id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms175	false	-1161884907194325217	160	227	813	1130	1520	300	ترك سجدة من الركعة الاخيرة سجدها واعاد تشهده او من غيرها او شك فيهما لزمه ركعة ولو علم في قيام ثانية ترك سجدة فان كان جلس بعد سجدته ولو للاستراحة سجد والا فليجلس مطمءنا ثم يسجد ولو علم في اخر رباعية ترك سجدتين او ثلاث جهل موضعها لزمه ركعتان او اربع لزمه سجدة ثم ركعتان او خمس او ست لزمه ثلاث او سبع لزمه سجده------ ثم ثلاث	175	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms011	true	4915357569019928661	76	136	395	665	1482	300	ترك سجدة من اخ----------رة سجد ثم----- تشهد- او من غيرها او-شك------ لزمه ركعة -او علم في قيام ثانية ترك سجدة فان كان جلس بعد سجدته س--------------جد والا فليجلس مطمءنا ثم يسجد او----- في اخر رباعية ترك سجدتين او ثلاث جهل م-حلها -وجب ركعتان او اربع ----فسجدة ثم ركعتان او خمس او ست فث----لاث او سبع جهل محلها فسجدة ثم ثلاث	11	5312156769214843937	239	383.0	182	323	73.99380493164062	46	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms239	false	3982130364204939256	52	202	273	1074	1569	300	ويجلسه علي المغتسل برفق ماءلا الي وراءه ويضع يمينه علي كتفه وابهامه في نقرة قفاه ويسند ظهره الي ركبته اليمني ويمر يساره علي بطنه امرارا بليغا ليخرج ما فيه وتكون عنده مجمرة فاءحة بطيب ويكثر المعين صب الماء لءلا تظهر راءحة ما يخرج ثم يضجعه مستلقيا- ويغسل يسارهوعليها خرقةسوءتيه وعانته ثم يلقيها ويغسل يده بماء واشنان ان تلوثت وقيل يغسل كل سوءة بخرقة وهو ابلغ ثم يتعهد ما علي بدنه من قذر ونحوه ثم يلف اخري ويدخل اصبعه فمه بماء ويمرها علي اسنانه ولا يفتحها وكذا منخريه ليزيل ما فيهما ثم يوضءه كالحي بتثليث وكذا مضمضة واستنشاق في الاصح ويميل فيهما راسه ثم لحيته ب----سدر وخطمي ويسرحهما بمشط واسع الاسنان ان تلبدا برفق ويرد المنتتف اليه ثم يغسل شقه الايمن المقبل من عنقه الي قدميه ثم الايسر كذلك ثم يحوله الي جنبه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر الي القدم ثم يحوله الي جنبه الايمن فيغسل الايسر كذلك	239	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms023	true	-3086992280924961228	41	113	212	603	1579	300	ويجلسه الغاسل---------- ماءلا الي وراءه ويضع يمينه علي كتفه وابهامه ب--نقرة قفاه ويسند ظهره ل---ركبته اليمني ويمر يساره علي بطنه بمبالغة --------------------------------------------------------------------------------------------ثم يضجعه ---لقفاه ويغسل----------------------------------------------------------------------------------------- بخرقة علي يساره سواتيه ث--------------------------م يلف اخري وينظف-------------------------- اسنانه و---------------منخريه ---------------ثم يوضءه ثم يغسل---------------------------------------------- راسه ف--لحيته بنحو سدر------ ويسرحهما بمشط واسع الاسنان ب---------رفق ويرد الساقط ا-ليه ثم يغسل شقه الايمن ث-------------------------م الايسر----- ثم يحرفه الي-----------ه فيغسل شقه الايمن مما يلي --قفاه ثم ---الي الا------------------------يمن فيغسل الايسر كذلك	23	5312156769214843937	330	413.5	266	806	40.942928314208984	42	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms255	false	4703545766031750471	104	154	541	789	1524	300	وعشرين بنت مخاض لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وست واربعين حقه لها ثلاث سنين واحدي وستين جذعة لها اربع سنين وست وسبعين بنتا لبون واحدي وتسعين حقتان وم-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في الاكثر من ذلك ----------في كل اربعين بنت لبون وكل خمسين حقة	255	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms026	true	4956719688532341200	154	202	776	1022	1498	300	وعشرين بنت مخاض لها سنة و---ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وست واربعين حقة لها ثلاث واح-----دي وستين جذعة لها اربع و-----ست وسبعين بنتا لبون واحدي وتسعين حقتان وماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وبتسع ثم كل عشر يتغير الواجب ففي كل اربعين بنت لبون وكل خمسين حقة	26	5312156769214843937	213	386.0	169	259	82.2393798828125	36	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms394	false	8502283574285511557	12	105	80	556	1562	300	ما في البيع فان شرط فيه مقتضاه كتقدم المرتهن بثمنه او مصلحة للعقد كالاشهاد او ما لا غرض فيه صح او ما ينفع المرتهن ويضر الراهن كشرط منفعته للمرتهن بطل الشرط وكذا الرهن في الاظهر ولو شرط في البيع رهن منفعته للمرتهن سنة مثلا فهو جمع بين بيع واجارة وهو جاءز او ينفع الراهن ويضر المرتهن بطل او ان تحدث زواءده مرهونة فالاظهر فساد الشرط والرهن الركن الرابع العاقد الركن الرابع العاقد وشرطه كونه مطلق التصرف فلا يرهن ولي مال صبي او مجنون او سفيه ولا يرتهن له الا لضرورة او غبطة ظاهرة	394	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms048	true	-4323967754119251648	80	133	402	647	1460	300	ما في البيع فان شرط فيه مقتضاه كتقدم --مرتهن ب---ه او مصلحة له ك-----اشهاد او ما لا غرض فيه صح لا ما يضر احدهما كان لا يباع و-كشرط منفعته -لمرتهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ان تحدث زواءده مرهونة وفي العاقد ما في المقرض----------------------------------------------------------------- فلا يرهن ولي مال محجور--------------ه ولا يرتهن له الا لضرورة او غبطة ظاهرة	48	5312156769214843937	190	282.0	146	476	39.91596603393555	35	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms541	false	8130428092360816757	148	292	732	1444	1487	300	زيادة منفصلة كاللبن والكسب وخيار في متصلة كالسمن وتعلم صنعة وحرث ارض الزراعة فان شحت فيها فنصف قيمته بلا زيادة وان سمحت بها لزمه القبول وليس له طلب نصف القيمة وان زاد ونقص ككبر عبد وطول نخلة مع قلة ثمرتها وحمل امة وبهيمة وتعلم صنعة مع برص فان اتفقا بنصف العين فذاك والا فنصف قيمة العين خالية عن -----الزيادة والنقص ولا تجبر علي دفع ---------------------------------------------نصف العين للزيادة ولا هو علي قبوله للنقص و------------------------------------------------------------متي ثبت خيار له او لهما لم يملك نصفه حتي يختار ذو الاختيار ومتي رجع بقيمة اعتبر الاقل من يوم الاصداق الي القبض ولو وه---------------------------------------------------------------------------------بته له ثم طلق فالاظهر ان له نصف بدله من مثل او قيمة لانه ملكه قبل الطلاق عن غير جهته ف--------------------لو وهبته --نصفه فله نصف الباقي وربع بدل كله لان الهبة وردت علي مطلق الجملة فتشيع فيما اخرجته وما ابقته وان كان دينا فابراته لم يرجع عليها علي	541	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms091	true	-6690563461310213527	8	140	37	689	1464	300	زيادة منفصلة فهي لها او متصلة خيرت ------------------------------------------فان شحت----- فنصف قيمة- بلا زيادة وان سمحت---- لزمه --قبول او زيادة---------------------- ونقص ككبر عبد و----نخلة-------------- -----------وحمل وتعلم صنعة مع برص فان رضي-ا بنصف العين----- والا فنصف قيمتها وزرع ارض نقص وحرثها زيادة وطلع نخل زيادة متصلة وان فارق وعليه ثمر مءبر لم يلزمها قطعه فان قطع فنصف النخل ولو رضي بنصفه وتبقية الثمر الي جذاذه اجبرت ويصير النخل بيدهما ولو رضيت به فله امتناع وقيمة ومتي ثبت خيار ---------------ملك نصفه ب--------------اختيار ومتي رجع بقيمة اعتبر الاقل من ------اصداق الي --قبض ولو اصدق تعليمها وفارق قبله تعذر ووجب مهر مثل او نصفه ولو فارق وقد زال ملكها عنه كان وهبته له فله -----------------نصف ------------------------------------------------بدله فان عاد تعلق بالعين ولو وهبته النصف- فله نصف الباقي وربع بدل كله ولو -----------------------------------------------------------كان دينا فابراته لم يرجع وليس لولي	91	5312156769214843937	318	352.5	248	925	34.378379821777344	42	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms562	false	4756166350199708820	43	143	229	758	1555	300	فلو قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين وواحدة فواحدة ولا يجمع المستثني ليكون مستغرقا ويلغي قوله وواحدة لحصول الاستغراق بها او انت طالق طلقتين وواحدة الا واحدة فثلاث ولا يجمع المستثني منه فتكون الواحدة مستثناة من الواحدة فيلغو الاستثناء وهو من نفي اثبات وعكسه فلو قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين الا واحدة فثنتان لان المستثني الثاني مستثني من الاول فيكون المستثني في الحقيقة واحدة او ثلاثا الا ثلاثا الا ثنتين فثنتان لما ذكر او خمسا الا ثلاثا فثنتان او ثلاثا الا نصف طلقة فثلاث ولو قال انت طالق ان شاء الله او ان لم يشا الله اي طلاقك----------- وقصد	562	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms096	true	3580388208085664710	238	294	1144	1409	1439	300	فلو قال انت طالق ثلاثا الا ثنتين وواحدة فواحدة او ثنتين وواح--------------------------------------------------------------------------------دة الا واحدة فثلاث ولو قال ثلاثا الا ثنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال----ا واحدة او ثلاثا الا ثلاثا الا ثنتين--------------- او خمسا الا ثلاثا فثنتان او ثلاثا الا نصف طلقة فثلاث ولو عقب طلاقه ب--ان شاء الله او ان لم يشا الله او الا ان يشاء الله وقصد	96	5312156769214843937	209	341.5	160	540	38.703704833984375	38	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms575	false	-405417186402535140	130	213	670	1098	1535	300	صغير واقرع واعرج يمكنه تباع مشي بان يكون عرجه غير شديد واعور واصم واخرس يفهم الاشارة واخشم وفاقد انفه وفاقد اذنيه وفاقد اصابع رجليه وفاقد خنصر من يد وبنصر من الاخري وفاقد انملة من غير الابهام او انامله العليا من الاصابع الاربع لان كلا من الصفات المذكورة لا يخل بالعمل والكسب وانه لا يجزء زمن ولا هرم ولا فاقد رجل او يد او اصابعها ولا فاقد اصبع من الابهام والسبابة والوسطي او خنصر وبنصر من يد او انملتين من-------------------- غيرهما او انملة ابهام	575	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms102	true	-1054485181592363029	137	170	668	831	1462	300	صغير واقرع واعرج يمكنه تباع مشي----------------------- واعور واصم------------------- واخشم وفاقد انفه و-----اذنيه واص-----ابع رجلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا-------------------------- رجل----------------------------------------------------------- او خنصر وبنصر من يد او انملتين من كل منهما او من اصبع غيرهما او انملة ابهام	102	5312156769214843937	141	224.5	113	448	31.473215103149414	21	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms580	false	-3581324722845385910	60	209	275	1030	1481	300	منه بان لم يطاها او ولدته لدون ستة اشهر من وطءه او الفوق اربع سنين التي هي اكثر مدة الحمل اذ ي------------------------لزمه ----------------------------------------------------حينءذ نفيه لان ترك النفي يتضمن استلحاقه واستلحاق من ليس منه حرام وطريق نفيه اللعان المسبوق بالقذف فيلزمان ايضا فان لم يعلم زناها ولا ظنه لم يقذفها لجواز ان يكون الولد من وطء شبهة قاله البغوي وغيره كيفية اللعان واللعان قول الزوج اربع مرار اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزنا اي زوجته ان كانت حاضرة فان غابت سماها ورفع نسبها بما يميزها عن غيرها والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ويشير اليها في الحضور ويميزها في الغيبة كما في الكلمات الاربع وياتي بدل ضمير الغيبة بضمير التكلم فيقول لعنة الله علي ان كنت الي اخره وان كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات الخمس لينتفي عنه فقال وان الولد الذي ولدته او هذا الولد ان	580	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms103	true	5059765892990405528	178	252	856	1194	1434	300	منه بان لم يطاها او ولدته لدون ستة اشهر او ---------لفوق اربع سنين من وطء او لما بينهما منه ومن زنا بعد استبراء بحيضة لزمه نفيه والا حرم مع قذف ولعان كما لو عزل فصل لعانه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعا---- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به هذه من الزنا و-----------------------------------------------------------------------خامسة ان لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين فيه فان غابت ميزها وان نفي ولدا قال في كل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولدها--------------------------------------------------------------- او هذا الولد من	103	5312156769214843937	190	117.5	147	831	22.8640193939209	32	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms630	false	3119402569891620114	60	152	313	803	1543	300	يسار بيمين ولا شفة سفلي بعليا وعكسه --ولا انملة باخري ----------------ولا زاءد بزاءد في م--------------حل اخر كزاءد بجنب الخنصر وزاءد بجنب الابهام لانتفاء المساواة في الجميع في المحل المقصود في القصاص ولا يضر تفاوت كبر وصغر وطول وقصر وقوة بطش وضعفه ويشترط لقطع الزاءد بالزاءد الا يكون زاءدة الجاني اتم كاصبع لها ثلاث مفاصل ولزاءدة المجني عليه مفصلان ولو كانت اصابع احدي يديه وكفها اقصر من الاخري فلا قصاص في القصيرة علي مستويهما بل تجنب فيها دية كاملة في الاصح ويعتبر قدر الموضحة طولا وعرضا ولا يضر تفاوت غلظ لحم وجلد ولا	630	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms114	true	-4603961502075909440	5	44	31	224	1487	300	يسار بيمين ولا شفة سفلي بعليا وعكسهما ولا انملة باخري ولا حادث بموجود ولا زاءد بزاءد او اصلي دونه او بمحل------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ولا يضر تفاوت كب-----ر وطول----- وقوة ---------------------والعبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في موضحه بمساحة----------------------- ولا يضر تفاوت غلظ لحم وجلد ولو	114	5312156769214843937	137	212.5	106	522	26.245210647583008	23	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms722	false	5420175201995519000	163	296	879	1578	1605	300	ما يعظم الضرر بقسمته احدهما ما يعظم الضر في قسمته كجوهرة وثوب نفيسين وزوجي خف ان طلب الشركاء كلهم قسمته لم----------- يجبهم القاضي ولا يمنعهم ان قسموا بانفسهم ان لم تبطل منفعته كسيف يكسر بخلاف ما تبطل منفعته فانه يمنعهم لانه سفه وما يبطل نفعه بالمقصود كحمام وطاحونة صغيرين لا يجاب طالب قسمته ولم يجبر عليها----------------------- الاخر لوجود الضرر قسمة ما لا يعظم الضرر بقسمته وما لا يعظم ضرره قسمته انواع ثلاثة قسمة الافراز احدها قسمة المتشابهات بالاجزاء كمثلي من حبوب ودراهم وادهان ونحوها ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فتعدل السهام كيلا في المكيل او وزنا في الموزون او ذرعا في المذروع بعدد الانصباء ان استوت كاثلاث لزيد وعمرو وبكر ويكتب في كل رقعة اسم -ريك او جزء مميز بحد او جهة وتدرج في بنادق ثم تجعل الرقاع في حجر من لم	722	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms143	true	9052741636699932956	60	139	319	730	1565	300	ما -عظم --ضرر -قسمته ان بطل نفعه بالكلية--------- كجوهرة وثوب نفيسين منعهم الحاكم والا----------------- لم يمنعهم ولو يجبهم----------------------------------------------------- كسيف يكسر و----------------------------------------------------------------كحمام وطاحونة صغيرين ولو كان له عشر دار لا يصلح للسكني والباقي لاخر اجبر بطلب الاخر لا عكسه ---------------------------------وما لا يعظم ضرره قسمته انواع -------------------احدها---------------- بالاجزاء كمثلي----------------------------- ودار متفقة الابنية وارض مشتبهة الاجزاء فيجبر الممتنع فيجزا ما يقسم-------------------------------------- بعدد الانصباء ان استوت----------------------- ويكتب في كل رقعة اسم شريك او جزء مميز----------- وتدرج في بنادق مستوية ثم يخرج------- من لم	143	5312156769214843937	272	307.5	214	734	37.057220458984375	37	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms737	false	1203282338200946207	74	186	402	993	1572	300	قال الخارج هو ملكي اشتريته منك واقام به بينة واقام الداخل بينة بانه ملكه قدمت بينة الخارج ومنها زيادة التاريخ فلو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام احدهما بينة بانها ملكه من سنة واخر بينة بانها ملكه من سنتين قدمت بينته وله الاجرة والزيادة الحادثة من يومءذ الا ان كان لصاحب متاخرة التاريخ يد فانها تقدم ولو اطلقت بينة واخت بينة اخري فهما سواء ولو شهدت بينة باقرار المدعي عليه امس بالملك للمدعي استديم الاقرار وان تصرح البينة بالملك في الحال ولو اقامها ----------بملك جارية او شجرة لم يستحق-------- ثمرة موجودة ولا ولدا منفصلا ويستحق حملها ولو اشتري شيءا -اخذ منه بحجة مط--------------لقة رجع علي باءعه بالثمن ولو ادعي ملكا مطلقا فشهدوا له مع سببه لم يضر	737	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms148	true	-3951448470405944140	172	277	846	1361	1462	300	قال الخارج هو ملكي اشتريته منك -فقال بل ملكي رجح الخارج------------------------------------------------------ فلو ازيلت يده باقرار لم تسمع دعواه بغير ذكر انتقال ويرجح بشاهدين علي شاهد مع يمين لا بزيادة شهود ولا برجلين علي رجل وامراتين ولا بمءرخة علي مطلقة ويرجع بتاريخ سابق ولصاحبه ---------------------------------------------------------------------------------اجرة و--زيادة --حادثة من يومءذ --------------------------------------------------------------------------------------ولو شهدت بملك------------------ه امس لم تسمع حتي يقول ولم يزل ملكه او لا نعلم مزيلا له او تبين سببه ولو اقام حجة مطلقة بملك داب-ة او شجرة لم يستحق ولدا او ثمرة ظاهرة و------------------------------لو اشتري شيءا فاخذ منه بحجة غير اقرار ولو مطلقة رجع علي باءعه بالثمن ولو ادعي ملكا مطلقا فشهدت- له مع سببه لم يضر	148	5312156769214843937	220	158.5	169	791	27.812894821166992	34	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms742	false	6293218503748766139	150	280	792	1390	1493	300	دبرتك او انت مدبر او انت حر بعد موتي او اعتقتك بعد موتي وينعقد بالكناية مع النية ك خليت سبيلك بعد موتي ومضافا الي جزء ك دبرت ربعك ولا يسري كما مر ومقيدا ك ان مت في ذا الشهر او المرض فانت حر فان مات علي الصفة المذكورة عتق والا فلا او ان قرات القران فانت حر بعد موتي فقراه جميعا صار مدبرا او بعضه فلا ومعلقا ك ان دخلت الدار فانت حر بعد موتي فيعتق بعد موته ان دخلها قبله فان قال ان مت ثم دخلت اشترط دخوله بعد الموت وهو علي التراخي- وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لا بيعه ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت اشترطت المشيءة علي الفور	742	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms151	true	8369571566905094118	197	265	949	1266	1433	300	دبرتك او انت مدبر او ---------------------------------------------كناية ك----------خليت سبيلك بعد موتي وصح ----------------------------------------مقيدا كان- مت في ذا الشهر او المرض فانت حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلقا ك-ان دخلت الدار فانت حر بعد موتي وشرط دخوله قبل موت سيد-----ه فان قال ان مت ثم دخلت فانت حر فبعده ولو م-------------تراخيا و----للوارث كسبه قبله لا نحو بيعه ك-اذا مت ومضي شهر فانت حر وليستا تدبيرا او قال ان متي -----------------------------------------------------شءت اشترطت المشيءة قبل الموت	151	5312156769214843937	223	260.5	172	599	37.22871398925781	35	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms746	false	1308691630899485916	178	241	908	1217	1528	300	كما يعتق بال--------------اداء -----ولو اتي المكاتب بمال فقال السيد هو حرام صدق المك---------اتب ويقال لسيده خذه او ابرءه عن قدره فان ابي قبضه القاضي فان كان قدر النجوم عتق فان نكل حلف السيد لغرض امتناعه من الحرام وتسمع بينته ولو خرج المءدي م--------------ستحقا رجع السيد ببدله وهو مستحقه فان كان في النجم الاخير بان ان لا عتق وان قال عند اخذه انت حر	746	9056446811318936396	JK000304-ara1.ms153	true	9011666783679611728	54	103	280	505	1445	300	ولا يعتق شء من مكاتب الا باداء الكل ولو اتي-------- بمال فقال --سيده-- حرام ولا بينة حلف المكاتب ويقال لسيده خذه او ابرءه عنه ----فان ابي قبضه القاضي -----------------------فان نكل حلف --سيد----------------------------------ه ولو خرج المءدي معيبا ورده او مستحقا--------------------------------------------------- بان ان لا عتق وان قال عند اخذه انت جر	153	5312156769214843937	167	236.5	129	351	47.578346252441406	27	Sham19Y0032197-ara1	JK000304-ara1