id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms174	false	3911708879800461197	118	220	593	1082	1472	300	بما ذكر قنوت النازلة فلا يسجد له لعدم تاكد امره لانه سنة في الصلاة لا من------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي لا بعضها والكلام فيما هو بعض منها ولو شك في ترك بعض سجد او ارتكاب منهي فلا وقوله لا سنة اي لا تسن سجدتا السهو لترك سنة من سسن الصلاة غير ابعاضها عمدا-------- او سهوا لان سجود السهو زيادة في الصلاة فلا يجوز الا بتوقيف ولم يرد الا في بعض الابعاض وقسنا باقيها عليه لتاكدها وبقي ما عداها علي الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو فعله---- ظانا جوازه بطلت صلاته الا ان يكون قريب --عهد بالاسلام او نشا في بادي------ة قاله البغوي في فتاويه لانه قد--------------------------------- يعرف مشروعية --سجود	174	9056446811318936396	JK007142-ara1.ms091	true	-7465404805258853014	132	249	692	1279	1571	300	به----- قنوت النازلة ونحوه لان ذلك ------------------سنة في الصلاة لا منها قوله ولو بالشك دفع لما اعترض به من قصور العبارة عن افادة ايقاع الركن مع التردد في فعله قوله من حصولها اي لا من السجود ايضا كما توهمه العبارة قوله ي----------سجد اي-------------------------------------------------------------------------------------- عمدا كان ذلك او سهوا اخذا من الماخوذ الاتي قوله بناء --------------------------------------------------------------------------------------علي الاظهر اي ومقابل الاظهر مبني هنا علي مقابل الاظهر هناك ولما فهم ذلك من ذكر البناء استغني به عن التصريح بالمقابل وكثيرا ما يقع له ذلك قول المتن ساءر السنن فلو سجد فيها ظانا جوازه بطلت صلاته الا ان يكون قريب العهد بالاسلام او نشا ب--بادية بعيدة قاله البغوي ونظره الاسنوي وبين العراقي النظر بان من هو كذلك لا يعرف مشروعية السجود	91	-3407101277450302969	178	181.0	138	794	22.418136596679688	26	Sham19Y0032197-ara1	JK007142-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms309	false	1257876543521979710	35	88	207	500	1643	300	ولا تب-شروهن وانتم ع-كفون في المس-جد اذ------- ذكر المساجد لا جاءز ان يكون لجعل---ها شرطا في منع مباشرة المعتكف ل-----منعه منها وان كان خارج المساجد ولمنع غيره ------------------------------------------------ايضا منها------- في المساجد فتعين كونها شرطا ل----------صحة الاعتكاف ولا يفتقر شء من العبادات للمسجد الا تحيته والاعتكاف والطواف----------------------------------------------------------------- ولو عين المسجد الحرام في نذره الاعتكاف	309	9056446811318936396	JK007142-ara1.ms240	true	279432134982965373	116	195	599	1019	1523	300	ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد من حيث ان ذكر المساجد لا جاءز ان يكون لاجل انها شرط- في منع مباشرة المعتكف لانه ممنوع منها-------- خارج المسجد------------ ايضا اذا خرج لنحو قضاء الحاجة ولان غير المعتكف ممنوع من المباشرة في المساجد فتعين ان يكون ذكرها لاشتراط صحة الاعتكاف ولك ان تعترضه باحتمال ان القيد لموافقة الغالب قوله اصحهما في شرح المهذب لا يصح لانه لا يطلب منه الستر بخلاف المراة قول المتن ولو عين المسجد الحرام في نذره الاعتكاف	240	-3407101277450302969	196	250.0	156	441	44.44444274902344	27	Sham19Y0032197-ara1	JK007142-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms643	false	-7090628701495423876	185	230	944	1169	1545	300	المدعي عليه الخمسين يمينا ان-------- كان واحدا وان كانوا جماعة حلف كل واحد خمسين بخلاف تعدد المدعي والفرق ان كل واحد من المدعي عليهم ينفي عن نفسه القتل------- كما ينفيه من انفرد وان كل واحد من المدعين لا يثبت-------- لنفسه ما يثبته الواحد لو انفرد	643	9056446811318936396	JK007142-ara1.ms704	true	-6702346127476373910	64	109	345	575	1541	300	المدعي عليه بعد تجديد الدعوي هذا اذا كان واحدا فلو كانوا جماعة حلف كل----- خمسين بخلاف تعدد المدعي والفرق ان كل----ا من المدعي عليهم ينفي عن نفسه القتل المدعي كما ينفيه--- العدد وا-----ذا تعدد المدعي- لا يثبت كل واحد لنفسه ما يثبته الواحد لو انفرد	704	-3407101277450302969	178	280.0	141	248	71.7741928100586	29	Sham19Y0032197-ara1	JK007142-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms701	false	2039255435276681230	111	192	553	971	1560	300	اللذين تحتهما ويمكن ان يسبقهما ان سبق اخذ مالهما جاءا معا او مرتبا وان سبق لم يغرم شيءا وان سبقاه و-جاءا معا فلا شء لاحد وان جا----------ء مع احدهما وتاخر الاخر فمال هذا لنفسه ومال المتاخر للمحلل وللذي معه لانهما سبقاه وان جاء احدهما ثم المجلل ثم الاخر فمال الاخر للاول لسبقه الاثنين ف---------------------------الصور الممكنة ثمانية ان يسبقهما وهما معا او مرتبان او يسبقاه وهما معا او مرتبان او يتوسط بينهما او يكون مع اولهما او ثانيهما او يج-ء الثلاثة معا	701	9056446811318936396	JK007142-ara1.ms752	true	-2244688455454218857	228	283	1269	1565	1670	300	المصنف احوالا اربعة ان يسبق------------------هما جاءا معا او مرتبا والثاني ان ي-------------سبقاه ويجيءا معا الثالث ان يسبقاه مترتبين ويجء مع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول الرابع ان يتوسط مجيءه بينهما قال الزركشي والصور الممكنة ثمانية ان يسبقهما وهما معا او مرتبا -او يسبقاه وهما معا او مرتبا -او يتوسط بينهما او يكون مع اولهما او ثانيهما او يجيءوا------ معا	752	-3407101277450302969	202	283.5	159	457	44.20131301879883	30	Sham19Y0032197-ara1	JK007142-ara1