id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032195-ara1.ms0334	true	8388823855065492298	194	222	999	1127	1527	300	الصحة لهم نقلا عن المدونة------------------ لانه اذا رعف فالقطع له جاءز في قول ومستحب في قول فكيف تبطل صلاة القوم بفعله ما يجوز له او ما يستحب له	334	5209903715444395027	Shamela0021735-ara1.completed.ms0080	false	2947522452049348451	109	139	569	703	1433	300	------------ما في المدونة ان صلاتهم لا تبطل لانه اذا رعف فالقطع له جاءز في قول ومستحب في قول فكيف تبطل صلاة القوم بفعله ما يجوز له او ما يستحب له	80	5583844935739588370	113	211.0	87	146	77.39726257324219	23	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms0976	true	-6553385220103085237	57	130	313	710	1648	300	الجهاد ماخوذ من الجهد وهو التعب فمعني الجهاد في سبيل الله المبالغة في اتعاب ال-نفس في ذات الله سبحانه واعلاء كلمته التي جعلها----- طريقا الي الجنة قال تعالي------------------- وجاهدوا في الله حق جهاده--------- والجهاد ينقسم الي اربعة اقسام جهاد بالقلب وه مجاهدة---------------------------------------------- الشيطان و-------النفس عن الشهوات المحرمات قال----- عز وجل--------------------- ونهي النفس عن الهوي--------- فان الجنة هي الماوي--------- وجهاد باللسان وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن ذلك ما امر به تعالي نبيهعليه	976	5209903715444395027	Shamela0021735-ara1.completed.ms0282	false	1159518962946387547	200	295	984	1498	1520	300	الجهاد ماخوذ من الجهد وهو التعب فمعني الجهاد في سبيل الله المبالغة في اتعاب الانفس في ذات الل-------ه واعلاء كلمته التي جعلها الله طريقا الي الجنة وسبيلا اليها قال الله عز وجل وجاهدوا في الله حق جهاده الحج فصل والجهاد ينقسم علي اربعة اقسام جهاد ال-قلب وجهاد باللسان وجهاد باليد وجهاد بالسيف فجهاد القلب جهاد الشيطان ومجاهدة النفس عن الشهوات المحرمات قال الله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي النازعات فان الجنة هي الماوي النازعات وجهاد -اللسان---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن ذلك ما امر الله به- نبيه صلي	282	5583844935739588370	352	575.0	284	528	66.66666412353516	52	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms2055	true	-1642182482841325509	84	176	427	897	1500	300	عليه اربعة اقوال احدها وهو المشهور ان الاجارة لا تن-قض واليه ذهب اب----ن المواز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تن------------قض بتلفه وهو قول----ه وروايته عن ابن القاسم-------------------------------------------------------- ويكون له من كراءه بقدر ما سار من الطريق -الثالث الفرق بين-------- تلفه من قبل الحامل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتقض وله من الكراء بقدر ما سار وبين تلفه بسماوي لا تنتقض وياتيه المستاجر بمثله وهو قول مالك---------- في اول رسم--- سماع اصبغ ------------------------الرابغ---- ان كان تلفه من قبل الحا--------مل انفسخت ولا---------------------- كراء له وان كان---------- من السماء اتاه المستاجر بمثله ولم ينفسخ الكراء وهو مذهب ابن القاسم في المدونة وروايته عن مالك	2055	5209903715444395027	Shamela0021735-ara1.completed.ms0678	false	4436631515687811322	103	291	557	1485	1529	300	علي- اربعة اقوال احدها وهو المشهور ان الاجارة لا تنتقض واليه ذهب محمد بن المواز فقال تعيين الحمل انما هو صفة لما يحمل ومثله في رسم القبلة من سماع ابن القاسم من كتاب الرواحل والدواب وفي رسم طلق بن حبيب من سماع ابن القاسم من كتاب الجعل والاجارة وفي اول رسم من سماع اصبغ منه والثاني ان الاجارة تنتقض بتلفه وهو قول اصبغ وروايته عن ابن القاسم في رسم الكراء والاقضية من سماعه من كتاب الرواحل والدواب ويكون له من كراءه بقدر ما سار من الطريق والثالث الفرق بين ان ياتي تلفه من قبل ما عليه استحمل او من امر من السماء فان اتي تلفه من قبل ما عليه استحمل انفسخ الكراء فيما بقي له من كراءه بقدر ما مضي من الطريق وان كان تلفه بامر من السماء اتاه المستاجر بمثله ولم ينتقض------- الكراء وهو ------------------------------------------------------------قول مالك رحمه الله في اول رسم من سماع اصبغ من كتاب الجعل والاجارة والرابع انه ان كان تلفه من قبل ما عليه استحمل انفسخ الكراء ولم يكن له فيما مضي كراء--- وان كان تلفه بامر من السماء اتاه المستاجر بمثله ولم ينفسخ الكراء وهو مذهب ابن القاسم في المدونة وروايته عن مالك	678	5583844935739588370	372	527.5	297	999	37.23723602294922	59	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms2167	true	8297129948805480611	210	267	1015	1288	1465	300	الابل --قيل ان ذلك في جميع الازمان وهو ظاهر قول مالك في المدونة و----------------العتبية وقي---ل هو خاص بزمن--- العدل وصلاح الناس واما في الزمن الذي--- فسد---------- فالحكم فيه- ان تءخذ وتعرف فان لم تعرف بيعت ووقف ثمنها لصاحبها فان --------ايس منه تصدق به ك-------ما فعل- عثما--------ن لما دخل الناس في زمنه---- الفساد وقد روي ذلك عن مالك	2167	5209903715444395027	Shamela0021735-ara1.completed.ms0924	false	1981303541410200741	155	228	747	1086	1461	300	الخطاب فقيل ان ذلك في جميع الازمان وهو ظاهر قول مالك في المدونة وفي سماع اشهب من العتبية وقيل بل هو خاص في زمان العدل وصلاح الناس واما في الزمن الذي قد فسد فيه الناس فالحكم فيها ان تءخذ فتعرف فان لم تعرف بيعت ووقف ثمنها لصاحبها فان لم يات وايس منه لصدق به عنه علي ما فعله عثمان بن عفان لما دخل الناس في زمانه من الفساد وقد روي ذلك عن مالك	924	5583844935739588370	260	435.0	204	339	76.6961669921875	42	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms2338	true	-2169709403127665877	78	151	385	723	1473	300	--روي مالك في الموطا--------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين -قال عشرون من الابل فقلت م- في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع -قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرم-ها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت -----قلت بل عالم م-ثبت او جاهل متعلم -قال تلك السنة يا ابن اخي	2338	5209903715444395027	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	191	265	937	1281	1469	300	ذكر-- مالك رحمه الله في موطاه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سال س-----عيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل -قلت كم في اصبعين فقال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل -قلت حين عظم جراحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال----- اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي- السنة يا -بن اخي	1240	5583844935739588370	308	532.5	238	360	85.55555725097656	55	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0021735-ara1.completed