id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032197-ara1.ms759	false	-4026991143211098183	153	212	806	1107	1575	300	القشيري باسناده ----الي الحنيد قال دخلت علي السري يوما فرايته متغيرا فقلت ما----لك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت له الا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت--- الامر عندي ما قال- الشاب فقال لم فقلت لاني اذا كنت في حال الجفاء ونقلني الي حال الوفاء- فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء وفسر الناظم	759	9056446811318936396	AOCP20251104145Vols-ara1.ms175	true	-3307422503323291343	63	127	369	678	1634	304	القشيري اله عله وسقم لي الجنيد---- دخلت علي السري يوما فرايته متغيرا فقلت له ما لك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت ان -لا تنسي ذنبك فعارضني فقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عندي ما قاله الشاب فقال لم فقلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء1 فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء فسكت اه قال	175	-52551964985219634	273	484.0	215	314	86.94267272949219	48	Sham19Y0032197-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms026	false	4682304313948311593	82	117	430	622	1614	300	عدد لو اجتمع ف-ي صعيد واحد لعسر علي الناظر عده-- بمجرد النظر كالمءة والمءتين ف---غير محصور وان سهل عده كالعشرة والعشرين فمحص---ور وبينهما وساءط------------- تلحق باحدهما----- بالظن وما وقع الشك فيه استفتي فيه القلب قال	26	9056446811318936396	AOCP20251104145Vols-ara1.ms647	true	-3758656057955787849	87	126	484	699	1557	302	عدد لو اجتمع علي صعيد واحد لعسر علي الناظر عددهم بمجرد النظر كالالف والالفين فهو غير محصور وما سهل---- كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع الشك فيه استفتي فيه القلب لان	647	-52551964985219634	161	261.5	128	219	73.51598358154297	25	Sham19Y0032197-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms756	false	-3817551596788324312	84	253	449	1309	1579	300	ما يقع في النفس من المعصية له مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطاع دفعه الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا الثالثة حديث النفس وهو ترددها بين فعل الخاطر المذكور وتركه وهو مرفوع ايضا لخبر الصحيحين ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم به ---------الرابعة الهم وهو------ قصد الفعل وهو مرفوع ايضا لقوله تعالي اذ همت طاءفتان الاية ولو كانت مءاخذة لم يكن الله وليهما ولقوله صلي الله عليه وسلم من هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب اي عليه رواه مسلم وفي رواية له كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة زاد في اخري انما تركها من جراي اي من اجلي وهو بفتح الجيم وتشديد الراء وقضية ذلك انه اذا تكلم كالغيبة او عمل كشرب المسكر انضم الي المءاخذة بذلك مءاخذة حديث النفس والهم به وفي هذه المرتبة تفترق الحسنة والسيءة فان الحسنة له تكتب--- والسيءة لا تكتب عليه بخلاف الثلاث ا-لاول فانه----ا لا يترتب عليها ثواب ولا	756	9056446811318936396	AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	true	-7704646525381166093	198	294	1175	1654	1714	304	ما يقع في النفس له خمس------- مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطيع دفعه الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا الثالثة حديث النفس وهو ترددها هل تفعل ا---------------و لا وهو مرفوع ايضا لخبر مسلم---- ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم-------- تتكلم به او تعمل1 الرابعة الهم وهو ترجيح قصد الفعل وهو مرفوع ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذه المرتبة تفترق الحسنة والسيءة فان الحسنة--- تكتب له والسيءة لا تكتب عليه بخلاف الثلاثة الاول فانها كما لا يترتب عليها عقاب -لا	697	-52551964985219634	434	725.5	346	883	49.1506233215332	74	Sham19Y0032197-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0032197-ara1.ms755	false	-3151300193445166166	13	46	65	234	1571	300	---تذم حركة اللسان بالاستغفار من حيث انه ذكر الله تعالي بل تذم غفلة القلب فهو محتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي	755	9056446811318936396	AOCP20251104145Vols-ara1.ms729	true	-6616773498041673927	218	251	1191	1350	1600	302	لم تذم حركة اللسان -----------من حيث انه ذكر الله تعالي بل ذمت غفلة القلب فهو يحتاج الي --استغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي	729	-52551964985219634	152	278.5	120	172	88.3720932006836	28	Sham19Y0032197-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1