id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms005	false	1171098553591751402	65	106	329	524	1518	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كل------ه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء زاد ---------ابو داود و--------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء امر بغمسه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يفضي----- الي موته فلو نجس- لما امر به وقيس بالذباب ما في معناه	5	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms005	true	-2398804561046119974	200	271	1004	1345	1497	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاءرواه البخاري وابو داود وزاد فيه انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وهو اليسار واحتج به اءمتنا علي انه ميتة ما لا نفس له ساءلة اي دم يسيل اذا وقعت بلا طرح في الماء القليل لا تنجسه ووجهه ان الذباب قد يفضي غمسه الي موته فلو نجسه لما امر به وقيس بالذباب ما في معناه	5	-6326590254098894492	181	300.5	142	341	53.07917785644531	34	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms017	false	5306808129183032857	54	115	313	660	1618	300	مسلم طهور اناء احدكم----------------------------- اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب ----------------وفي رواية صحيحة للترمذي اولاهن او اخراهن بالتراب وفي اخري لمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفروه الثامنة بالتراب و--المراد ان التراب يمزج بالسابعة كما في روا---------------------------------------------ية ابي داود السابعة بالتراب وهي معارضة لرواية اولاهن في محل التراب فتتساقطان في تعيين محله ويكتفي بوجوده في واحدة من السبع كما في رواية الدارقطني	17	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms006	true	-3888433153574606097	14	150	62	791	1596	300	وسلم طهور اناء احدكم بضم الطاء علي المشهور كما مر اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب رواه مسلم وغيره وفي رواي------ة للترمذي اولاهن او اخراهن بالتراب وفي اخري للدارقطني احداهن بالبطحاء وفي الحديث نجاسة ما ولغ فيه الكلب وان جاز اقتناءه لان الغسل انما يجب لحدث او خبث او تكرمة ولا حدث علي ما ولغ فيه ولا تكرمة فتعين ان يكون لنجاسة بالولوغ يقال ولغ يلغ بفتح اللام فيهما اي شرب بطرف لسانه وفيه ايضا ان ذلك انما يطهر بالغسل سبع مرات احداهن بالتراب ولا ينافيه رواية مسلم فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب اذ المراد ان التراب يصحب -السابعة فكانه قام مقام غسلة اخري فسميت ثامنة لهذا فهي بمعني رواية ابي داود السابعة بالتراب وهي معارض-------ة اولاهن في محل التراب فتتساقطان في محل تعين-ه ويكتفي بوجوده في -احد-------اهن كما في رواية الدارقطني	6	-6326590254098894492	295	475.5	241	752	39.228721618652344	45	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms044	false	-6017968864311341539	39	126	206	678	1622	300	غرفات او بغرفتين يتمضمض من--- واحدة ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا وبجمعهما ب-------------------غرف------ة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا او يتمضمض منها ثم يستنشق مرة ثم كذلك ثانية وثالثة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها تعميم الراس بالمسح للاتباع رواه الشيخان وخروجا من خلاف من اوجبه والحكم عليه بالسنية لا ينافي وقوعه فرضا علي القول به------------------------------------------------------------------ والسنة ان يبدا بمسحه من مقدمه بان يضع يديه علي المقدم- ويلصق مسبحته بالاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المبدا للاتباع رواه الشيخان وهذا لمن له شعر ينقلب	44	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms013	true	7821279805345390527	163	296	822	1498	1521	300	غرفات----------- يتمضمض من كل واحدة------ ثم يستنشق وهذه افضل كيفيات خمس ثانيها وثالثها ان يغترف غرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا او يتمضمض منها ثم يستنشق مرة--- كذلك ثانية وثالثة ورابعتها ان يغترف غرفتين يتمضمض من واحدة ثلاثا ثم يستنشق بالاخري ثلاثا وخامستها ان يغترف ست غرفات يتمضمض منه ثلاث ثم يستنشق بثلاث ثم ادخلها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيديه ماء فبدا صلي الله--------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه هو مع ما قبله بعض حديث رواه الشيخان والسنة في كيفية مسح الراس -----ان يضع يديه علي --مقدمه ويلصق مسبحته بالاخري وابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي ما بدا منه هذا ان كا---------------ن له شعر ينقلب	13	-6326590254098894492	266	222.0	210	793	33.54350662231445	43	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms037	false	-68300165976388705	111	198	563	986	1486	300	وخبر ابن حبان في صحيحه اذا افضي احدهم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا ومس فرج غيره افحش من مسه فرجه لهتكه حرمة غيره والمراد بمس قبل المراة مس ملتقي الشفرين علي المنفذ وبمس الدبر مس ملتقي المنفذ وببطن الكف ما استتر عند وضع احدي ال--كفين علي الاخري مع تحامل يسير وخرج ب الفرج مس احد قبلي المشكل فلا نقض به الا ا يمس الواضح منه مثل الته وب الادمي البهيمة فلا ينقض مس فرجها كما لا يج------------------ب ستره ولا يحرم النظر اليه ولا	37	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms024	true	-584531164125120413	91	147	451	732	1483	300	لخبر ابن حبان في صحيحه اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا اذ الافضاء باليد لغة المس ببطن الكف---------- والمراد به ما ي------------------------------------------------------------------------------ستتر عند وضع احدي الراحتين علي الاخري مع تحامل يسير وب-----الفرج فرج----------------------------------------------------------- الادمي --------فلا ينقض مس فرج البهيمة اذ لا حرمة لها في وجوب ستره وتحري--م النظر اليه ولا	24	-6326590254098894492	200	291.0	158	443	45.146728515625	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms062	false	6435931086322021960	177	228	888	1136	1513	300	ويحصل---- بمرتفع ثلثي ذراع فاكثر بينه وبينه ثلاثة اذرع فاقل ان كان بفضاء او بناء لا يمكن تسقيفه فان كان ببناء مسقف او يمكن تسقيفه حصل ال-ستر بذلك ذكره في المجموع وظاهر ان محل عد التستر من الاداب اذا لم يءد عدمه الي ان ي--------نظر عورته -من يحرم----- نظره اليها والا	62	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms030	true	1409371989925046881	130	182	665	917	1526	300	ويحصل ذلك بمرتفع ثلثي ذراع فاكثر بينه وبينه ثلاثة اذرع فاقل ان كان بصحراء وقب-اء لا يمكن تسقيفه فان كان بيتا- مسقف او يمكن تسقيفه حصل التستر بذلك ذكره في المجموع وظاهر ان محل استحباب ذلك-------- اذا لم يكن ثم من لا يغض بصره عن نظر عورته ممن يحرم عليه نظر-----ها والا	30	-6326590254098894492	200	322.0	157	267	74.90636444091797	35	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms064	false	6411696461076906808	159	220	855	1183	1583	300	AUTO باب الغسل هو ب--فتح الغين مصدر غسل الشء وبمعني الاغتسال----------- كقولك غسل الجمعة سنة وب--ضمها مشترك بينهما وبين الماء الذي يغتسل به------------------- ففيه علي الاولين لغتان الفتح وهو افصح واشهر لغة والضم -هو ما يستعمله الفقهاء او اكثرهم واما بالكسر فاسم لما يغسل- به من سدر ونحوه وهو بالمعنيين الاولين لغة سيلان الماء علي الشء وشرعا سيلانه علي جميع البدن	64	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms031	true	656761992055900966	5	66	27	366	1537	300	AUTO باب الغسل هو بالفتح------ مصدر غسل الشء وبمعني الاغتسال المراد هنا كقولك غسل الجمعة سنة وبالضم اسم لل----------------ماء الذي يغتسل به ومشترك بين الثلاثة ففيه علي الاولين لغتان الفتح وهو افصح واشهر لغة والضم وهو ما يستعمله الفقهاء و--اكثرهم واما بالكسر-فاسم لما يغتسل به من سدر ونحوه وهو بالمعنيين الاولين لغة سيلان الماء علي الشء وشرعا سيلانه علي جميع البدن	31	-6326590254098894492	295	520.0	241	364	81.04395294189453	48	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms075	false	3300759143411482293	58	89	287	452	1542	300	AUTO باب التيمم وهو لغة القصد وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بشراءطه مخصوصة وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صت به هذه الامة وهو رخصة وقيل عزيمة و-------------------------------قيل ان تيمم لفقد الماء فعزيمة او لعذر------ فرخصة	75	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms034	true	-1595152637296145687	55	115	299	616	1580	300	AUTO باب التيمم وهو لغة القصد وشرعا ايصال --تراب الي الوجه واليدين بشروط م--خصوصة والاصل فيه قبل الاجماع وان كنتم مرضي او علي سفر واخبار منها ما ياتي وهو مخصوص بالوجه واليدين في الحدث الاصغر والاكبر واختصت به هذه الامة وهو رخصة وقيل عزيمة والرخصة انما هو اسقاط الفرض به فقيل ان تيمم لعدم الماء فعزيمة او لغيره كمرض فرخصة	34	-6326590254098894492	151	253.0	121	321	47.040496826171875	24	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms096	false	3443029986593910144	203	294	1089	1600	1634	300	AUTO كتاب الصلاة هي لغة الدعاء بخير قال تعالي وصل عليهم اي ادع لهم وشرعا اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم والمفروض-- منها في كل يوم وليلة خمس و---هو معلوم من الدين بالضرورة---------- والاصل في-----ها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واقيموا الصلاة اي حافظوا عليها داءما باكمال واجباتها وسننها وقوله تعالي فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي محتمة مءقتة واخبار في الصحيحين كقوله صلي الله عليه وسلم فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم وليلة	96	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms038	true	-869817272916546230	211	278	1120	1489	1615	300	AUTO كتاب الصلاة هي لغة ما مر اول الكتاب-------------------------- وشرعا اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم والمفروضات منها--- كل يوم وليلة خمس كما هو معلوم من الدين بالضرورة ومما ياتي والاصل في وجوبها قيل الاجماع ايات كقوله تعالي واقيموا الصلاة البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واخبار كق------------وله صلي الله عليه وسلم فرض الله علي امتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم ازل اراجعه واساله التخفيف حتي جعلها خمسا في كل يوم وليلة	38	-6326590254098894492	325	556.0	265	531	61.20527267456055	54	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms145	false	1359760906301940220	32	77	165	397	1603	300	في جعلهما تحت الصدر ان تكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر وقيل الحكمة فيه ان القلب محل النية والعادة جارية بان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه ولهذا يقال في المبالغة اخذ- بكلتا يديه والكوع والكاع العظم الذي يلي ابهام اليد	145	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms063	true	-1674451656222093484	238	281	1229	1452	1539	300	--وضع-هما تحت الصدر ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر وقيل الحكمة فيه ان القلب محل النية والعادة جارية بان من احتفظ علي شء جعل يديه عليه ولهذا يقال في المبالغة اخذه بكلتا يديه والكو-------ع العظم الذي يلي ابهام اليد	63	-6326590254098894492	219	424.0	176	233	93.99141693115234	39	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms128	false	5126015168821725052	111	247	614	1321	1592	300	الدارقطني والبيهقي بسند صحيح عن ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره وا-لمراد فرضه اخر الصلاة لخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قام من ركعتين من الظهر ولم يجلس فلما قضي صلاته كبر وهو جالس فسج سجدتين قبل السلام ثم سلم دل عدم تداركه علي عدم وجوبه ولان محله لا يتميز كونه عبادة عن العادة فوجب فيه ذكر ليتميز كما في القراءة بخلاف الركوع والسجود وسمي تشهدا لما فيه من الشهادتين من باب تسمية الكل باسم جزءه مجازا واقله التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله	128	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms071	true	5390043116804164180	219	300	1216	1649	1649	300	الدارقطني والبيهقي--------------------------- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره واعلم ان ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر----------- في التشهد من المباركات وتالييها واشهد الثاني سنة وكذا تعريف السلام فيه كما مر ف--------------------اقله التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله-	71	-6326590254098894492	363	631.0	293	708	51.27118682861328	61	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms128	false	5126015168821725052	259	299	1378	1589	1592	300	التشهد اوجب القعود فيه و-------------اما الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم فلقوله تعالي صلوا عليه قال اءمتنا --------قد اجمع العلماء علي انها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها-------------------------------------------------------- والقاءل بوجوبها مرة في غيرها محجوج باجماع من قبله	128	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms072	true	3789480808223510179	150	205	716	1003	1514	300	التشهد الاول وعلي غيره في الاخير سنة اما الصلاة علي محمد -في الاخير فواجبة للامر بالصلاة عليه في الكتاب والسنة قالوا وقد اجمع العلماء علي انها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها مع انه ثابت بزيادة ابن خزيمة ما ذكر في خبر بشير المذكور والقاءل بوجوبها مرة في غيرها محجوج باجماع من قبله	72	-6326590254098894492	151	239.5	120	288	52.43055725097656	26	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms129	false	1467984003155023517	166	218	826	1108	1547	300	في الروضة واصلها وفي الاذكار وغيره الافضل ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد واكمل	129	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms072	true	3789480808223510179	218	270	1068	1345	1514	300	في المجموع قال في--- الاذكار وغيره الافضل ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وال --	72	-6326590254098894492	264	515.5	215	282	93.61701965332031	48	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms171	false	-5276467521479668186	267	300	1375	1535	1535	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام من ال----------وليين ولم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فيجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم وقال-	171	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	39	0	197	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه	77	-6326590254098894492	153	261.0	121	197	77.66497802734375	28	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms228	false	-1172214731206511030	148	206	805	1113	1608	300	في ال-روضة و-----اصلها --ولا تجوز زيادة ------ركوع لتمادي الكسوف ولا نقصه للانجلاء ولا اعادة للصلاة اذا بقي الكسوف علي الاصح في الجمي-ع وما في رواية -مسلم انه صلي الله عليه وسلم صلاها ركعتين في كل ركعة ثلاثة ركوعات وفي اخري له اربعة ركوعات وفي رواية -ابي داوود وغيره خمسة ركوعات اجاب الاءمة عنها بان رواية الركوعين اشهر واصح	228	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms105	true	-2169989037869741704	106	163	574	863	1570	300	في كل ركعة والا فاقلها ركعتان بلا زيادة قيام وركوع في كل ركعة والا فاقلها ركعتان بلا زيادة كسنة السهو كما------------------- في المجموع وما في رواية لمسلم انه صلي الله عليه وسلم صلاها ركعتين في كل ركعة ثلاث- ركوعات وفي اخري له اربع- ركوعات وفي رواية لابي داو-------د خمس- ركوعات اجيب------- عنها بان رواية الركوعين اشهر واصح	105	-6326590254098894492	205	306.0	161	325	63.07692337036133	30	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms235	false	-3590495889243244557	279	300	1492	1610	1610	300	AUTO كتاب الجناءز بالفتح جمع جنازة بالفتح والكسر اس------م للميت في النعش وقيل بالفتح اسم لذلك وبالكسر اسم للنعش وعليه الميت-	235	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms109	true	-8991306829397284987	167	189	918	1043	1581	300	AUTO كتاب الجناءز بالفتح جمع جنازة بالكسر والفتح الفتح اسم للميت في النعش وقيل بالفتح اسم لذلك وبالكسر اسم للنعش وعليه الميت	109	-6326590254098894492	111	209.0	91	125	88.80000305175781	18	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms243	false	-4232569045135501569	189	233	950	1176	1494	300	انه قال في مرض موته الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت الارض رخوة فالشق افضل------------- بان يحفر في وسطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالنهر --ويبني الجانبان باللبن او غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه باللبن او غيره	243	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms115	true	-6616507802818688041	10	87	48	442	1532	300	عنه قال------------ الحدوا لي لحدا وانصبوا -في اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وفيه سن اللحد في القبر ونصب اللبن بان يحفر في اسفل جانب القبر القبلي قدر ما يسع الميت وينصب عليه باللبن بكسر الباء وهو الطوب الذي يبني به ويقوم مقامه البلاط ونحوه واللحد افضل من الشق بفتح الشينوهو ان يحفر وسط ارض القبر كالنهر او تبني --حافتاه باللبن او غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه باللبن او غيره	115	-6326590254098894492	171	268.0	134	409	41.80929183959961	29	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms247	false	6638668444984800238	35	80	186	428	1562	300	كما قاله الجوهري- AUTO كتاب الزكاة هي لغة التطهير والاصلاح والنماء والمدح- وشرعا اسم لما يخرج عن مال او بدن علي وجه مخصوص والاصل في وجوبها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واتوا الزكاة وقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة واخبار كخبر بني الاسلام علي خمس	247	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	76	120	403	632	1550	300	كما في سب الاحياء AUTO كتاب الزكاة هي لغة التطهير--------- والنماء وغيرهما وشرعا اسم لما يخرج عن مال او بدن علي وجه مخصوص والاصل في وجوبها قبل الاجماع ايات كقوله تعالي واتوا الزكاة وقوله------ خذ من اموالهم صدقة واخبار كخبر بني الاسلام علي خمس	118	-6326590254098894492	210	391.5	168	244	86.0655746459961	38	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms301	false	6413784655849166000	15	103	72	487	1499	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما---------------------------------------------- اهلكك قال واقعت---- امراتي ----------في رمضان قا-----------ل هل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال فهل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لا ثم جلس ---------------فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق----------------------------------- فيه تمر والعرق بالفتح مكيل ينسج من خوص النخل فقال تصدق بهذا فقال اع--------لي افقر منا يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------ه فوالله ما بين لابتيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل بيت احوج غليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	301	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	55	246	272	1230	1498	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال و-قعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين قال لا ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا وفي رواية علي بحذف همزة الاستفهام وهو استفهام به تعجب اي لا احد افقر منا حتي اتصدق به عليه فوالله ما بين لابتيها يعني حرتي المدينة الشرقية والغربية والحرة بفتح الحاء ارض تركبها حجارة سود وقيل للمدينة حرتان اخريان حرة بالقبلة وحرة بالجرف وترجعان الي الشرقية والغربية لاتصالهما بهما اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	130	-6326590254098894492	333	508.0	256	972	34.25925827026367	64	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms296	false	4721428608481072047	260	293	1313	1477	1511	300	قال------ صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وروي النساءي خبر صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام-------- بشهرين فذلك صيام السنة	296	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	117	152	558	732	1449	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وروي النساءي خبر صيام رم----ضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام من شوال بشهرين فذلك صيام السنة	133	-6326590254098894492	158	297.5	126	178	88.76404571533203	31	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms368	false	5032324731187378575	23	47	112	235	1640	300	الربا------- وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	368	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms168	true	-4238035770060491142	69	94	339	469	1541	300	الربا بالقصر وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	168	-6326590254098894492	123	238.0	99	130	94.61538696289062	24	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms405	false	1833322381671286385	106	174	553	930	1554	300	AUTO باب الصلح وما ذكر معه وهو لغة قطع النزاع وشرعا عقد يحصل به ذلك وهو انواع صلح بين المسلمين والكفار وبين الامام والبغاة وبين الزوجين عند الشقاق وصلح في المعاملة وهو مقصود الباب والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي والصلح خير النساء وخبر ال---------------------------------------------------------------------صلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما----------------------------------------- او حرم حلال--------------------------------------------------ا رواه ابن حبان --وصح-حه والك---------------------------------------------------فار كالمسلمين------- وانما خصهم بالذكر لانقيادهم الي الاحكام غالبا	405	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms179	true	-7217282339052641072	162	257	845	1319	1519	300	AUTO باب الصلح ------------وهو لغة قطع النزاع وشرعا عقد يحصل به ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي والصلح خير وما ياتي علي الاثر 376 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما كان يصالح علي نحو خمر او من حال علي مءجل او حرم حلالا كان يصالح زوجته علي ان لا يطلقها او لا يبيت عندها رواه ابن حبان في صحيحه وفيه جواز الصلح بين المسلمين الا صلحا استلزم محرما والكفار كالمسلمين في ذلك وانما خصهم بالذكر لانقيادهم الي الاحكام غالبا	179	-6326590254098894492	235	384.5	191	598	39.29765701293945	38	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms431	false	1735411921699765607	146	241	731	1243	1550	300	AUTO باب الاق--------رار هو لغة الاثبات من قر الشء يقر قرارا اذا ثبت وشرعا اخبار عن حق سابق---- ويسمي اعترافا ايضا والاصل فيه قبل الاجماع ------قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم النساء وفسرت شهادة المرء علي نفسه بالاقرار وقوله تعالي ءاقررتم واخذتم علي ذلكم اصر-------------------------------------------------------------ي قالوا اقررنا ال عمران وقوله تعالي وليملل الذي عليه الحق البقرة الي قوله فليمدل وليه بالعدل البقرة اي فليقر بالحق دل اوله علي صحة اقرار الرشيد علي نفسه واخره علي صحة اقرار الولي علي موليه وخبر الصحيحين اغد يا انيس الي امراة هنا فان اعترفت فارجمها	431	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	215	292	1063	1465	1511	300	AUTO باب الاقرار الاقرار هو لغة الاثبات من قر الشء اي----------- ثبت وشرعا اخبار الشخص بحق عليه ويسمي اعترافا ايضا والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم------- وفسرت شهادة المرء علي نفسه بالاقرار واخبار كالخبر الاتي علي الاثر 385 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال في قصة العسيف الاتية في باب حد الزاني قال النبي صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها	183	-6326590254098894492	257	402.5	207	591	43.485618591308594	40	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms445	false	-7818095555234526831	215	238	1181	1310	1629	300	والاصل فيه قبل الاجماع ايات منها قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل واخبار منها	445	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms185	true	2789967521213729557	4	25	19	137	1527	300	والاصل فيه قبل الاجماع ايات ك----قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------- اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل واخبار منها	185	-6326590254098894492	117	218.5	96	129	90.69767761230469	19	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms484	false	1148928659297296367	2	63	8	317	1552	300	لغة الشء الملتقط وشرعا ما وجد من حق ضاءع---------- لا يعرف الواجد مستحقه والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين ع------------------------ن زيد بن خالد الجهني ان----------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم سءل-- عن لقطة الذهب او ال-------------------------------------------------------------------------------ورق فقال--- اعرف عفاصها--------------------- ووكاءها------------------------------------- ثم عرفها سن----------------------ة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها	484	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms194	true	-7391386985520267913	113	223	590	1137	1534	300	لغة الشء الملقوط وشرعا ما وجد من حق محترم غير محدد لا يعرف الواجد مستحقه والاصل فيها قبل الاجماع ما ياتي علي الاثر 408 عن ابي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني نسبة الي جهينة قبيلة من قضاعة رضي الله عنه قال جاء رجل قيل هو بلال بن رباح المءذن الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن لقطة الذهب والورق اي الفضة باضافة لقطة اليها وفي نسخ عن اللقطة بالتعرف بال وابدل منها الذهب والورق فقال له اعرف عفاصها بكسر اوله وهو الوعاء ووكاءها بكسر اوله والمد وهو ما يشد به الوعاء ثم عرفها سنة ولو متفرقة علي العادة ---------------------------------------فان جاء صاحبها اي مالكها---- فادها اليه والا فشانك بها	194	-6326590254098894492	230	354.5	181	590	38.98305130004883	40	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms508	false	6050579396497365901	233	288	1209	1487	1542	300	AUTO باب الوصية ------------------هي لغة الايصال-------------------------- لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق بصفة وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين واخبار كخبر ----	508	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms197	true	2107236023559050859	227	287	1131	1441	1500	300	AUTO باب الوصايا الوصايا جمع وصيةوهي لغة الايصال من وصي النبي بكذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا تبرع بحق مضاف----------- لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق----- وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين واخبار كالاخبار	197	-6326590254098894492	255	469.0	205	326	78.22085571289062	47	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms515	false	-7245090192096389827	109	168	558	858	1566	300	AUTO كتاب الن-------كاح هو لغة الضم------- وشرعا عقد يتضمن اباحة وطء بلفظ انكاح او تزويج او بترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الاصح كما جاء به القران والاخبار وانما حمل علي الوطء في قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته ------والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	515	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms199	true	-3716683147889735122	66	121	340	622	1570	300	AUTO كتاب النكاح النكاح هو لغة الضم والوطء وشرعا عقد يتضمن اباحة وطء بلفظ انكاح او نحو------------ه وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الصحيح-------------------------- وانما حمل علي الوطء في قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته الاتي والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	199	-6326590254098894492	256	461.0	204	320	80.0	49	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms522	false	1013235043649270806	114	156	580	802	1618	300	له لانه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة وقال انظر----ي عرقوبها وشمي عوارضها رواه الحاكم وصححه وفي رواية الطبراني وشمي معاطفها ويءخذ منه--- ان للمبعوث ان يصف للباعث زاءدا علي ما ينظر- هو فيستفيد بالبعث ما لا يستفيده بنظره	522	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms201	true	4520490392513187755	219	263	1125	1354	1535	300	له لانه صلي الله عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة وقال انظري الي عرقوبها وشمي عوارضها رواه الحاكم وصححه وفي رواية للطبراني وشمي معاطفها ويءخذ من هذا ان للمبعوث ان يصف للباعث زاءدا علي ما ينظره هو فيستفيد بالبعث ما لا يستفيد- بنظره	201	-6326590254098894492	219	413.5	177	230	95.21739196777344	38	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms550	false	-1266661743417007094	128	241	701	1253	1578	300	AUTO باب الخلع بضم الخاء من الخلع بفتحها وهو---- النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة وهو في الشرع---------------- فرقة بعوض------ راجع ل---جهة الزوج او سيده والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله البقرة الاية وقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه النساء الاية وخبر البخاري---------- عن ابن عباس قال اتت---------- امراة ثابت بن قيس---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله ثابت بن قيس ما ا-------------------------------------------عتب-------------------- وفي رواية ما انقم ع--------------------------------------ليه في خلق----------------------------------- ولا دين--------------- ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال---------------- اتردين عليه حديقته------------------------------- قالت--- نعم قال اقبل	550	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms217	true	-4691763274072334296	28	181	144	903	1525	300	AUTO باب الخلع بضم الخاء من الخلع بفتحها وهو لغة النزع------- لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وشرعا فرقة بعوض مقصود راجع الي جهة الزوج-------- والاصل فيه قبل الاجماع اية -------------------------------------------------------------فان طبن لكم عن شء منه وال----------------------خبر الاتي في قولي 470 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس هو ابن شاس بتشديد الميم واسمها جميلة بفتح الجيم اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب باسكان العين مع ضم الفوقية وكسرها من العتب والعتاب خطاب باذلال وفي رواية بكسر العين وبالتحتية من العيب وهو اليق بالمرادعليه في خلق بضم الخاء مع ضم اللام اي طبع وسجية ولا دين اي اسلام وطاعة ولكني اكره الكفر في الاسلام قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وكان قد اصدقها حديقة اي بستانا قالت له نعم قال رسول	217	-6326590254098894492	390	532.0	304	857	45.50758361816406	73	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms554	false	-5780586699776354241	163	204	832	1057	1569	300	AUTO ب-اب الطلاق هو لغة حل القيد والاطلاق وشرعا حل عقد النكاح بلفظ الطلاق او نحوه وعرفه النووي رحمه الله تعالي في تهذيبه بانه تصرفت مملوك للزوج يحدثه بلا سبب فيقطع النكاح والاصل فيه قبل الاجماع الكتاب كقوله تعالي الطلاق مرتان	554	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms217	true	-4691763274072334296	239	262	1208	1334	1525	300	AUTO كتاب الطلاق هو لغة حل القيد--------- وشرعا حل عقد النكاح بلفظ الطلاق و--نحوه -----------------------------------------------------------------------------------------والاصل فيه قبل الاجماع الكتاب كقوله تعالي الطلاق مرتان	217	-6326590254098894492	123	215.5	100	226	54.42477798461914	19	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms571	false	4292399041635634835	36	84	198	468	1512	300	-----------هو ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي وخضوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود- ولزوم الكفارة كما سياتي--------------------------------------------- والاصل فيه قبل--- الاجماع--------------------- قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم	571	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms220	true	-7332136682247606429	121	184	646	994	1603	300	مع كفارته وهو ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العودة ولزوم الكفارة كما سياتي والكفارة من الكفر وهو الستر لانها تستر الذنب والاصل في البابين الاجماع وفي الاول مع ما ياتي قوله تعالي ل-لذين يءل--ون من نساءهم	220	-6326590254098894492	259	460.5	212	351	73.78917694091797	42	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	10	166	46	861	1517	300	AUTO باب اللعان------------- هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للغن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ-- يحرم النكاح بينهما ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي الشهادة والغضب وان اشتملت عليها الكلمات ايضا لان اللعن كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي ولان لعانه متقدم علي لعانها في الاية والواقع وقد ينفك عن لعانها والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم النور الايات و----------------------------------------------------------------------------------------سبب نزولها خبر البخاري ان هلال بن امية قذف زوجته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي------------------ احدنا علي امراته	578	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	40	132	195	669	1532	300	AUTO باب اللعان وما يذكر معه هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للعن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي خوف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد---------- وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها لانه يحرم النكاح بينهما ابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ------الايات وبعض الاخبار الاتية 479 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سال فلان النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان لو وجد احدنا---- امراته	222	-6326590254098894492	337	485.0	272	937	35.96584701538086	55	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms596	false	-3377325374581216659	241	270	1265	1401	1556	300	صلي الله عليه وسلم في سبايا اوطاس الا لا توطا حامل ح-----تي تضع------ ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة رواه ابو داوود وغيره وصححه الحاكم علي شرط مسلم	596	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms226	true	4780538174097889921	238	268	1257	1399	1567	300	صلي الله عليه وسلم في سبايا اوطاس---- لا توطا حامل منهن حتي تضع حملها ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة رواه ابو دا-ود وغيره وصححه الحاكم علي شرط مسلم	226	-6326590254098894492	130	236.0	102	147	88.43537139892578	25	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms599	false	3974900496195265494	223	253	1147	1303	1552	300	AUTO باب الرضاع -هو بفتح الراء وكسره----------------------------------ا اسم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في جوف- طفل كما سياتي والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم	599	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms227	true	-255541487367468441	112	149	571	762	1501	300	AUTO باب الرضاع وهو بفتح الراء وكسرها لغة اسم لمص الثدي وشرب لبنه وشرعا اسم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في معدة طفل او دماغه- والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم	227	-6326590254098894492	144	262.0	115	192	75.0	25	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms643	false	-7090628701495423876	264	300	1342	1545	1545	300	AUTO باب----- البغاة جمع باغ سموا بذلك لمجاوزتهم الحد وقيل لطلب الاستعلاء والاصل فيه قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا -الا---------ية وليس فيها-- ذكر الخروج علي الامام------ لكنها تشمله لعمومها او تقتضيه لانه اذا طلب-	643	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms237	true	-7173117178562157045	94	129	517	712	1599	300	AUTO باب قتال البغاة جمع باغ سموا بذلك لمجاوزتهم -------------------------والاصل فيه اية------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا والاخبار الاتية وليس في ذلك ذكر الخروج علي الامام صريحا لكنها تشمله لعمومها او تقتضيه لانه اذا طلب	237	-6326590254098894492	166	271.0	136	227	73.12775421142578	28	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms655	false	2941775861805432354	123	168	605	852	1553	300	AUTO باب--- السرقة بفتح السين وكسر الراء ويجوز اسكانها مع فتح السين وكسرها وهي لغة اخذ المال خفية وشرعا اخذه خفية من حرز مثله بشروط تاتي وهي كبيرة موجبة للقطع والاصل في القطع بها قبل الاجماع قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما-------- وغيره مما ياتي	655	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms243	true	1290090037265818851	95	132	469	674	1524	300	AUTO باب حد السرقة بفتح السين وكسر الراء ويجوز اسكانها مع فتح السين وكسرها وهي---- اخذ المال خ----------------فية من حرز مثله--------------------------------- والاصل في القطع بها قبل الاجماع قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة وغيره مما ياتي	243	-6326590254098894492	194	352.0	159	258	75.19380187988281	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms668	false	9117644336615534255	227	267	1123	1352	1513	300	الجهاد المتلقي تفصيله من سير النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته ولهذا ترجم عنه بعضهم ب السير وبعضهم ب قتال المشركين والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي كتب عليكم القتال وق--------تلوا المشركين كافة واقتلوهم حيث وجدوتموهم واخبار كخبر ----	668	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms248	true	-5933663633682689398	0	29	0	173	1527	300	الجهاد المتلقي تفصيله من سير النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته---------------------------------------------------- والاصل فيه قبل الاجماع ايات كقوله تعالي كتب عليكم القتال البقرة وقاتلوا المشركين كافة التوبة---------------- واخبار كالاخبار	248	-6326590254098894492	149	263.0	122	241	61.82572555541992	24	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms679	false	4344595721071544669	11	43	65	229	1542	300	باب الجزية تطلق علي العقد وعلي المال الملتزم وهي ماخوذة من المجازاة لكفنا عنهم وقيل من الجزاء بمعني القضاء قال تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا------- اي لا تقضي	679	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms254	true	2361829715047870377	219	252	1138	1309	1589	300	باب الجزية تطلق علي العقد وعلي المال الملتزم وهي ماخوذة من المجازاة لكفنا عنهم وقيل من الجزاء بمعني القضاء قال تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي لا يقضي	254	-6326590254098894492	163	317.0	131	171	95.32164001464844	31	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms690	false	-2444067434324424859	261	296	1428	1615	1639	300	AUTO باب ال----------اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد ا------لي اخر ايام	690	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms262	true	-5932828186908853172	16	53	90	286	1573	300	AUTO باب الاضاحي جمع اضحية بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها و-----اضحاه بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم --عيد النحر الي اخر ايام	262	-6326590254098894492	179	329.5	145	203	88.17733764648438	31	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms733	false	-2054925703731576050	19	88	105	470	1561	300	باب الدعوي هي لغة الطلب ومنه قوله تعالي ولهم ما يدعون والفها للتانيث وشرعا اخبار عن وجوب حق للمخبر علي غيره والمدعي به قد يحتاج في اثباته الي البينة وهي الشهود وسموا بها- لان بهم تبيين الحق والاصل في ذلك اخبار كخبر م-----------------------------------------------------------------------سلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وروي البيهقي باسناد حسن ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	733	9056446811318936396	Sham19Y0020590-ara1.ms270	true	-8966816656405646026	230	292	1195	1520	1572	300	باب الدعوي هي لغة الطلب--------------------------------------------- وشرعا اخبار عن وجوب حق للمخبر علي غيره عند الحاكم والبينات جمع ب------------ينة وهي الشهود -سموا بذلك لان بهم يتبين الحق والاصل فيها اخ--بار كالاخبار الاتية 609 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولك----------------------------------------------------ن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	270	-6326590254098894492	216	366.0	172	437	49.42791748046875	34	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0020590-ara1