولي خامسها الصلاة علي المقفي بكسر الفاء المشددة اي النبي صلي الله عليه وسلم عقب التكبيرة الثانية لخبر لا يقبل الله صلاة بغير طهور والصلاة علي رواه البيهقي وغيره وضعفوه لكن له ما يعضده واقلها اللهم صل علي محمد او نحوه سادسها الدعاء بعد الثالثة للميت بالخصوص بما يقع عليه اسم الدعاء نحو اللهم ارحمه او اللهم اغفر له لخبر ابي داوود والبيهقي وابن حبان اذا صليتم علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لميت فاخلصوا له الدعاء فلا يكفي الدعاء للمءمنين والمءمنات ولا يجب عقب الرابعة ذكر سابعها السلام---- وهو كسلام غيرها من الصلوات في كيفيته وتعدده ونية الخروج معه وغير ذلك ويندب اكثار الدعاء للميت عقب الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان ال--------------------------------------------------------------لهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان ----------------------محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جن-------تك يا ارحم الراحمين وفي ----	242	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms232	true	734120896713470499	85	284	459	1492	1573	300	والسلام و الخامس---- صلاة عل-----------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بعد --تكبيرة --ثانية و---------------------------------------------------------------------------------------اقلها اللهم صل علي محمد وتسن الصلاة علي الال والدعاء للمءمنين والمءمنات عقبها ب-----------------نحو الل---------------هم اغفر للمءمنين والمءمنات والحمد لله قبلها باي صيغة من صيغه والمشهور منها الحمد لله رب العالمين واكمل الصلاة ما في التشهد الاخير ولا يشترط ترتيب بين ذلك بل هو اولي و السادس دعاء لميت بخصوصه----------- فلا يكفي الدعاء للمءمنين والمءمنات ويجزء كل مطلوب اخروي كانظر اليه بعد ثالثة وهو المقصود الاعظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الصلاة علي الميت واقله ما ينطلق عليه اسم الدعاء ويسن ان يكثر من الدعاء له واكمله اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان سيدنا محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وهذا في	232	-332427959794228313	627	1016.0	503	1413	44.37367248535156	111	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms242	false	-3501022500907675278	266	293	1436	1594	1632	300	ويقول في الطفل بعد الاول اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	242	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms233	true	-1609288979538728385	228	252	1135	1278	1555	300	فيقول فيه--------------- اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره	233	-332427959794228313	141	268.5	117	158	89.24050903320312	22	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms237	false	-466169694999643875	85	181	393	878	1463	300	لخبر البخاري عن جابر ان-----ه صلي الله عليه وسلم امر في قتلي احد بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم و---------------------------------------لم يصل عليهم وفي لفظ له ولم يغسلوا ولم يصل عليهم بفتح اللام ولخبر احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم والحكمة في ذلك ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم مع التخفيف عليهم وانما سقط غسل الجنب ونحوه بالشهادة لان حنظلة بن الراهب قتل يوم احد وهو جنب ولم يغسله النبي صلي الله عليه وسلم وقال رايت الملاءكة تغسله	237	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms238	true	2469158438989586869	74	120	374	606	1482	300	لخبر البخاري عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر في قتلي احد بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم ولم يصل عليهم ولو كان جنبا وحاءضا ونفساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان حنظلة بن الراهب قتل يوم احد وهو جنب ولم يغسله النبي صلي الله عليه وسلم وقال رايت الملاءكة تغسله	238	-332427959794228313	187	193.0	149	529	35.34971618652344	37	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms245	false	3226924147891415089	183	212	976	1145	1591	300	الليالي ويقال في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبالكافر اعظم الله اجرك وصبرك واخلف عليك و-----في تعزية الكافر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك	245	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms243	true	8425746262102775593	141	166	692	836	1525	300	المصيبة ويقال في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميت------------------------------ك واخلف عليك ويقال في تعزية الكافر بالمسلم غفر الله لميتك واحسن عزاءك	243	-332427959794228313	134	241.0	110	174	77.0114974975586	22	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms247	false	6638668444984800238	81	123	432	676	1562	300	نوعان زكاة بدن وهي الفطرة وزكاة مال وهي ضربان زكاة تتعلق بالقيمة وهي زكاة التجارة وزكاة تتعلق بالعين في ثمانية اصناف من اجناس الاموال وهي زكاة الابل والبقر والغنم والذهب والفضة والزر-ع والنخل والكرم ولذلك وجبت-------------------------- لثمانية اصناف من طبقات الناس وانما	247	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms249	true	-2123214098122659381	5	38	28	215	1598	300	نوعان زكاة بدن وهي الفطرة وزكاة مال وهي واجبة------------------------------------------------------- في ثمانية اصناف من اجناس ال--مال وهي --------------------------الذهب والفضة والزروع والنخل والعنب والابل والبقر والغنم ويجب صرف الزكاة لثمانية اصناف من طبقات الناس وا-ما	249	-332427959794228313	142	206.5	114	271	52.39852523803711	21	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms259	false	2404768272574666887	204	280	1089	1476	1575	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في اقل من عشرين دينارا شء وفي عشرين نصف د--------------------ينار وقال- صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم المكيال مكيال اهل المدينة والوزن وزن مكة رواه ابو داوود والنساءي باسناد صحيح والدرهم ستة دوانق والمثقال درهم وثلاثة اسباعه فكل عشرة دراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبعة مثاقيل و-لو نقص عن النصاب حبة او بعضها فلا زكاة وان راج رواج التام ولو نقص في ميزان وتم في اخر فالصحيح لا زكاة -----------------------------------------------------------------------------ولا يكمل نصاب احد النقدين بالاخر	259	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms249	true	-2123214098122659381	77	193	424	1030	1598	300	صلي الله عليه وسلم لي--------س في اقل من عشرين دينارا شء وفي عشرين نصف دينار رواه ابو داود وغيره وقوله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق من الورق صدقة رواه الشيخان واواق كجوار وذلك بوزن مكة لقوله صلي الله عليه وسلم المكيال مكيا----ل المدينة والوزن وزن مكة ------------------------------------------------------والمثقال لم يتغير جاهلية ولا اسلاما وهو اثنتان وسبعون حبة شعير معتدلة لم تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال والمراد بالدراهم الدراهم الاسلامية التي كل عشرة منها سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان وكانت مختلفة----------------------------- في الجاهلية ثم ضربت علي هذا الوزن في زمن عمر بن عبد العزيز او عبد الملك بن مروان اجمع عليه المسلمون ولا يكمل نصاب احد النقدين بالاخر	249	-332427959794228313	192	272.5	149	701	27.38944435119629	30	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms262	false	1166652821724538660	138	214	720	1121	1570	300	باعتبار نشوء الزرع ونماءه وانما اعتبر النشوء دون عدد السقيات لانه المقصود فلو كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين من زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بما فيه مءنة وجب ثلاثة ارباع العشر--------- وربع نصف العشر فان سقي بهما سواء وجب ثلاثة ارباع العشر ولو سقي بهما وجهل مقدار كل منهما وجب في-ه ثلاثة ارباع العشر اخذا بالاسوء	262	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms253	true	-8673996219943082969	162	223	845	1182	1596	300	باعتبار -عيش الزرع او الثمر باعتبار المدة لا باعتبار السقيات------------- فلو كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر م-ن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين م----ن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي ب------النضح وجب ثلاثة ارباع العشر للسقيتين وربع نصفه للثلاث وان جهل ال----------------------------------------------مقدار جعل ن---صفين فيجب ثلاثة ارباع العشر اخذا بالاحوط	253	-332427959794228313	258	405.5	207	411	62.77372360229492	40	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms287	false	-7070847016713391451	77	110	395	561	1471	300	بان الصوم في---- الايام المتاكد صومها منصرف اليها بل لو نوي به غيرها حصلت ايضا كتحية المسجد لان المقصود وجود صوم فيها و--------------------------لو كان عليه قضاء رمضانين----------------------------------- فنوي صوم غد عن قضاء رمضان	287	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms274	true	834666866734979275	250	295	1286	1503	1522	300	لان الصوم في تلك الايام-------------- منصرف اليها بل لو نوي به غيرها حصلت ايضا كتحية المسجد لان المقصود وجود صوم فيها ويستثني من وجوب التعيين ما لو كان عليه قضاء رمضانين او صوم نذر او كفارة من جهات مختلفة فنوي صوم غد عن قضاء رمضان	274	-332427959794228313	151	258.0	120	231	65.36796569824219	29	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms293	false	-1115209825779025193	94	173	509	910	1559	300	الفطر بالتمر فان فقده فبالماء لخبر----------------------- اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه طهور صححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين ولخبر كان النبي-- صلي الله عليه وسلم ي----فطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء رواه ابو داوود والترمذي وحسنه و الحسو بالضم ملء الفم وقضيته تقديم الرطب علي التمر وجري عليه جماعة وان السنة تثليث ما يفطر عليه	293	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms287	true	4783345818629663115	2	71	8	341	1527	300	الفطر ب--تمر ف------------ماء لخبر صححه الترمذي وابن حبان اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه طهور وترتيبه في الافضلية ان يكون علي رطب فتمر فماء فحلو فحلواء لما ورد انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء----------------------------------------------------- وقضية هذا الخبر ا------------------------------ن السنة تثليث ما يفطر عليه	287	-332427959794228313	230	353.0	178	430	53.488372802734375	43	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms318	false	-2002818329317307111	105	291	547	1496	1549	300	وجوب ركوب البحر لمن --لا طريق له سواه ان غلبت السلامة في ركوبه كسلوك طريق البر عند غلبة السلامة فان غلب الهلاك او استوي الامران لم يجب بل يحرم لما فيه من الخطر وليس النهر العظيم كجيحون في معني البحر لان المقام فيه لا يطول وخطره لا يعظم والاصح انه تلزمه اجرة البذرقة اي الخفارة لانها من اهب الحج فيشترط في وجوبه القدرة عليها ويشترط وجود الماء والزاد في المواضع الم---عتاد حمله- منها بثمن المثل وهو القدر اللاءق به في----------------------- ذلك الزمان والمكان فان كان لا يوجد بها زاد لخلوها من اهلها وانقطاع الماء او كان يوجد بها باكثر من ثمن المثل لم يجب الحج ويشترط وجود علف الدابة في كل مرحلة لان المءنة تعظم بحمله لكثرته وفي المجموع ينبغي اعتبار العادة فيه كالماء ويشترط في حق المراة ان يخرج معها----- زوج --او محرم-------------------- او نسوة ثقات او عبدها الامين لتامن علي نفسها والاصح انه لا يشترط وجود محرم او زوج لاحداهن لان الاطماع تنقطع بجماعتهن والاصح انه تلزمها اجرة المحرم اذا لم يخرج الا بها لانه من اهبة سفرها ففي خبر الصحيحين لا تسافر امراة الا مع محرم فيشترط في وجوب الحج عل-يها قدرتها علي	318	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms298	true	-4794774618812468759	172	261	853	1299	1491	300	ويجب ركوب البحر -ان تعين طريقا و---------غلبت السلامة في ركوبه ---------------------------------فان غلب الهلاك او استوي الامران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او جهل الحال حرم ركوبه رابعها------------------ وجود --ماء و--زاد وعلف دابة بمحال يعتاد حملها منها بثمن المثل وهو القدر اللاءق بها زمانا ومكانا فان لم يوجد ذلك او وجد بزيادة علي---------------------------------------------------------------------------- ثمن المثل لم يجب النسك خامسها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخرج مع المراة زوجها او محرمها او عبدها او ممسوح او نسوة ثقات بان جمعن صفات العدالة وان كن اماء ولو باجرة مثل فت------------------------------------------------------------------لزمها------------ اذا لم يخرج ال---------------------------------------------------------------ا بها ويشترط في وجوب النسك عليها قدرتها ----	298	-332427959794228313	261	282.5	202	1006	25.944334030151367	35	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms347	false	-531890080889450011	211	242	1053	1224	1530	300	فان كان فرضا مستقرا كحجة الاسلام -----بعد السنة الاولي من سني الامكان وكال---قضاء والنذر- بقي في ذمته او------------------------------------ غير مستقر كحجة الاسلام في السنة الاولي من سني الامكان اعتبرت الاستطاعة بعد	347	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms321	true	-70620313817308765	103	147	514	730	1495	300	وان كان فرضا مستقرا كحجة الاسلام فيما بعد السنة الاولي من سني الامكان او كان قضاء او نذرا بقي في ذمته علي ما كان عليه من فور او تراخ فان كان غير مستقر كحجة الاسلام في السنة الاولي من سني الامكان اعتبرت الاستطاعة بعد	321	-332427959794228313	161	283.5	130	216	74.53704071044922	28	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms343	false	-5337162570217896916	72	166	399	846	1521	300	علي-ه السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو داوود باسناد صحيح ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسل-م علي ابي بكر رضي الله عنه فان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتاخر-------------- قدر ذراع فيسلم -علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم يرجع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفس-----------------------ه ويستشفع به الي ربه سبحانه وتعالي ثم يستقبل القبلة ويدعو لنفسه	343	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms323	true	-2335005633605106234	148	283	834	1485	1578	300	فليقل السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان او نحو هذا------------------------------------------------------------------------------- ثم يتحول الي جهة يمينه قدر ذراع للسلام علي ابي بكر رضي الله عنه لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفيه وثانيه في الغار جزاك الله عن امة رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يتحول الي جهة يمينه قدر ذراع للسلام علي عمر---------- رضي الله عنه لان راسه عند منكب ابي بكر رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا امير المءمنين عمر الفاروق الذي اعز الله به الاسلام جزاك الله عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يعود الي موقفه الاول--------------------------------------- ويتوسل به صلي الله عليه وسلم في قضاء حواءجه ويستشفع به الي ربه سبحانه وتعالي----------------- ويدعو لنفسه	323	-332427959794228313	244	345.5	189	796	30.65326690673828	43	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms361	false	1467683888448564836	15	67	79	345	1554	300	واركانه ثلاثة عاقد ومعقود عليه وصيغة وبدا بها-------------- لانها اهم للخلاف فيها-------------------- فقال صيغة البيع والشراء وانما يصح بالايجاب وبقبوله او استيجاب اي وانما يصح ال---بيع بالايجاب من الباءع وهو ما دل علي التمليك بثمن دلالة ظاهرة ك -------بعتك و ملكتك و شريتك و هذا مبيع منك او انا باءعه لك بكذا	361	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms328	true	5446399337344059739	216	260	1093	1319	1516	300	واركانه ثلاثة عاقد ومعقود عليه وصيغة وقدم الصيغة علي العاقد لانه لا يكون عاقدا الا بعد اتيانه بالصيغة فقال ------------------------------------------------------------------يصح اي البيع باي--جاب من الباءع وهو ما دل علي التمليك----- دلالة ظاهرة وله صيغ كبعتك ذا بكذا و---------هذا مبيع منك و--انا باءعه لك بكذا	328	-332427959794228313	151	207.5	120	310	48.709678649902344	21	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms482	false	-4677728933076176591	249	286	1277	1441	1521	300	وبقول- اعمرتك هذه الدار ما عشت او عمرك او جعلتها لك عمرك وان زاد فاذا مت عادت الي او------------------------------------------------------------------ ارقبتك هذه الدار او جعلتها لك رقبي اي ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك	482	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms392	true	-8255593859057309419	219	265	1150	1364	1547	300	وكقوله اعمرتك هذه او جعلتها لك ع---مرك او وهبتك هذه عمرك-------- فاذا مت عادت الي او الي ورثتي ان كنت مت فهذه الصيغة صيغة هبة الغاء للشرط الفاسد وقوله ارقبتك هذه------ او جعلتها لك رقبي اي ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك	392	-332427959794228313	126	204.0	96	231	54.54545593261719	24	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms432	false	95724651120875353	65	121	331	611	1527	300	حالة يصدق فيها الكاذب وينوب فيها الفاجر فالظاهر صدقه ولو اقر في صحته بدين لانسان وفي مرضه بدين ل----اخر لم يقدم الاول بل يتساويان كما لو اقر بهما في الصحة او المرض و----لو اقر في صحته او مرضه بدين لانسان واقر وارثه بعد موته بدين لاخر -لم يقدم الاةل في الاصح لان --اقرار الوارث كاقرار- المورث	432	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms405	true	-9210332111683500280	211	264	1007	1264	1441	300	حالة يصدق فيها الكذوب ويتوب فيها الفاجر------------- ولو اقر في صحته بدين لشخص-- وفي مرضه بدين لشخص اخر لم يقدم الاول بل يتساويان كما لو اقر بهما في الصحة او المرض وكذا لو اقر بدين لشخص------------------ واقر وارثه بعد موته بدين لاخر فلا يقدم الاول اما ل--و كان الاقراران بعين كان قال المورث	405	-332427959794228313	211	340.5	164	292	72.2602767944336	36	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms505	false	-8254995824750000691	237	295	1242	1519	1543	300	ان لم يكن لها شء من الثلثين كبنتي صلب وبنت ابن وابن ابن ابن فان كان لها شء من الثلثين فلا يعصبها كبنت وبنت ابن وابن ابن ابن بل للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي له لان لها فرضا استغنت به عن تعصيبه--------------------------- ولو كان في هذا المثال بنت ابن ابن ايضا كان الباقي بينهما وبين	505	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms417	true	7670864629417145724	242	286	1210	1416	1483	300	ان لم يكن سدس --------------كبنتي---ن وبنت ابن وابن ابن ابن ابن والا----------------- فلا يعصبها كبنت وبنت ابن وابن ابن-------------------------------------------------------------- لان لها فرضا استغنت به عن تعصيبه وهو السدس وله الثلث الباقي ولو كان في هذا المثال بنت ابن ابن ايضا قسم الثلث- بينه-ا وبين	417	-332427959794228313	164	228.0	125	304	53.94736862182617	31	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms502	false	-1512002928982003982	139	223	684	1102	1494	300	بعد الفرض الذي هو مستحق كما يجوز ثلث الكل بدون ذي الفرض والقسمة لما مر وضابط -------معرفة الاكثر من الثلاثة----- انه ان كان الفرض نصفا او اقل فالقسمة -خير ان كانت الاخوة دون مثليه ----وان زادوا علي مثليه فثلث الباقي خير وان- كانوا مثليه استووا وقد تستوي الثلاثة وان كان الفرض ثلثين فالقسمة خير ان -كان معه اخت والا فله السدس وان كان الفرض بين النصف والثلثين كنصف وثمن فالقسمة خير- مع اخ او اخت او اختين فان زادوا فله السدس وحيث ا------------خذ السدس	502	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms427	true	8651104383151265333	107	192	566	991	1531	300	بعد الفرض مع-------------------- ثلث الباقي عن ال---فرض ومع السدس كزوج وجد واخوين ولمعرفة الاكثر من الثلاثة ضابط وهو ان كان الفرض نصفا او اقل فالقسمة اغبط ان كان- الاخوة دون مثلي الجد وان زادوا علي مثليه فثلث الباقي اغبط وان كانوا مثليه استويا وقد تستوي الثلاث- فان كان الفرض ثلثين فالقسمة اغبط ان كان معه اخت والا فله السدس وان كان الفرض بين النصف والثلثين كنصف وثمن فالقسمة اغبط مع اخ او اخت او اختين فان زادوا فله السدس وهذا اذا بقي اكثر من السدس	427	-332427959794228313	333	564.0	262	450	74.0	57	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms522	false	1013235043649270806	43	130	228	661	1618	300	اذا القي----- في قلب امراء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها قال الامام والروياني وله النظر وان خاف الفتنة لغرض التزوج واذا لم تعجبه فليسكت ولا يقل لا اريدها لانه ايذاء وهي ايضا تنظر الي وجهه وكفيه ندبا اذا عزمت علي نكاحه لانها يعجبها منه ما يعجبه منها وخرج بالنظر من الجانبين المس اذ لا حاجة اليه ومن لم ي-----------نظر بعث من يباح له نظر المبعوث اليه كمحرم ينظر ويصف له لانه صلي الله عليه وسل----------م بعث ام سليم الي امراة وقال انظر----ي عرقوبها وشمي عوارضها	522	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms439	true	-3765280572062022011	247	289	1252	1465	1514	300	اذا القي الله في قلب امر-ء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها رواه ابو داود وغيره فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يتيسر ذلك النظر بعث امراة تتاملها وتصفها----------------------- له لان---------ه عليه الصلاة والسلام بعث ام سليم الي امراة وقال انظري الي عرقوبها وشمي معاطفها	439	-332427959794228313	136	176.0	105	463	29.37364959716797	23	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms530	false	-6117004316372555621	115	162	603	868	1610	300	وفي ض-بطهن عبارتان احد-هما قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني تحرم علي-----ه اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل بعده اي بعد اول الاصول فالاصول الامهات والفصول البنات وفصول اول الاصول الاخوات وبنات الاخ و-----الاخت واول فصل من كل اصل بعد الاصل الاول كالعمات والخالات	530	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms445	true	-1144440843671541363	138	180	702	937	1590	300	وفي ضابطه- عبارتان احداهما ي---------------------------------حرم علي الرجل اصوله وفصوله وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل غير الفصل الا-------ول فالاصول الامهات والفصول البنات وفصول اول الاصول الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت واول فصل من كل اصل غير الاصل الاول -العمات والخالات	445	-332427959794228313	206	345.0	168	277	74.36823272705078	32	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms587	false	-6879814780046612857	258	296	1326	1532	1550	300	فان طلقت في اثناء شهر فبعده هلالان وتكم------ل المنكسر ثلاثين يوما من الرابع-------- فان حاضت فيها وجبت -------------------------------الاقراء------------- لانها الاصل في العدة وقد قدرت عليها قبل الفراغ من بدلها فتنتقل اليها كالمتيمم اذا وجد الماء في اثناء التيمم	587	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms482	true	7086493321479911605	97	147	462	726	1520	300	فان طلقت في اثناء شهر فبعده هلالان ويكمل الاول المنكسر ثلاثين يوما من الرابع وان نقص فان حاضت من لم تحض او ايسة في اثناء الاشهر فتعتد بالاقراء وجوبا اجماعا لانها الاصل في العدة وقد قدرت عليها قبل الفراغ من بدلها فتنتقل اليها كالمتيمم اذا وجد الماء في اثناء التيمم	482	-332427959794228313	196	345.5	159	264	74.24242401123047	34	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms609	false	-3517288137406097050	111	191	569	976	1523	300	مرض واجر---- طبيب وحاجم وفاصد و-------لها طعام ايام المرض وادمها وصرف ذلك الي الدواء ونحوه والاصح وجوب اجرة حمام بحسب العادة فان كانت المراة لا تعتاد دخوله فلا يجب ووجوب ثمن ماء غسل جماع ونفاس لا حيض و--احتلام والفرق ان الحاجة اليه ف-----ي الاول من قبل الزوج بخلافها في الثاني ويقاس بذلك ماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء ويجب لها الة اكل وشرب وطبخ كقدر وقصعة وكوز وجرة ومغرفة ونحوها ويجب لها عليه تهيءة مسكن يليق بها عادة من دار او حجرة او غيرهما	609	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms491	true	-6910514098642158870	117	220	551	1086	1489	300	----ولا اجرة طبيب وحاجم ونحو ذلك ويجب لها طعام ايام المرض و--لها -صرفه ف----ي الدواء ونحوه كاسفيذاج ويجب لها عليه ماء غسل بسببه كوطءه وولادتها منه بخلاف ال-----------------------------------------حيض والاحتلام ل------ان الحاجة الي الماء في الاول من قبل الزوج بخلافها في الثاني ويقاس بذلك ماء الوضوء فيفرق بين ان يكون بمسه وان يكون بغيره وعليه اجرة القابلة ويلحق بالاحتلام استدخالها لذكر الزوج وهو ناءم او مغمي عليه وان حبلت لعدم فعله كغسل زناها ولو مكرهة وولادتها من وطء شبهة فماء هذه عليها دون الواطء ويلحق بماء الوضوء ماء غسل نجاسة و يجب عليه لها----------------------------------------------------------------------------------------- مسكن يليق بها عادة من دار او حجرة او غيرهما	491	-332427959794228313	183	103.0	145	682	26.832843780517578	30	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms720	false	7155236483035253736	246	269	1298	1413	1575	300	علم ان المدعي ابرا المدعي عليه مما ادعاه واقام به بينة او ان المدعي----- قتله وقامت به بينة---حي فلا يقضي بالبينة فيما ذكر	720	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms544	true	-7372850926731067005	64	89	320	443	1485	300	علم ان المدعي ابرا المدعي عليه مما ادعاه واقام به بينة او ان المدعي عليه قتله وقامت بينة بانه حي فلا يقضي بالبينة فيما ذكر	544	-332427959794228313	109	203.5	87	123	88.61788940429688	22	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms735	false	-8793622280502603260	131	209	631	1030	1509	300	المدعي ع------------------------ليه ان دعي اي طلب المدعي يميه فان لم يطلبها لم يحلفه القاضي فان حلفه بدون طلبه لم يعتد بيمينه فان ادعي عليه عشرة فقال----------------- لا تلزمني------- العشرة لم يكف حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف--------------------- لان مدعي العشرة مدع لكل جزء منها فاشترط مطابقة الانكار واليمين دعواه فان----------------------------------- حلف علي نفي العشرة واقتصر عليه فناكل--------------- فيحلف المدعي علي استحقاق دون عشرة بجزء---------------------- وياخذه واذا ادعي مالا مضاف------ا الي سبب ك اقرضتك كذا--------- كفاه -في الجواب--- والحلف	735	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms555	true	-2438921537829417270	170	273	868	1390	1520	300	المدعي عليه والا فليس له العود اليه ا-----لا برضا المدعي واذا نكل ثانيا ----لم يحلف- المدعي لانه اسقط حقه برضاه بحلف خصمه ----فان ادعي عليه عشرة مثلا لم يكف في الجواب لا تلزمني اي تلك العشرة------- حتي يقول ولا بعضها وكذا يحلف ان توجهت اليمين عليه لان مدعي العشرة مدع لكل جزء منها فاشترط مطابقة الانكار واليمين دعواه وانما يطابقانها ان نفي كل جزء منها فان حلف علي نفي العشرة فقط-------- فناكل عما دون العشرة فيحلف المدعي علي استحقاقه-------- بجزء وان قل بلا تجديد دعوي وياخذه نعم لو كان المدعي به مسندا الي عقد كان ادعت نكاحا بخمسين كفاه نفي العقد بها والحلف	555	-332427959794228313	272	328.5	214	559	48.65831756591797	38	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms728	false	3807293905656178758	212	300	1097	1554	1554	300	قبل ان يسالها اذ كل منهما متهم لكن تقبل شهادة الحسبة في حقوق الله تعالي كالصلاة والزكاة و-----الصوم----------- بان يشهد بتركها وفيما له فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- حق مءكد------------------------------------------------------------------------ كطلاق وعتق----- وعفو عن قصاص وبقاء عدة وانقض---------------------------------اءها بان يشهد بما ذكر ليمنع من مخالفة ما يترتب عليه وحد الله تعالي بان يشهد بموجبه والافضل فيه الستر وكذا النسب علي الصحيح لان في وله حق الله تعالي وصورتها -----------ان يقول الشهود للقاضي ابتداء----- نشهد علي فلان بكذا--------- فاحضره لنشهد عليه فان ابتدءوا وقالوا فلان زني فهم قذفة وانما تسمع------------- عند الحاجة اليها-	728	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms568	true	983310723240115589	163	278	821	1407	1507	300	قبل ان يسالها وانما--------------- -------------تقبل في ح--ق الله تعالي ك--صلاة و--زكاة وكفارة وصوم وحج عن ميت بان يشهد بتركها وحق لمسجد ويتيم ومجنون او في حد له تعالي بان يشهد بموجبه والافضل فيه الستر كحد الزنا والسرقة وقطع الطريق او في حق مءكد لله وهو ما لا يتوقف وقوعه علي رضا الادمي بل يقع قهرا عنه بمقتضي الشهادة كطلاق وعتق ونسب وعفو عن قود- وبقاء عدة وانقضاءها وخلع لكن بالنسبة للفراق لا للمال بان يشهد بالخلع- ليمنع من مخالفة ما ينشا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وصورة الشهادة لذلك ان يقول الشهود للقاضي حيث لا دعوي نشهد علي فلان بكذا وهو ينكر فاحضره لنشهد عليه فان ابتدءوا فقالوا فلان زني فهم قذفة وانما تسمع شهادة الحسبة عند الحاجة اليها	568	-332427959794228313	274	381.0	217	720	38.05555725097656	45	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms742	false	6293218503748766139	183	225	945	1131	1493	300	-----ك---- ان مت في ذا الشهر او--- المرض فانت حر فان مات علي الصفة المذكورة عتق والا فلا او ان قرات القران فانت حر بعد موتي فقراه جميعا صار مدبرا او بعضه فلا ومعلقا ك--------- ان دخلت الدار فانت حر بعد موتي	742	9056446811318936396	Shamela0006146-ara1.ms581	true	6055506889804185883	137	165	633	756	1479	300	بشرط كقوله ان مت في ذا الشهر او ذا المرض فانت حر فان مات فيه--------------- عتق والا ---------------------------------------------------------------------فلا ومعلقا بصفة كقوله ان دخلت الدار فانت حر بعد موتي	581	-332427959794228313	98	159.0	73	207	47.342994689941406	21	Sham19Y0032197-ara1	Shamela0006146-ara1