id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms050	false	6181337753523174671	89	115	478	595	1544	300	ابن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال طما هذا السرف فقال افي الوضوء سر--ف قال نعم وان كنت علي نهر	50	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms00617	true	5941328232118555822	23	48	104	218	1456	300	ابن عمرو انه----- صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال -ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر	617	3697653286825626163	108	192.0	83	120	90.0	21	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms092	false	-6726934473368537863	120	146	620	749	1616	300	مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح واما ما رواه مسلم من انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها	92	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms00951	true	-5278419664859983510	0	56	0	293	1545	300	مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويكتب رزقه واجله وشقي او سعيد وظاهره ان ارسال الملك بعد الاربعين الرابعة وفي رواية يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها	951	3697653286825626163	106	186.0	85	293	36.17747497558594	20	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms138	false	7232183953380734783	237	278	1235	1457	1579	300	وه--هنا فيقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفي رواية لابي داوود باسناد صحيح فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وفي رواية للترمذي صححها واصبعاه في اذنيه وسن الالتفات في الحيعلتين	138	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms01388	true	-5522363961371483688	0	35	0	174	1520	300	وها هنا -يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفي -------ابي داود------------- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وذلك دال علي ا-----------------------------ن الالتفات في الحيعلتين	1388	3697653286825626163	160	265.0	129	224	71.42857360839844	27	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms128	false	5126015168821725052	111	158	614	864	1592	300	الدارقطني و----البيهقي بسند-------- صحيح عن ابن مسعود------------- قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	128	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms01629	true	-7756123774808629762	136	185	681	945	1549	300	الدارقطني وسنن البيهقي وقالا اسناده صحيح-عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل و----------ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	1629	3697653286825626163	234	426.0	190	275	85.09091186523438	41	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms520	false	-8640207820560352674	44	111	226	577	1590	300	صلي الله عليه وسلم------------------- احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس----- اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان انتما الستما تيصرانه واما خبر الصحيحين عن------ عاءشة انها نظرت الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فاجاب عنه النووي في شرح مسلم بانه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحرابهم ولا يلزم منه--- تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال	520	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms01845	true	4280474542792332381	168	228	862	1177	1545	300	صلي الله عليه وسلم لام سلمة وام حبيبة احتجبا عنه اي عن ابن ام مكتومفقالتا انه اعمي لا يبصر-----------نا فقال افعمياوان انتما اليس تب--صرانه حسنه الترمذي واجيب عن حديث عاءشة بجوابين اقواهما --------------------------------------------------------انه ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحرابهم ولا يلزم من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال	1845	3697653286825626163	220	347.5	175	384	57.29166793823242	37	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms229	false	5594551167357689183	198	285	1069	1501	1577	300	عن ا--------بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فصليقال------- مسلم والناس معهفقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون------- الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	229	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms01982	true	-7430782409962872608	56	150	252	710	1448	300	عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	1982	3697653286825626163	417	795.0	332	468	89.1025619506836	84	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	186	300	957	1524	1524	300	عن انس------ ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س----تا وسبعين الي-	255	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	true	4623965271156298902	55	165	275	831	1489	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي	2612	3697653286825626163	511	974.5	410	598	85.45150756835938	96	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms257	false	4074216916172229036	221	278	1133	1412	1529	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي م-ءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي	257	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	true	4623965271156298902	216	269	1081	1354	1489	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي	2612	3697653286825626163	263	484.5	210	284	92.60563659667969	45	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	185	245	951	1244	1524	300	وغيره---- عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الغنم في كل خمس شاة	255	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms02613	true	-2847104606431668740	5	45	29	212	1472	300	الي ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة	2613	3697653286825626163	152	266.5	116	306	49.67320251464844	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms321	false	-2913206192701810025	79	238	398	1189	1517	300	فان كان زيد محرما انعقد احرامه كاحرامه ان كان حجا فحج وان كان عمرة فعمرة وان كان قرانا فقران وان --------------------------------------------------------------كان مطلقا فمطلق------ ويتخير كما يتخير زيد ولا يلزمه الصرف الي ما يصرف- اليه زيد الا اذا اراد احراما كاحرامه بعد تعيينه ولا التمتع ان كان زيد احرم بعمرة بنية التمتع وان كان زيد احرم فاسدا فهل ينعقد احرام عمرو مطلقا او لا وجهان اصحهما الاول او احرم زيد مطلقا ثم عينه قبل احرام عمرو فالاصح ان----عقاد احرامه---- مطلقا ويجريان فيما لو احرم زيد بعمرة ثم ادخل عليها الحج فعلي الاصح عمرو معتمر والوجهان فيما لو اطلق عمرو اما لو خطر له التشبيه باوله او في الحال فالعبرة به قطعا ولو اخبره زيد بما احرم به ووقع في نفسه خلافه فوجهان اصحهما يعمل بخبره ولو قال احرمت بعمرة فعمل بقوله فبان حجا تبين احرام عمرو بحج فان فات الوقت تحلل وارق دما من ماله علي الاصح وان لم يكن زيد محرما انعقد احرامه مطلقا و------------ان علم عدم احرام زيد	321	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms02866	true	-3122655390040649266	219	300	1058	1460	1460	300	فان كان زيد محرما انعقد احرامه كاحرامه ان ----حجا فحج وان---- عمرة فعمرة و----ان قرانا فقران وان كان احرم بنية التمتع كان عمرو محرما بعمرة ولا يلزمه التمتع ان كان مطلقا انعقد مطلقا ويتخير كما يتخير زيد ولا يلزمه الصرف الي ما يصرفه ال--------------------------------يه زيد------- علي الاصح وان كان زيد احرم مط---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا ثم عينه قبل احرام عمرو فالاصح انه ينعق-د احرام عمرو مطلقا وقيل معينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن زيد محرما انعقد احرامه مطلقا ولنا وجه انه ان علم عدم احرام زيد-	2866	3697653286825626163	285	440.0	226	880	32.3863639831543	47	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms348	false	535679510585506380	229	300	1177	1550	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا -------------يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس زاد البخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين وخبرهما انه صلي الله عليه وسلم قال السراويل لمن لم يجد الازار وخبر مسلم------------------------------------------------------------------------- من لم ي---------------------------------جد ازارا فليلبس-	348	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms03301	true	-6791286627450783730	135	202	700	1045	1549	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البر-نس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين انظر 134--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1177 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس	3301	3697653286825626163	196	326.5	159	494	39.67611312866211	33	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms293	false	-1115209825779025193	100	153	544	807	1559	300	اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه طهور صححه الترمذي وابن حبان و---الحاكم وقال علي شرط الشيخين ولخبر كان النبي صلي الل------------ه عليه وسلم------ يفطر---------- قبل ان يصلي علي رط-------بات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن------ حسا حسوات من ماء رواه ابو داوود والترمذي	293	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms03541	true	-180238801295345661	11	71	59	347	1530	300	اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه طهور -قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال وله شاهد علي شرط مسلم عن انس انه عليه السلام كان يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات ف-----------علي تمرات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء وروي هذا -------الترمذي	3541	3697653286825626163	183	262.0	140	307	59.6091194152832	32	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms390	false	8459816093174680999	73	112	375	589	1544	300	AUTO ب----اب الرهن وهو -----لغة الثبوت و--------منه الحالة الراهنة اي الثابتة وقال الامام----- الاحتباس ومنه كل نفس بما كسبت رهينة وشرعا---------------------------------- جعل عين مال وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر استيفاءه والاصل فيه قبل الاجماع قو-----------------------له تعالي فره-ن مقبوضة	390	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms04365	true	8300405338703469043	174	231	848	1141	1483	300	AUTO 48 كتاب الرهن -هو في اللغة الثبوت والدوام ومنه الحالة الراهنة اي الثابتة وقال الماوردي هو الاحتباس ومنه كل نفس بما كسبت رهينة المدثر ورهنت افصح من ارهنت وهو في الشرع جعل عين مال وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر استيفاءه ممن هو عليه AUTO 1 باب في الرهن في الحضر وقول الله تعالي فرهان مقبوضة	4365	3697653286825626163	181	281.0	144	294	61.56462478637695	27	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms564	false	616676668999045017	191	231	984	1197	1550	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	564	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms04553	true	-409460233140922480	218	256	1059	1263	1456	300	جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	4553	3697653286825626163	203	386.0	165	214	94.85980987548828	34	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms699	false	-2501086042723056967	178	229	904	1153	1508	300	الاية وفسر النبي صلي الله عليه وسلم القوة فيها بالرمي كما رواه مسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق ------------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل وخبر	699	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms04992	true	-6011400279988964150	206	265	1029	1312	1471	300	اجري------ النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل انظر	4992	3697653286825626163	197	350.0	154	328	60.06097412109375	37	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms699	false	-2501086042723056967	190	228	967	1148	1508	300	مسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع و-----ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق ----------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	699	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms04993	true	-2304984216495127382	1	54	5	258	1402	300	وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وقال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله عن سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة و----بين الثنية الي مسجد بني زريق ميل	4993	3697653286825626163	169	272.0	132	257	65.75875854492188	33	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms024	false	-6705249192950209116	1	34	5	158	1574	300	وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او -سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد احد رواته في مسلم فالاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول قال	24	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms05583	true	-5297672723161783992	15	43	71	205	1538	300	وباء فلا يمر باناء ليس عليه غطاء او بسقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ---ذلك الوباء قال الليث بن سعد و------------------الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول قال	5583	3697653286825626163	131	236.0	103	155	84.51612854003906	24	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms578	false	-6056509418951481371	145	241	765	1238	1517	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ال-له اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت الايات وفي البخاري ايضا ان عويمرا العجلاني قال يا نبي الله ارايت ان وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتله قتلتموه فقال صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قر--انا فاذهب فات بها قال سهل بن سعد فتلاعنا------------------ عنده صلي الله عليه وسلم فجعل -----------------------------------------------------	578	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms06955	true	-6219301064911665845	0	82	0	418	1500	300	فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل عليه-------- والذين يرمون ازواجهم ف---قرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول	6955	3697653286825626163	258	399.5	201	572	45.104896545410156	43	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms550	false	-1266661743417007094	173	230	923	1195	1578	300	الا يقيما حدود الله البقرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية وقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه النساء الاية وخبر البخاري عن ابن عباس قال اتت امراة ثابت بن قيس---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام	550	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms07749	true	-796241362761413741	222	296	1115	1470	1488	300	الا يقيما حدود الله البقرة فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة 5273 حدثنا ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة---------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان----- امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب ع------------------ليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام	7749	3697653286825626163	170	185.5	132	454	37.4449348449707	35	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms032	false	7153017682761085590	91	214	457	1070	1533	300	قال النووي في شرح مسلم اجمع العلماء علي كراهة القزع اذا كان في مواضع متفرقة الا ان يكون لمداواة او نحوها وهي كراهة تنزيه -قال بعض اصحاب مالك لا باس به في القصة------- او القفا للغلام قال العلماء والحكمة في النهي عنه انه تشويه للخلقة وقيل لانه زي اهل الشر والشطارة وقيل لانه زي اليهود وقد جاء هكذا في رواية لابي داود قال الغزالي في الاحياء لا باس بحلق جميع الراس لمن اراد التنظيف ولا باس بتركه لمن اراد ان يدهن وي-رجل وادعي ابن المنذ--ر الاجماع علي اباحة حلق الجميع وهي رواية عن احمد وروي عنه انه مكروه لما روي انه من وصف الخوارج ولا خلاف انه لا يكره ازالته بالمقراض ولا خلاف ان اتخاذه افضل من ازالته الا عند التحلل من النسك	32	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms08750	true	-5272362732136638653	29	121	163	622	1529	300	قال النووي في شرح مسلم اجمع العلماء علي كراهة القزع اذا كان في مواضع متفرقة الا ان يكون لمداواة و--نحوها وهي كراهة تنزيه وقال بعض اصحاب مالك لا باس به في القصة للغلام او القفا للغلام فرع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي في الاحياء لا باس بحلق جميع الراس لمن اراد التنظيف ولا باس بتركه لمن اراد ان يدهن ويترجل وادعي ابن عبد البر الاجماع علي اباحة حلق الجميع وهو رواية عن احمد وروي عنه انه مكروه لما روي انه من وصف الخوارج ولا خلاف انه لا تكره ازالته بالمقراض ----------------------------------الا عند التحلل من النسك	8750	3697653286825626163	435	800.0	345	624	69.71154022216797	81	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms024	false	-6705249192950209116	0	38	0	181	1574	300	فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد احد رواته في مسلم فالاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول قال بعض المتاخرين وهو-------------- كيهك	24	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms09114	true	-2106198709495380955	247	280	1300	1453	1542	300	فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك -------قال الليث كانت ---------------------الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول قلت-------------- وهو في شهور القبط كيهك	9114	3697653286825626163	132	214.5	103	195	67.69230651855469	26	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms506	false	-3720119391704405702	126	187	678	988	1564	300	الا في الاكدرية وهي ج---------د واخت شقيقة او لاب كمل مسالتهما زوج وام فللزوج نصف وللام ثلث لعدم من يحجبها عنه وللجد السدس لعدم من يحجبه وللاخت النصف لعدم من يسقطها ومن يعصبها فان الجد لو عصبها نقص حقه فتعين الفرض لها فتعول بنصيب الاخت وهو النصف الي تسعة فان اصلها من ستة ثم يقتسم الجد والاخت نصيبهما اثلاثا له الثلثان	506	9056446811318936396	Sham19Y0013252-ara1.ms09694	true	5710275609960468097	150	200	740	990	1497	300	الا في المشرك-ة وهي زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب--------------------- فللزوج نصف وللام ثلث لعدم من يحجبها عنه وللجد --سدس كذلك ايضا ----وللاخت --نصف لعدم من يسقطها ومن يعصبها فان الجد لو عصبها نقص حقه فتعين الفرض لها فتعول---------------------- الي تسع-----------------ة ثم يقتسم الجد والاخت نصيبهما اثلاثا له الثلثان	9694	3697653286825626163	227	393.5	180	319	71.15987396240234	38	Sham19Y0032197-ara1	Sham19Y0013252-ara1