id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms028	false	-6731573211628311099	200	300	1107	1598	1598	300	في اليمني ثلاثا وفي اليسري مرتين ليكون المجموع وترا والاصح انه يكتحل في كل عين ثلاثا لخبر الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه وحسنه قال كان لرسول الله صلي -----الله عليه وسلم-------------- مكحلة يكتحل منها -----------------------------------------------في كل عين ثلاثا واستدل للاول بخبر الطبراني عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكتحل جعل في العين اليمني ثلاثا وفي العين اليسري مرودين فجعلهما وترا لكن في اسناده العمري ومن لا يعرف وقد علم انه لو اكتحل شفعا حصل اصل السنة وروي ابو داود انه صلي- الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد-	28	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0072	true	-6218715094015109979	36	85	176	417	1543	300	في اليمني ثلاثا وفي اليسري مرتين------------------- والاول اصح لما روي------------------- الت------------------------------------------------------رمذي في شماءله عليه السلام انه كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثا في هذه وثلاثا في هذه ولو خالف واك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل شفعا حصل بعض السنة ر-وي ابو داود انه عليه السلا--------م قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد	72	4730591126111672076	146	72.0	113	559	26.11806869506836	22	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms029	false	6181649050180444639	186	241	942	1209	1516	300	الجمعة -لا يعارضه ما روي عن انس قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين يوما وروي--- عن وصية علي -ان ال-----------تقليم في كل------------- عشرة ايام ونتف الابط في كل اربعين----- وحلق العانة في كل عشرين وقص------ الانف في كل ثلاثين----- والحق في الجميع اتباع-- الحاجة ----	29	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0072	true	-6218715094015109979	229	295	1199	1517	1543	300	الجمعة ولا يعارضه ما روي عن انس قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة الا تترك اكثر من اربعين يوما نعم روي عن وصية علي كرم الله وجهه ان تقليم الاظافر يكون في كل عشرة ايام ونتف الابط في كل اربعين يوما وحلق العانة في كل عشرين يوما ونتف الانف في كل ثلاثين يوما والحق الرجوع في ذلك الي الحاجة قال	72	4730591126111672076	236	400.5	183	318	74.21383666992188	44	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms089	false	-6888751541046724003	74	176	383	909	1559	300	عرق فمه في ادني الرحم يسمي العاذل ب----الذال المعجمة وحكي ابن سيده اهمالها والجوهري بدل اللام راء وسواء اخرج اثر الحيض ام لا والنفاس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لدم الخارج بعد فراغ رحم المراة من الحمل امكانه من بعد تسع والاقل يوم وليلة واكثر الاجل خمس الي عشرة والغالب ست والا سبعة تقارب فيهما مسالتان اقل امكان الحيض الاولي اقل سن يمكن ان تحيض فيه المراة استكمال تسع سنين قمرية تقريبا للاستقراء لان ما لا ضابط له في الشرع ولا في اللغة يرجع فيه الي الوجود وقد قال الشافعي اعجل من سمعت من النساء يحضن نساء تهامة يحضن لتسع سنين فلو رات الدم قبل استك-------------------------مال التسع	89	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0307	true	-5488776734969528035	3	77	21	399	1540	300	عرف فمه في ادني الرحم يسمي العاذل بكسر الذال المعجمة------------------------------------------------------------------------ والنفاس سنذكر في الباب تفسيره واشتقاقه ان شاء الله تعالي وما عدا هذه الدماء اذا خرج من الفرج فهو دم فساد كالدم الذي يخرج من النساء قبل سن البلوغ قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل س--------ن تحيض فيه المراة-------- تسع سنين كذا دل عليه ا-لاستقراء قا----------------------------------------------------------------ل الشافعي اعجل من سمعت من النساء تحيض نساء تهامة تحيض لتسع سنين فظاهر كلام الشافعي يقتضي ان الحيض يقع بعد استكمال التسع	307	4730591126111672076	179	243.0	143	653	27.411945343017578	23	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms100	false	-8807161575175769842	63	110	325	567	1534	300	حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله اي الشء مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم و-------العشاء الي ثلث الليل و-------الفجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داوود	100	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0437	true	57444967789002821	0	57	0	274	1492	300	حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله-------- مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذ--------ين رواه ابو داود -	437	4730591126111672076	219	376.0	176	291	75.25772857666016	40	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms134	false	4180033924434022554	193	232	1047	1227	1533	300	وانا ناءم يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعوا به الي الصلاة -قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر	134	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0476	true	-2355009109767057857	0	39	0	177	1497	300	وانا ناءم يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال فقال الله اكبر الله اكبر	476	4730591126111672076	171	307.5	133	184	92.93478393554688	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms135	false	2400553707265190513	16	113	75	541	1472	300	الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- بما رايته فقال انها رءيا حق ان شاء الله قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجلعت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول--------- والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داوود باسناد صحيح وروي الترمذي بعضه بطريق ابي داوود وقال-------- حسن صحيح	135	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0476	true	-2355009109767057857	54	152	248	737	1497	300	الصلاة الله اكبر وساق كلمات الاقامة كما ذكرها الشيخ قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بما رايت ف-قال انها رءيا حق-ان شاء اللهفقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-------وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------------ لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود وذكر------------- الترمذي اخره---------------- وقال هو حديث حسن صحيح	476	4730591126111672076	359	576.0	283	546	65.75091552734375	63	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms520	false	-8640207820560352674	21	63	114	327	1590	300	ام سلمة قالت كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان نزل ---الحجاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان انتما	520	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0539	true	3095748820338830353	198	237	1017	1213	1561	300	ام سلمة قالت كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال------ صلي الله عليه وسلم احتجبا---- فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصر ق--------------ال افعمياوان انتما	539	4730591126111672076	180	314.5	144	221	81.44796752929688	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms161	false	8349257841435089195	89	128	481	671	1540	300	او -انتظار رفقة لزمه الاستقبال ما دام واقفا فان سار------------------------------------------ اتم صلاته الي جهة سفره ان كان سفره لاجل سير الرفقة وان كان -----مختارا له بلا---- ضرورة لم يجز ان يسير حتي تنتهي صلاته لانه بالوقوف ل---زمه فرض التوجه	161	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0593	true	-3158011882320763475	167	211	843	1059	1507	300	او لانتظار رفقةل-زمه الاستقبال ما دام واقفا فان سار بعد ذلك نظرت فان كان سيره لاجل سير الرفقة اتم صلاته الي جهة سفره---------------------------- وان كان هو المختار لذلك من غير ضرورة لم يجز ان يسير حتي تنتهي صلاته لانه بالوقوف قد لزمه فرض التوجه	593	4730591126111672076	151	248.5	121	245	61.632652282714844	25	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms133	false	6027297932022613840	168	215	896	1186	1606	300	اللهم عذب الكفرة ---------------------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك---------------------------------------------------------- اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه--------------------- وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا------- منهم	133	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0773	true	2103991427862074698	221	280	1121	1466	1570	300	اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويدعون معك الها لا اله الا انت تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنا--------------------ت واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وتوفهم علي ملة رسولك وانصرهم علي عدوك وعدوهم و---------اجعلنا برحمتك منهم	773	4730591126111672076	223	377.0	185	397	56.17128372192383	33	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms133	false	6027297932022613840	130	168	683	896	1606	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخبر كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ------نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار-- محلق	133	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0774	true	2604486343955335716	36	72	202	414	1529	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير---- نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفداي نسرعنرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك----- بالكافرين ملحق	774	4730591126111672076	198	363.5	163	221	89.59275817871094	30	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms117	false	8668562832292789209	185	226	975	1177	1538	300	البخاري عن عمران بن حصين قال كان- بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	117	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1022	true	-4457864253838191822	164	205	876	1076	1539	300	البخاري عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة -قال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلق-- لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1022	4730591126111672076	199	382.5	158	203	98.02955627441406	38	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms242	false	-3501022500907675278	159	253	896	1361	1632	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فرد في احسانه وان كان- مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك-- رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين	242	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	true	-855732124019475961	184	284	999	1491	1570	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كانت مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك و رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	1401	4730591126111672076	464	896.5	370	492	94.30894470214844	90	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	187	300	960	1524	1524	300	انس ان ابا بكر ------رضي الله عنه كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي-	255	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1532	true	4737981586145536242	147	253	752	1297	1528	300	انس ان ابا بكر الصديقرضي الله عنه-كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا-لتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي	1532	4730591126111672076	502	941.0	404	592	84.79729461669922	90	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms257	false	4074216916172229036	183	277	950	1408	1529	300	نصاب الغنم اربعون ----وفيها شاة كشاة ابل النعم في انها جذعة ضان او ثنية معز وفي مءة واحدي وعشرين شاتان ومء----تين وواحد----------------ة ثلاث----- ثم في كل م-ءة شاة لخبر--------------- البخاري عن انس في كتاب ابي بكر السابق ذكر-------ه وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي م-ءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	257	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1567	true	-5259472279452884046	155	246	805	1262	1556	300	نصاب الغنم اربعون فيجب فيه- شاة وفي ما-------------------------------------------ءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة اي الي ثلاثماءة ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة الاصل في ذلك ما روي البخاري -------في كتاب ابي بكر الذي تقدم ذكر بعضه وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شا------تان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فان ك-انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	1567	4730591126111672076	370	615.0	294	515	71.84465789794922	59	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms264	false	-3166642493072429464	99	228	519	1154	1497	300	ولو اقتصر علي دعوي الهلاك قال الرافعي------------------ فالمفهوم من كلام الاصحاب قب----وله مع اليمين حملا علي وجه يغني عن البينة قال في المجموع وهو كما قال الرافعي ولو قال هلك بحريق وقع في الجرين وعلمنا انه لم يقع في الجرين حريق لم يبال بكلامه ولو ادعي حيف الخارص فيما خرصه لم يلتفت الي--------------ه كما لو ادعي --ميل---- الحاكم او كذب---- الشاهد لا يقبل الا ببينة او- ادعي غلطه بما يبعد لم يقبل في حط جميعه وفي حط المحتمل منه وجهان اصحهما قبوله او بمحتمل بفتح الميم فان كان فوق ما يقع بين الكيلين ك-------وسق في م-ءة وادعاه بعد الكيل فوجهان احدهما لا يحط لاحتمال ان النقص-- وقع في الكيل ولو---------- كيل ثانيا لو في--------------------------------------------------------------------------------------- واصحهما يحط لان الكيل يقين والخرص تخمين فالاحالة عليه اولي -هذا ان --تلف الم-خروص فان	264	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1641	true	-403320477768405859	43	163	220	836	1548	300	وان اقتصر عند دعوي الهلاك علي مجرد دعواه ولم يذكر السبب فالمفهوم من كلام الاصحاب قبول قوله مع اليمين واذا زعم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخارص اجحف عليه لم يلتفت الي قوله الا ببينة كما لو ادعي الميل علي الحاكم والكذب علي الشاهد لا يقبل الا ببينة وان ادعي انه غلط عليه فان لم يبين المقدار لم يسمع قاله الماوردي والبغوي وان بين ----------------------فان كان --قدرا يحتمل مثله الغلط كخمسة اوسق في ماءة فهل يقبل فيه وجه-----ان احدهما لا---- لاحتمال ان النقصان وقع في الكيل ولعله يفي اذا كيل ثانيا وصار كما لو اشتري حنطة مكايلة وباعها مكايلة فانتقص بقدر ما يقع بين الكيلين لا يرجع علي الاول واصحهما نعم لان الكيل يقين والخرص تخمين فالاحالة عليه اولي وهذا ما اورده الماوردي وان	1641	4730591126111672076	310	367.5	237	793	39.09205627441406	42	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms250	false	5759270216866722050	39	98	208	487	1581	300	صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جبهته وجنباه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار روا-ه مسلم	250	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1651	true	-7078941021776125431	16	75	82	362	1493	300	صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جبهته وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار اخرجه مسلم	1651	4730591126111672076	272	532.0	213	280	97.14286041259766	56	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms289	false	-8026876585878365177	161	209	819	1064	1510	300	اصلها لو شرب دواء ليلا فزال عقله ---نهارا ففي-- التهذيب -------------------ان قلنا لايصح الصوم في الاغماء فهنا اولي والا فوجهان والاصح انه لا يصح لانه بفعله ولو شرب المسكر ليلا وبقي سكره--- جميع النهار -لزمه القضاء وان--------------- صحا في بعضه فهو كالاغماء في بعض النهار قاله في التتمة	289	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1959	true	-5532915680486022307	210	261	1122	1381	1594	300	الليل ثم شرب دواء----- فزال عقله بالنهار قال في التهذيب يترتب علي الاغماء فان قلنا هناك لا يصح فها---------هنا اولي والا فوجهان والاصح ان عليه القضاء------- ولو شرب المسكر ليلا وبقي سكره في جميع النهار فعليه القضاء وان بقي في بعضه ثم صحا-------- فهو كالاغماء في بعض النهار قاله في التتمة	1959	4730591126111672076	181	255.0	144	288	62.84722137451172	28	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms301	false	6413784655849166000	9	111	47	526	1499	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قا----------ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم --جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق بالفتح مكيل ينسج من خوص النخل فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج غليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	301	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1984	true	-3688691144722531958	146	241	728	1167	1488	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------- هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان وانا صاءم قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-------------------------------------قال تصدق بهذا -قال ع-لي افقر منا ف-------------------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	1984	4730591126111672076	394	689.5	307	513	76.80311584472656	76	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms327	false	-836237292470820949	155	240	785	1196	1516	300	الصفا---- والمروة قدر قامة فاذا -رقي استقبل البيت وقال الله اكبر الله اكبر ول-------له الحمد الله اكبر علي ما هدانا-------------- والحمد لله علي ما اولانا ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قد------------------------------------------------------------ير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب دينا و-------------دنيا ويعيد الذكر والدعاء ثانيا	327	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2368	true	389841934247656011	178	274	897	1343	1455	300	الصفا قال والمراة -----------لا ترقي --طلبا للستر و----الله اعلم قال ويكبر ثلاثا ويقول الحمد -لله علي----- ما هدانا زاد في الشامل والحمد علي---- ما اولانا -لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت -----------وهو علي كل شء قدير زاد في الشامل بعد قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب اي من امر الدين والدنيا و ------------------------	2368	4730591126111672076	316	506.5	244	510	61.960784912109375	56	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms129	false	1467984003155023517	175	217	876	1102	1547	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	129	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2453	true	-7034947042480253508	168	209	880	1102	1547	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال----ه وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	2453	4730591126111672076	221	434.5	180	226	97.78761291503906	40	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms343	false	-5337162570217896916	70	147	387	748	1521	300	واقل- السلام عليه السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو داوود باسناد صحيح ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسل-م علي ابي بكر رضي الله عنه فان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم يتاخر-------------- قدر ذراع فيسلم -علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي	343	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2453	true	-7034947042480253508	221	300	1152	1547	1547	300	واقله السلام عليك------------ يا رسول الله صلي--لله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------م ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع للسلام علي ابي بكر رضي الله عنه لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا ابا بكر ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع للسلام علي عمر---------- رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا عمر وهذه صورة القبور الكريمة الجليلة وقيل صورتها هكذا والمشهور هو الصفة الاولي ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي-	2453	4730591126111672076	241	370.5	190	507	47.534515380859375	44	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms367	false	4793012309348274887	156	191	741	897	1473	300	ولو قال بعتك من هذه الصبرة كل صاع بدرهم او كل صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من هذه الصبر--------------------------------------------------------ة بدرهم -----او بعتك صاعا من باطنها لم يصح او بعتكها بعشرة دراهم كل صاع بدرهم صح- ان خرجا سواء------- والا	367	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2848	true	1034504145462633529	8	93	42	437	1499	300	ولو قال بعتك من هذه الصبرة كل صاع بدرهم لم يصح في شء منها وقال ابن سريج انه يصح في صاع منها كما صار اليه فيما اذا قال اجرتك كل شهر بدرهم وحكاه الامام عن صاحب التقريب وفي النهاية في كتاب الاجارة ان الشيخ ابا محمد كان يقول اذا قال بعتك كل صاع من هذه الصبرة بدرهم فالمبيع جميع الصبرة كما لو قال بعتك الصبرة كل صاع بدرهم ولو قال بعتك هذه الصبرة--------------------- بعشرة دراهم كل صاع بدرهم نظر ان خرجت عشرة اصع صح والا	2848	4730591126111672076	109	107.0	81	416	26.201923370361328	20	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms380	false	-2906621506922606731	100	166	530	824	1539	300	او اجهر او اعشي او اخشم او ابكم او ارت لا يفهم او فاقد الذوق او انملة او الظفر او الشعر او في رقبته دين او له اصبع زاءدة او سن شاغية او سن--------------- مقلوعة او به------------------ قروح------------------------- او ثاليل كثيرة او ابهق او--- ابيض الشعر في غير سنه وكونه نماما او كذابا --------------------------------او ساحرا او قاذفا للمحصنات او مقامرا او تاركا للصلاة او شاربا للخمر	380	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2998	true	118012696691355708	0	69	0	325	1554	300	او اجهر او اعشي ----------------او ارت لا يفهم او فقيد الظر ا-------------------و الشعر---------------- او له اصبع زاءدة او سن زاءدة كما ذكر في الحاوي او مقلوع بعض الاسنان او ادر او ذا قروح وكذا اثارها واثار الشجاج او ثاليل كثيرة او -بهق وكونه ابيض الشعر في غير اوانه---------- او كذابا كما حكاه القاضي الحسين او نماما او ساحرا او قاذفا للمحصنات او مقامرا او تاركا للصلاة او شاربا للخمر	2998	4730591126111672076	205	318.5	156	387	52.97157669067383	39	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms387	false	-3246605438334125393	120	168	661	913	1627	300	صيد باحبولة او سهم او -جارحة و-----انها كلب او فهد ول---------------------------------حم الطير والسمك الجنس---- والنوع والصغر او الكبر من حيث الجثة لا-------------- الذكورة والانوثة الا اذا امكن التمييز وتعلق به غرض وموضع اللحم اذا كان الطير والسمك كبيرين ولا يلزمه قبول الراس و--الرجل من الطير وا------لذنب من السمك	387	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3064	true	8849211673694997756	86	139	418	684	1483	300	صيد باحبولة او سهم او بجارحة ويبني انها كلب او فهد لان صيد الكلب اطيب لطيب نكهته وفي لحم الطير والسمك يبين السن والنوع والصغر و--الكبر من حيث الجثة ولا حاجة الي ذكر الذكورة والانوثة الا اذا امكن-------- وتعلق به غرض ----------------------------------------ولا يلزم- قبول الراس او الرجل من الطير والرا اولذنب من السمك	3064	4730591126111672076	191	294.0	152	317	60.25236511230469	30	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms412	false	568167926498734382	100	131	515	664	1526	300	اتي بجنازة فقال-------------------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير -قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة صلي عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	412	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3323	true	-3522468769923879788	59	96	277	451	1431	300	اتي بجنازة فقيل يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال صلوا علي صاحبكم -قال ابو قتادة صل ع-ليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3323	4730591126111672076	144	267.0	114	176	81.81818389892578	27	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms417	false	2834378392989641427	249	294	1290	1538	1569	300	ولو اختلف الباءع والمشتري في نقص ----صنجة الثمن صدق الباءع بيمينه فاذا حلف طالب المشتري بالنقص ولا يطالب الضامن لان الاصل براءة ذمته الا اذا اعترف او قامت بينة ولو اختلف الباءع والضامن صد---------------ق الضام----------------ن لان الاصل براءة ذمته بخلاف المشتري فان ذمته كانت مشغولة	417	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3338	true	8481910716736812302	58	99	283	525	1588	300	ولو اختلف الباءع والمشتري في نقصان الصنجة صد------ق الباءع بيمينه فاذا حلف طالب المشتري بالنقص----ان دون الضامن علي اقيس الوجهين------------------------------- ولو اختلف الباءع والضامن في نقصانها فالمصدق الضامن علي اصح الوجهين لان الاصل براءة ذمته بخلاف المشتري فان ذمته كانت مشغولة	3338	4730591126111672076	182	292.0	149	283	64.31095123291016	26	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms445	false	-7818095555234526831	180	209	986	1144	1629	300	الاستيلاء علي حق الغير عدوانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في تحريره وغيره قال ولا يصح قول من قال علي مال الغير لانه يخرج المنافع والكلب والسرجين وجلد الميتة وخمر الذمي وساءر -----------	445	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3530	true	-8236222689581092088	72	191	389	1031	1586	300	الاستيلاء علي حق الغير عدوانا وكانه احترز بقوله عدوانا عن الاستيلاء علي مال الكفار بالاغتنام وعن الاستيلاء علي مال الغير الذي في يد الغاصب ليرده علي مالكه علي احد الوجهين وهو الموافق لنص الشافعي فيما اذا انتزع مال المسلم الذي في يد الحربي ليرده علي المسلم حيث قال انه لا يلزمه الضمان كما حكاه القاضي الحسين واخرج بذكره الاستيلاء اخذ المال علي جهة الخفية بسرقة او اختلاس فان الاستيلاء كما قال مجلي ينبني علي القهر والغلبة وانه لا يقال استولي علي الشء الا ان يكون له مضاد يمانعه عنه وان ذلك حقيقة اللفظ في اللسان قال الشيخ محيي الدين النواوي------------------- ولا يصح قول من قال علي مال الغير لانه يخرج منه -----الكلب والسرجين وجلد الميتة وخمر الذمي والمنافع والحقوق	3530	4730591126111672076	122	178.5	99	666	18.318317413330078	20	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms532	false	-2194926759487027098	52	76	282	392	1545	300	----------تحرم بنت زوج الام ولا امه ولا بنت زوج البنت ولا امه ولا ام زوجة ال---------------------------اب- ولا بنتها ولا زوجة الربيب ولا زوجة الراب	532	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4487	true	-3687046876880534053	66	98	347	495	1569	300	يحرم علي الرجل بنت زوج الام ولا امه ولا بنت زوج البنت ولا امه ولا ام زوجة الاب ولا بنتها ولا ام زوجة الابن ولا بنتها ولا زوجة الربيب ولا زوجة الراب	4487	4730591126111672076	106	203.0	82	148	71.62162017822266	22	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms557	false	-5787455130532406404	195	295	1034	1521	1547	300	ان ابن عمر طلق امرا------------ته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي---- صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع-- فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء والبدعي طلاق مدخول بها بلا عوض في حيض او نفاس ولو في عدة طلاق رجعي وهي تعتد بالاقراء او في طهر جامعها فيه ولو في الدبر او استدخلت ماءه او في --حيض قبله وكانت ممن تحبل ولم يتبين حملها وكذا طلاق من لم تستوف دورها من القسم اما الاول فلمخالفته قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق	557	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4729	true	-759196448962534391	225	283	1159	1458	1557	300	ان ابن عمررضي الله عنهماطلق زوجته وهي حاءض ف----سال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ------ان يطلق لها النساء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية قبل ان يمسها والامر المشار الي-------------------------------------------------------------ه قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق	4729	4730591126111672076	236	398.0	186	507	46.54832458496094	42	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	25	117	125	615	1517	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي ال--شهادة والغضب وان اشتملت عليها الكلمات ايضا لان ال---لعن كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي ولان لعانه متقدم علي لعانها في الاية والواقع و---------------------------------------------------------------------------------------------------قد ينفك------ عن لعانها	578	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5018	true	7785937838440818190	121	203	678	1115	1625	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختير لفظ اللعان علي العضب والشهادةوان كان ذلك موجودا في لعانهما قال الامام لان اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم مسميات سور القران وقال غيره لان اللعنة----------------------- متقدمة---------- في الاية وفي صورة اللعان ولان جانب الزوج فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء دونها ولفظة اللعنة من جانبه ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها	5018	4730591126111672076	219	351.5	175	600	36.5	37	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	155	268	811	1368	1517	300	في ظهرك فقال يا نبي ال-له اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل---------- صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف----------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الح-د فنزلت---- الايات وفي البخاري ايضا---------------------------------------------------- ان عويمرا العجلاني قال يا نبي ال-له ارايت ان-- وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتله قتلتمو-------------ه فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها قال سهل بن سعد فتل-------------اعنا- عند---------ه صلي الله عليه وسلم فجعل بعضهم هذا-- سبب النزول --------------------------------------------------------------------------------ومن قال بالاول حمل هذا علي------------------ ان المراد ا-----ن حكم --واقعتك تبين بما انزل في--- هلال اذ الحكم علي الواحد حكم علي الجماعة	578	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5019	true	7046466592950315160	0	153	0	757	1511	300	في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت هذه الايات قال يصح اللعان من كل زوج بالغ عاقل للاية ولما روي سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد ------مع امرا-ه رجلا ف------------قتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل تعاليفيك وفي صاحبتك------ فاذهب فات بها قال سهل------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل رويتم ان سبب --نزولها قصة هلال وهذا يدل علي ان هذا السبب قلنا من العلماء من قال بهعلي ما حكاه القاضيومن قال بالاول حمل قولهعليه السلامها هنا علي ان المراد انه بين حكم الواقعة------ بما انزل في حق هلال و--الحكم علي الواحد حكم علي الجماعة	5019	4730591126111672076	448	655.0	353	800	56.0	73	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms701	false	2039255435276681230	251	295	1296	1538	1560	300	في الثالثة ان -شاء الله رواه ابو داوود واليمين والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة------------------------------------ واصلها ف-----ي اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم---------- كانوا اذا تحالفوا اخذ كل واحد----- بي------مين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظه اليد وفي--------------- الشرع--------- تحقيق ما	701	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5081	true	1882238602148644511	27	87	156	481	1602	300	في ال-حلية في كتاب اللقيط كتاب الايمان الي-مين والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة علي معني واحد ورد بها الكتاب العزيز واصل اليمين في اللغة اليد اليمني واطلق- علي الحلف يمينا لان العرب كانوا اذا تحالفوا اخذ كل واحد منهم بيمينه يمين صاحبه وقيل لانها تحفظ الشء علي الحالف كما تحفظ- اليد اليمني الشء وهي في الشرع عبارة عن تحقيق ما	5081	4730591126111672076	203	316.5	163	329	61.70212936401367	30	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms092	false	-6726934473368537863	4	41	19	215	1616	300	عثمان اتي -------بامراة قد ولدت لستة اشهر فشاور القوم في رجمها فقال ابن عباس-------------- انزل الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا-------- وانزل وفصاله في عامي------ن فالفصل في عامين والحمل في ستة اشهر------------- فرجعوا------------ الي قوله فصار اجماعا	92	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5189	true	4050172623745139612	235	280	1166	1419	1516	300	عثمانرضي الله عنهبامراة--- ولدت لستة اشهر فشاور القوم في رجمها فقال ابن عباسرضي الله عنهما انزل الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف وانزل وفصاله في عامين لقمان فالفصل في عامين والحمل في ستة اشهر قال الماوردي فرجع عثمان ومن حضر الي قوله فصار اجماعا	5189	4730591126111672076	186	303.5	152	256	72.65625	31	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms557	false	-5787455130532406404	182	240	963	1250	1547	300	فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي في الوقت الذي يشرعن فيه في العدة وفي الصحيحين ان ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------- طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	557	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5191	true	3612718439008955787	80	140	445	764	1633	300	فطلقوهن لعدتهن الطلاق اي في --وقت عدتهن كما في قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء اي في يوم القيامة والطلاق المامور به في الطهر قالعليه لعمررضي الله عنهوقد طلق ابنه زوجته في الحيض--------------------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها------------- فتلك العدة التي امر الله ان ت------طلق لها النساء	5191	4730591126111672076	163	248.5	126	379	43.00791549682617	28	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms654	false	-377451088877202883	15	46	77	244	1512	300	التعزير والفرق بينهما ان الحد----- مقدر فلا يتعلق بنظر الامام فلا سبيل الي العدول الي غيره بعد سقوطه والتعزير يتعلق اصله بنظر الامام فجاز الا يءثر فيه اسقاط غيره والالف في	654	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6333	true	4336361173794717523	135	166	684	846	1534	300	التعزير فيعزر ل-------ان الحد لازم مقدر -لا يتعلق بنظر الامام فلا سبيل الي العدول الي غيره بعد سقوطه والتعزير يتعلق اصله بنظر الامام فجاز الا يءثر فيه اسقاط غيره و--سلك في	6333	4730591126111672076	149	264.5	120	172	86.6279067993164	26	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms435	false	-936230595546915312	206	260	943	1238	1440	300	انضم--------------------------- الي اللفظ قراءن تشعر بالاستهزاء والتكذيب ك----------الاداء والابراء وتحريك الراس الدال علي شدة التعجب والانكار فيشبه الا يكون اقرارا ويحمل--------------- قولهم ان صدقت وما في معناه----- اقرار -علي غير هذه الحالة او --------------------------------------يقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة فان المتولي حكي وجهين فيما لو قال لي عليك الف فقال مستهزءا-------------------- لك علي الف	435	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7084	true	-3615307455816115759	71	135	361	713	1541	300	تنضم اليه قراءن تصرفه عن موضوعه الي الاسته------------------زاء والتكذيب ومن جملتها الاداء والايراد وتحريك الراس الدال علي شدة التعجب والانكار فيشبه ان --------------يحمل قول الاصحاب ان قوله---- صدقت وما في معناه يكون اقرارا علي غير هذه الحالة فاما اذا اجتمعت القراءن فلا يجعل اقرارا ويقال فيه خلاف لتعارض اللفظ والقرينة ك-----------------------ما لو قال لي عليك الف فقال في الجوابعلي سبيل الاستهزاء لك علي الف	7084	4730591126111672076	214	343.0	173	411	52.0681266784668	33	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0032197-ara1.ms438	false	-5282961570192978967	1	72	6	335	1492	300	ان تكون الاعداد المذكورة علي التوالي المعتاد وان يتول كل شفع وترا و------بالعكس ------------------------------او تخرج المستثني الاخير مما قبله وما بقي منه يخرج مما قبله وهكذا حتي ينتهي الي الاول ولو قال ليس له---- عشرة الا خمسة لم يل-----زمه شء------------- لان عشرة الا خمسة خمسة كما مر فكانه قال ليس له علي خ-----------------------مسة ولو قال ليس له علي شء الا عشرة ------لزمه عشرة ولو قال له علي شء الا خمسة لزمه	438	9056446811318936396	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7115	true	-2789798468165963643	226	295	1186	1528	1552	300	ان تكون الاعداد المذكورة علي التوالي الطبيعي ويتلو--- كل شفع منها وتر او بالعكس كما ذكرناه وقد احترزنا بقولنا ا-----ن الاستثناء من النفي غير العام اثبات اذا تقدمه اثبات عما اذا---------------------- قال ليس له علي عشرة الا خمسة فانه لا يلزمه شء عند الاكثرين لان عشرة الا خمسة خمسة------- فكانه قال ليس له علي خمسة وبقولنا العام ادخلنا ما لو قال ليس له علي شء الا خمسة فانه يلزمه -------------------------------------	7115	4730591126111672076	182	240.5	139	416	43.75	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown