id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms051	false	-6147271512386627573	81	111	395	563	1503	300	ايام ولياليها من الاحداث بكسر الهمزة لخبر ابني خزيمة وحبان انه صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما	51	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0279	true	-7793778777466188386	259	286	1307	1460	1522	300	ايام بلياليها للمسافر--------------- لخبر ابني خزيمة وحبان انه صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما	279	-1703419777706163547	145	271.5	118	168	86.30952453613281	25	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms059	false	-611771819979754094	249	287	1347	1557	1624	300	اما الجاري فنقل في شرحي المهذب ومسلم-- عن جماعة الكراهة في القليل منه دون الكثير ثم قال وينبغي ان يحرم البول في القل------يل مطلقا لاتلافه واجيب عنه بامكان طهره بالمكاثرة قال واما الكثير يعني من الجاري فالاولي اجتنابه	59	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0301	true	-5794575203342118006	232	268	1203	1406	1565	300	------------نقل النووي في مجموعه وغيره عن جماعة الكراهة في القليل منه دون الكثير ثم قال وينبغي ان يحرم البول في الماء القليل مطلقا لاتلافه واجيب عنه بامكان طهره بالك--ثرة قال واما الكثير يعني من الجاري-فالاولي اجتنابه	301	-1703419777706163547	173	320.0	141	218	79.35779571533203	27	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms064	false	6411696461076906808	167	208	893	1112	1583	300	الشء----- وبمعني الاغتسال كقولك غسل الجمعة سنة وبضمها-- مشترك بينهما وبين الماء الذي يغتسل به ففيه علي الاول-ين لغتان الفتح وهو افصح واشهر لغة والضم -هو ما يستعمله الفقهاء او اكثرهم واما بالكسر فاسم لما يغسل- به من سدر ونحوه وهو -	64	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0313	true	1716548481652982845	0	40	0	220	1577	300	الشء غسلا وبمعني الاغتسال كقولك غسل الجمعة مستحب وبالضم مشترك بينهما وبين الماء الذي يغتسل به ففيه علي الاوليين لغتان الفتح وهو اكثر---------- والضم وهو ما يستعمله الفقهاء او اكثرهم واما بالكسر فاسم لما يغتسل به من سدر ونحوه وقول	313	-1703419777706163547	192	343.0	155	230	83.47826385498047	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms104	false	992633841613544999	155	177	768	886	1549	300	الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها	104	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0541	true	-2018054858030775455	61	83	294	412	1451	300	الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها	541	-1703419777706163547	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms147	false	-1579166552621575576	66	92	358	490	1585	300	اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه زاد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا قال احدكم في الصلا-ة امين	147	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0699	true	-4435022833657662130	28	93	131	448	1478	300	اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 780 مسلم 410 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز اذا قال احدكم امين فيه ان التامين سنة لكل امام وماموم ومنفرد ولو في غير الصلاة ولا يتعين تقييده بخبر مسلم اذا قال احدكم في --صلاته امين	699	-1703419777706163547	124	223.5	99	319	38.87147521972656	23	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms150	false	-1002642526017530415	8	59	43	304	1576	300	واما خبر اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا -لك الحمد فمعناه قولوا ذلك مع ما علمتموه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله صلوا كما رايتموني اصلي مع قاعدة التاسي به مطلقا وانما خص ربنا لك الحمد بالذكر لانهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده	150	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0708	true	-1734159017404715085	56	122	260	588	1494	300	وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 3228 مسلم 409 فتح وقوله فقولوا ربنا ولك الحمد اي-------------- مع ما علمتموه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله صلوا كما رايتموني اصلي------------------------- وانما خص ربنا لك الحمد بالذكر لانهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده	708	-1703419777706163547	213	385.5	169	367	58.03814697265625	38	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms171	false	-5276467521479668186	265	299	1366	1531	1535	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام من ال----------وليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فيجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	171	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0734	true	5247258712339254146	191	226	932	1106	1472	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	734	-1703419777706163547	161	304.5	127	175	92.0	30	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms222	false	5776215850284845842	169	273	884	1463	1606	300	في الروضة كاصلها-------- وليس المراد -الساعات الفلكية والا لاختلف الامر باليوم الشاتي والصاءف وفي خبر ابي داوود والنساءي باسناد صحيح يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة وهو شامل لجميع ايامه بل المراد ترتيب الدرجات وفضل السابق علي من يليه لءلا يستوي في الفضيلة رجلان جاءا في طرفي ساعة و---قال في شرحي المهذب و-مسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخ-ر وبدنة المتوسط متوسطة وعلي هذا القياس كما في درجات ا-----لجمع الكثير والقليل ثم محل ندب التبكير في -----الماموم اما الامام فيندب له التاخير الي وقت الخطبة اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه قال -الماوردي ونقله في المجموع--- عن المتولي واقره	222	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0768	true	-1020318960541586216	149	233	773	1227	1590	300	في الروضة كاصلها حيث قال وليس المراد بالساعات الفلكية بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتيب الدرجات وفصل السابق علي من يليه لءلا يستوي في الفضيلة رجلان جاءا في طرفي ساعة لكن قال في شرحي المهذب و مسلم بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة---------------- كما في درجات صلاة الجمع الكثير والقليل ثم---- ندب التبكير محله في الماموم اما الامام فيندب له التاخير الا وقت الخطبة اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه قاله الماوردي ونقله في شرح المهذب عن المتولي واقره	768	-1703419777706163547	409	724.0	334	607	67.38056182861328	67	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms229	false	5594551167357689183	198	285	1069	1501	1577	300	عن ا--------بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فصليقال------- مسلم والناس معهفقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون------- الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	229	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0887	true	327601701043543830	68	162	327	785	1500	300	عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	887	-1703419777706163547	417	795.0	332	468	89.1025619506836	84	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms117	false	8668562832292789209	186	220	983	1149	1538	300	عن عمران بن حصين------------- قال كان- بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	117	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms0919	true	-471090347453138468	105	190	513	932	1454	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انظر 1115 فتح عبدان لقب له واسمه عبد الله عن عبد الله اي ابن المبارك الحسين هو ابن ذكوان المكتب بسكون الكاف وكسر الفوقية مخففة وقيل بفتح الكاف وكسر الفوقية مشددة من معلم الصبيان الكتابة عن الصلاة اي عن صلاة من به علة فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم يستطع فمستلقيا	919	-1703419777706163547	165	307.0	131	419	39.37947463989258	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms237	false	-466169694999643875	108	155	504	743	1463	300	ولم يغسلوا ولم يصل عليهم بفتح اللام ولخبر------- احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم والحكمة في ذلك ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم مع التخفي------ف عليهم	237	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1064	true	-6927944053477686011	206	252	1015	1253	1476	300	ولم يغسلوا ولم يصل عليهم ايضاحه ------خبر الامام احمد انه صلي الله عليه وسلم قال لا تغسلوهم فان كل جرح او كلم او دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصل عليهم و--حكمته------ ابقاء اثر الشهادة عليهم والتعظيم لهم باستغناءهم عن دعاء القوم واختلف في الصلاة عليهم	1064	-1703419777706163547	209	367.5	167	252	82.93650817871094	40	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	186	300	957	1524	1524	300	عن انس------ ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي-	255	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1148	true	8246725833570847996	158	269	804	1361	1518	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي	1148	-1703419777706163547	511	974.0	410	599	85.30884552001953	96	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms257	false	4074216916172229036	221	278	1133	1412	1529	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي م-ءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث م-ءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة- ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي	257	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1149	true	3497203077141720745	20	76	92	372	1535	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي	1149	-1703419777706163547	270	503.5	214	286	94.40559387207031	49	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms348	false	535679510585506380	229	264	1177	1367	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا------------- يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	348	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1391	true	-1062647305789442765	219	257	1084	1286	1489	300	الله- صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البر-نس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1391	-1703419777706163547	169	309.5	137	204	82.8431396484375	28	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms368	false	5032324731187378575	23	47	112	235	1640	300	الربا--------- وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	368	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1528	true	-8796932764095809183	176	202	886	1018	1531	300	الربا ومده شاذ وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	1528	-1703419777706163547	123	237.0	99	132	93.18181610107422	24	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms375	false	-1862127690540851081	57	96	332	522	1616	300	قال------ صلي الله عليه----- البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر- -------------------------------------------------------------------------------------------اختر رواه الشيخان و يقول قال في المجموع منصوب ب او بتقدير الا ان او الي ان ولو كان معطوف-----------ا لكان مجزوما مجزوما ولقال او يقل	375	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1546	true	-9213101731104867281	12	70	53	334	1466	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار انظر 2107 مسلم 1531 فتح ايوب اي السختياني قال النبي في نسخة قال رسول الله ا--و يقول بالنص--------------ب ب او بتقدير الا ان او الي ان وان كان معطوفا علي يتفرقا لكان مجز-------وما ولقال او يقل	1546	-1703419777706163547	149	233.0	115	304	49.01315689086914	26	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms412	false	568167926498734382	92	131	471	664	1526	300	دنانير وخير الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اتي بجناز--ة فقال--------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة صلي عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	412	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1650	true	-27883865462712238	252	290	1220	1406	1459	300	دنانير فصلي عليها ث-----------------------م اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم -قال ابو قتادة صل ع-ليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	152	257.5	119	211	72.03791809082031	27	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms564	false	616676668999045017	191	231	984	1197	1550	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	564	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1884	true	3410470618038580259	38	76	181	385	1449	300	جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1884	-1703419777706163547	203	386.0	165	214	94.85980987548828	34	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	130	171	695	890	1517	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	578	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms1914	true	-97523578796021285	241	281	1158	1353	1439	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل	1914	-1703419777706163547	184	345.0	145	198	92.92929077148438	35	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms238	false	-6445276125296917705	0	78	0	393	1514	300	في حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الحربيين بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله تعالي هي العليا وشهيد في الاخرة دون الدنيا وهو من قتل ظلما بغير ذلك والغريق والهدمبكسر الدال وهو من مات تحت الهدموالمبطون والحريق ونحوهم- وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في قتال الحربيين بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء او نحوه	238	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms2044	true	-1330401742061236587	208	276	1061	1390	1504	300	في حكم الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال ال--كفار بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله------ هي العليا وشهيد في الاخرة دون الدنيا وهو من قتل ظلما بغير ذلك ---------------------------------------------والمبطون و--------نحوهما وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في قتال ال--كفار بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء و--نحوه	2044	-1703419777706163547	319	585.5	251	394	80.96446990966797	62	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms699	false	-2501086042723056967	178	229	904	1153	1508	300	الاية وفسر النبي صلي الله عليه وسلم القوة فيها بالرمي كما رواه مسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق ------------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل وخبر	699	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms2066	true	281919803632731396	230	289	1109	1392	1443	300	اجري------ النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل انظر	2066	-1703419777706163547	197	350.0	154	328	60.06097412109375	37	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	130	191	695	989	1517	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	578	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms3108	true	-8120110441207179565	195	260	949	1268	1476	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	3108	-1703419777706163547	275	506.5	217	322	85.40372467041016	51	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms550	false	-1266661743417007094	193	244	1027	1275	1578	300	عن ابن عباس قال اتت امراة ثابت بن قيس---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال----------------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال----------------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	550	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms3405	true	8077603465438095111	144	200	717	988	1503	300	عن ابن عباس ان----- امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب ع------------------ليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام ----------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3405	-1703419777706163547	206	351.5	163	310	66.45161437988281	40	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms571	false	4292399041635634835	34	72	187	399	1512	300	باب الظهار هو ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي وخضوا الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة	571	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms3413	true	8882979946312607101	238	267	1174	1334	1509	300	باب الظهار--- ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي------------------------------------------------- وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة	3413	-1703419777706163547	160	305.0	131	212	75.47169494628906	27	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	11	42	51	205	1517	300	باب اللعان هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للغن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد	578	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms3417	true	6117488349153842877	213	244	1087	1241	1507	300	باب اللعان هو لغة مصدر لاعن وقد يستعمل جمعا للعن وهو الطرد والابعاد وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد	3417	-1703419777706163547	153	305.0	122	154	99.35064697265625	30	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms690	false	-2444067434324424859	264	297	1445	1623	1639	300	بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وي-------------قال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها------------------------- وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق	690	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms3514	true	-8805573899832723442	5	44	32	248	1467	300	بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وجمعها ضحايا ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق	3514	-1703419777706163547	177	328.0	144	216	81.94444274902344	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms661	false	3194225201032678146	154	188	785	956	1545	300	الاية فقال ال----------------معني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا مع ذلك ان قتلوا واخ--ذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض ان ارعبوا ولم ياخذوا	661	9056446811318936396	Sham19Y0018106-ara1.ms4032	true	-6312812296881536519	70	109	363	552	1518	300	الاية و او في الاية للتنويع بمعني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا مع ذلك ان قتلوا او اخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال او ينفوا من الارض ان ارعبوا ولم ياخذوا	4032	-1703419777706163547	163	307.5	129	189	86.2433853149414	31	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0018106-ara1