id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms134	false	4180033924434022554	168	300	926	1533	1533	300	الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعوا به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله-	134	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms0237	true	-1405921187086244053	0	131	0	594	1434	300	الله بن زيد بن عبد ربه ---------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ادعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله	237	-3215109202509584686	575	1085.5	447	616	93.34415435791016	120	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms135	false	2400553707265190513	0	113	0	541	1472	300	اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق- عليه ما رايت فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجلعت القيه عليه فيءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال------ صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ------ابو داوود باسناد صحيح وروي-------- الترمذي بعضه بطريق ابي داوود وقال----- حسن صحيح	135	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms0237	true	-1405921187086244053	131	239	594	1118	1434	300	اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت- فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالقه عليه فليءذن- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لل-ه الحمد رواه احمد وابو داود واللفظ له وابن ماجه واخرج الترمذي بعضه---------------- وقال حديث حسن صحيح	237	-3215109202509584686	456	769.0	357	576	79.16666412353516	82	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms140	false	-8210676103998136235	90	150	469	794	1578	300	في --اذانه بان يخفض صوته بكلمات الشهادتين وهن اربع بان يسمع من يقربه او اهل المسجد ان كان واقفا عليهم وكان المسجد مقتصد الخطة قبل رفعه بها كما رواه مسلم عن ابي محذورة وسمي ترجيعا------------------- لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما وحكمته تدبر كلمتي الشهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلاص فيهما لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام	140	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms0244	true	1219419022963178756	107	209	547	1089	1554	300	في الاذان- بان ي------------قول الشهادتين سرا بحيث---- يسمع من يقربه او اهل المسجد ان كان واقفا والم----------سجد متوسط الخط بعد التكبير ثم يجهر بهما فالترجيع اسم للمجموع من السر والعلانية سمي بذلك لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما او ثني الاقامة لم يكره لان ترجيع الاذان فعل ابي محذورة وعليه عمل اهل مكة الي اليوم وعن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة رواه احمد وابو داود وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحكمة ان ياتي بهما بتدبر واخلاص------ لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام	244	-3215109202509584686	201	276.0	159	575	34.956520080566406	32	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms138	false	7232183953380734783	230	267	1198	1390	1579	300	رايت بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ههنا وههنا فيقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفي رواية لابي داوود باسناد صحيح فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	138	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms0248	true	5482247092217740343	4	40	18	200	1541	300	واذن بلال------ فجعلت اتتبع فاه ههنا وههنا -يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح متفق عليه ورواه ابو داود وفيه--- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	248	-3215109202509584686	154	278.0	122	192	80.20833587646484	27	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms257	false	4074216916172229036	206	277	1068	1408	1529	300	ثم في كل م-ءة ----شاة لخبر البخاري عن انس في كتاب ابي--------------------- بكر السابق ذكره وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين ومءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مءتين ففيها شاتا-----------ن فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-----ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شا----ة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	257	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms0787	true	-8234978487434357351	201	276	1016	1380	1504	300	ثم في كل ماءة شاة شاة لما روي-------- انس في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر انه قال -----في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين----- شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف----------يها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة- ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	787	-3215109202509584686	282	460.5	220	394	71.57360076904297	47	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms212	false	-8883104955803996431	40	77	208	398	1562	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاببضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهليةفاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	212	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms0837	true	-3479091831652875970	10	40	42	186	1556	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم ا----------------------------------------------لكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	837	-3215109202509584686	135	261.0	106	190	71.0526351928711	28	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms293	false	-1115209825779025193	106	153	575	807	1559	300	التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فانه طهور صححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين ولخبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يفطر---------- قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن------ حسا حسوات من ماء رواه ابو داوود والترمذي	293	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms0943	true	-6353320608436315039	9	48	38	221	1469	300	التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء لحديث انس قال------------------------------------------------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يفطر علي رطبات قبل ان يصلي---------- فان لم يكن فعلي تمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء رواه ابو دا-ود والترمذي	943	-3215109202509584686	154	251.5	119	248	62.09677505493164	30	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms338	false	-6377940359532016183	204	227	1032	1162	1523	300	ويقول اللهم كما وفقتنا فيه ورايتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	338	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms1128	true	5748795674137473937	92	115	505	635	1560	300	ويقول اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	1128	-3215109202509584686	128	254.0	105	130	98.46154022216797	22	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms484	false	1148928659297296367	15	93	71	469	1552	300	والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها فان معها --------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	484	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms2052	true	-2015734892166182940	97	168	516	879	1558	300	والاصل في اللقطة ما روي---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها---- معها سقاءها وحذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2052	-3215109202509584686	317	541.0	252	421	75.29691314697266	55	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms502	false	-1512002928982003982	2	84	8	396	1494	300	لم يكن معهم ذو فرض فله الاكثر من-------------- ثلث المال و--مقاسمتهم كاخ اما الثلث فلان له مع الام مثلي ما لها والاخوة لا ينقصوها عن السدس فلا ينقصونه عن مثليه واما القسمة فلانه كالاخ والقسمة خير له ان كانوا اقل من مثليه -------بان يكون معه اخ او -اخت او -اختان او -------------ثلاث اخوات او اخ واخت والثلث خير له ان زادوا علي مثليه-------------------------------------------- ولا تنحصر -صوره ويستوي له الامران ان كا-نوا مثليه بان كان معه ---------اخوان او -اخ واختان او -اربع اخوات	502	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms2282	true	-7908143372214553785	207	279	1080	1421	1518	300	لم يكن معهم ذو فرض فله خير الامرين المقاسمة او ثلث المال والمقاسمة خير له ان نقصو-----------------------------------------------ا--------------------- -------------------------------------------------------------عن مثليه وذلك في خمس صور جد واخ جد واخت جد واختان جد واخ واخت جد وثلاث اخوا-----------ت والثلث خير له ان زادوا علي مثليه كجد وثلاث اخوة فاكثر او جد وخمس اخوات فاكثر ولا --حصر لصوره ويستوي له الامران اذا كانوا مثليه وذلك في ثلاث صور جد واخوان جد واخ واختان جد واربع اخوات	2282	-3215109202509584686	186	216.5	141	483	38.509315490722656	23	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms515	false	-7245090192096389827	115	157	587	800	1566	300	وشرعا ---------------عقد يتضمن اباحة وطء بلفظ انكاح او تزويج او بترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء علي الاصح كما جاء به القران والاخ--------------------------بار وانما حمل علي الوطء في- قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته والاصل فيه	515	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms2474	true	-9187000855042448960	199	246	1048	1288	1561	300	وشرعا عقد التزويج اي عقد يعتبر فيه لفظ ن--------كاح او تزويج او -ترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء لانه المشهور في----- القران والاخبار وقد قيل ليس في الكتاب لفظ النكا-ح بمعني الوطء الا قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته ولصحة نفيه	2474	-3215109202509584686	152	247.0	120	255	59.60784149169922	24	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms521	false	-5984669456537330989	195	236	1061	1274	1612	300	صلي الله عليه وسلم للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اي تدوم المودة والالفة بينكما رواه الترمذي وحسنه ولقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في خبر جابر اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي	521	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms2479	true	7046085519219076285	222	300	1189	1579	1579	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- انظر اليها فانه احري ان يودم بين------------------------------كما رواه الخمسة الا ابا داود قال في النهاية يقال ادم الله بينكما يادم ادما بالسكون اي الف ووفق لمن اراد خطبة امراة بكسر الخاء وغلب علي ظنه اجابته النظر ويكرره اي النظر ويتامل المحاسن ولو بلا اذن ان امن الشهوة من المراة ولعله اي عدم الاذن اولي لحديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي-	2479	-3215109202509584686	132	210.0	106	455	29.010988235473633	21	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms533	false	-6675732834335784461	8	44	34	221	1574	300	تجمعوا بين الاختين وقال صلي الله-------------------- عليه وسلم لا تنك---------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	533	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms2550	true	7146173637916227919	65	108	324	551	1531	300	تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود ولا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2550	-3215109202509584686	154	281.5	123	227	67.8414077758789	27	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms564	false	616676668999045017	191	231	984	1197	1550	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير-------------------- وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	564	9056446811318936396	JK000148-ara1.ms2867	true	-1705655040867389023	33	78	176	416	1537	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2867	-3215109202509584686	213	406.0	173	240	88.75	40	Sham19Y0032197-ara1	JK000148-ara1