id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032195-ara1.ms0029	false	6032493648612596614	252	279	1287	1417	1527	300	انعقد الاجماع علي ان من اسلم فله ان يقلد من شاء من العلماء بغير حجر واجمع الصحابة ان م---------------------ن استفتي ابا بكر وعمر و-----------------قلدهما فله ان يستفتي	29	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms0067	true	3649277971555762850	47	82	232	400	1510	300	انعقد الاجماع علي ان من اسلم فله ان يقلد من شاء من العلماء بغير حجر واجمع الصحابة رضوان الله عليهم علي ان من استفتي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما او قلدهما فله ان يستفتي	67	-578219568985770301	125	232.0	99	168	74.4047622680664	25	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms0299	false	-6804440187577759130	63	136	342	718	1546	300	وكثير من الفقهاء لا يعرف حقيقة هذا الفجر ويعتقد انه تمام الوجود في ساءر الازمنة وهو خاص ببعض الشتاء وسبب ذلك انه المجرة فمتي كان الفجر بالبلدة ونحوها طلعت المجرة قبل الفجر وهي بيضاء فيعتقد انه- الفجر فاذا باينت الافق ظهر من تحتها الظلام ثم يطلع الفجر بعد ذلك واما في غير الشتاء فتطلع المجرة هذا سقط من بعض الشتاء الي فتطلع المجرة اول الليل او نصفه فلا يطلع اخر الليل الا الفجر	299	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms0271	true	-6160908546191115258	136	196	715	1027	1572	300	وكثير من الفقهاء لا يعرف حقيقته--------- ويعتقد انه ع-ام الوجود في ساءر الازمنة وهو خاص ببعض الشتاء وسبب ذلك انه المجرة فمتي كان الفجر بالبلدة ونحوها طلعت المجرة قبل الفجر وهي بيضاء فيعتقد انها الفجر فاذا باينت الافق ظهر من تحتها الظلام ثم يطلع الفجر بعد ذلك -اما--- غير الشتاء فيطلع---------------------------------------------- اول الليل او نصفه فلا يطلع اخره----- الا الفجر	271	-578219568985770301	306	555.5	246	377	81.16710662841797	54	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms0621	false	8410616261548826277	90	136	466	710	1507	300	كجمل واجمال وجبل واجبال ولو كان- ساكنه يجمع علي -فعل مثل كلب واكلب وفلس وافلس كذا قيل قال سند ولا حجة فيه لانهم قالوا حول واحوال وهول واهوال واقتصر في التنبيهات علي الفتح وقال الجوهري وقص العنق كسرها---------------- وبفتح القاف قصر- العنق وواحد الاوقاص في الصدقة	621	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms0707	true	6248594239147783312	63	104	327	550	1515	298	كجمل واجمال وجبل واجبال ولو كانت ساكنة لجمع علي افعل مثل فل-----------س وافلس واكلب---------- ولا حجة فيه لانهم قالوا حول واحوال وقو-------ل واقوال وكبر واكبار ------------قال الجوهري وقص العنق كسرها ووقصت به راحلته وبفتح القاف قصرا العنق وواحد الاوقاص في الصدقة	707	-578219568985770301	180	282.5	144	263	68.4410629272461	26	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms0760	false	7031489312277145356	110	156	540	758	1470	300	سقط من نفقته من يوم امكان التحلل-------- فان سار الي مكة بنية البقاء لقابل فله نفقة --سيره ولا نفقة له في اقامته بمكة حتي ياتي-------- الوقت الذي امكنه التحلل فيه------ من العام ال--------اول ويذهب بعده---- قدر ما سار فيه الي مكة فتكون له النفقة بعد ذلك	760	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms0771	true	1899024660597170034	82	131	402	628	1452	300	سقط من نفقته من يوم امكان التحلل مدة مكة فان سار بعد ذلك ليحج------------- فله نفقته مسيره ولا نفقة له في مقام-ه بها- حتي ياتي من قابل الوقت الذي ا--------حصر فيه ويذهب من الوقت الذي احصر فيه ويذهب من الوقت قدر -الس----ير الي مكة فتكون له النفقة بعد ذلك	771	-578219568985770301	161	207.0	121	254	63.385826110839844	29	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms0930	false	-510627760904305134	94	138	463	688	1509	300	فانت حرة فدخلت احداهما عتقت وقياسه اذا قال لزوجته ان تطلق بدخول احدي الدالين مع ان في المدونة في محل اخر ما يناقض ذلك وهو اذا قال لامتيه او زوجتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او طالقتان فدخلت احداهما لم تعتق واحدة منهما	930	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms1018	true	-8336525873425951391	43	65	223	349	1562	300	فانت حرة فدخلت احداهما عتقت والاخري قوله----------------------------------------------------------------------------------------- لامتيه او زوجتيه ان دخلتما---------- فانتما حرتان او طالقتان فدخلت احداهما لم تعتق واحدة منهما	1018	-578219568985770301	116	206.0	95	225	51.55555725097656	19	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms2107	false	6615251592390656926	14	44	76	225	1532	300	وقفوا علي مدرسة اكثر مما يحتاج اليه بطل فيما زاد فقط لانهم معزولون عن التصرف الا علي---- المصلحة والزاءد لا مصلحة فيه فهو من غير متول ولا ينفذ قال سحنون	2107	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms1936	true	-761249843321411041	43	72	226	373	1562	300	وقفوا علي مدرسة اكثر مما يحتاج----- بطل فيما زاد فقط لانهم معزولون عن التصرف الا-علي وجه المصلحة والزاءد لا مصلحة فيه فهو من غير متول فلا ينفذ وان وقفوا	1936	-578219568985770301	136	246.5	108	153	88.88888549804688	23	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms2119	false	-4843493320719925843	166	299	847	1553	1557	300	الوقف يتنوع الي خمسة انواع منقطع الاول----- منقطع الاخر----- منقطع الطرفين منقطع الوسط منقطع الطرفين والوسط----------------------------------- فالاول كالوقف علي ن--------------------------------فسه او علي معصية او علي ميت لا ينتفع ثم علي الفقراء والثاني كالوقف علي اولاده ثم علي معصية والثالث كالوقف علي نفسه ثم علي اولاده ثم علي ميت لا ينتفع والرابع كالوقف علي اولاده ثم علي معصية------------------ ثم علي الفقراء والخامس كالوقف علي نفسه ثم علي اولاده ثم علي المحاربين اي اهل الحرب من الكفار بجهة معينة ثم علي مدرسة معينة ثم علي الكنيسة قال اعني القرافي والظاهر من مذهبنا انه----- يبطل فيما لا يجوز الوقف عليه--------- ويصح فيما يصح ان- امكن الوصول اليه ولا يضر الانقطاع لان الوقف نوع من التمليك في المنافع او الاعيان فجاز ان يعم او يخص كالعواري والهبات و-لوصايا وقال الشافعي يمنع منقطع الابتداء وحده او مع الانتهاء	2119	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms1937	true	-7490615734664511511	151	279	727	1396	1508	300	الوقف ينقسم الي منقطع----------- الاول والي منقطع الاخر والي منقطع الطر--------------------------فين والي منقطع الوسط والطرفين فهذه خمسة اقسام فالاول كالوقف علي من لا يصح الوقف عليه كالوقف علي نفسه او مع----صية او---- ميت لا ينتفع و---------------الثاني------- علي اولاده ثم علي معصية والثالث------- علي نفسه ثم علي اولاده ثم علي ميت--------- والرابع------- علي اولاده ثم علي معصية كالكنيسة او غيرها ثم علي الفقراء والخامس------- علي نفسه ثم علي اولاده ثم علي المحاربين في ---------------------جهة معينة ثم علي مدرسة معينة ثم علي الكنيسة----------------- والظاهر من مذهبنا ان الوقف يبطل فيما لا يجوز الوقف عليه او يتعذر ويصح فيما يصح اذا امكن الوصول اليه ولا يضر الانقطاع لان الوقف نوع من التمليك في المنافع او الاعيان فجاز ان يعم او يخص كالعواري والهبات والوصايا وقال ش يمت-----نع منقطع الابتداء او --------الانتهاء	1937	-578219568985770301	531	874.5	426	817	64.99388122558594	86	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms1117	false	-3461265971145718446	154	227	717	1098	1451	300	ان علي الاب قيمته مقطوع اليد من يوم الحكم والاقل مما اخذ- من الدية ومما ا------نقصه القطع من قيمته يوم الجناية عن قيمته صحيحا كما في كتاب الاستحقاق من المدونة قال ابو الحسن عياض وبيانه انه يقوم ثلا- تقويمات قيمته اليوم اقطع اليد وقيمته يوم الجناية سليما------ وقيمته حينءذ اقطع فيضاف ما بين القيمتين الي قيمته اليوم اقطع فياخذها السيد الا ان يكون ما بين القيمتين اكثر من دية اليد---------- فلا يزاد عليها	1117	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms2588	true	-505530103972859729	115	170	562	845	1488	300	ان عليك قي----مته مقطوعا يو-------م الحكم والاقل مما اخذت من --دية الولد او ما نقصه القطع من قيمته يوم الجناية بان-------------------------------------------------------------------------- يقوم ثلاث تقو-----------------------------يمات يوم الجناية سليما واقطع وقيمته اليوم و-----يضاف ما بين القيمتين الي قيم-ة اليوم اقطع فياخذها السيد الا ان يكون ما بين القيمتين اكثر من دية اليد التي اخذت فلا يزاد عليها	2588	-578219568985770301	233	359.0	186	405	57.53086471557617	37	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms0930	false	-510627760904305134	94	138	463	688	1509	300	فانت حرة فدخلت احداهما عتقت وقياسه اذا قال لزوجته ان تطلق بدخول احدي الدالين مع ان---------- في المدونة في محل اخر ما يناقض ذلك وهو اذا قال لامتيه او زوجتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او طالقتان فدخلت احداهما لم تعتق واحدة منهما	930	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms3235	true	-1205408945808080602	259	294	1283	1474	1501	300	فانت حرة فدخلت احداهما عتقت لان جزء الشرط كجزء المحلوف عليه والحنث عندنا يقع بالجزء كما تقدم في الايمان وان ق----------------------------ال لامتيه او زوجتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او طالقتان فدخلت---------------- واحدة منهما	3235	-578219568985770301	120	173.5	96	235	51.0638313293457	19	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms2418	false	-813468801103054003	179	249	871	1200	1444	300	الا ان يجء يصلب ------لم يصلب لانه يفعل معه شء من الحد ولو قتله انسان قبل صلبه فله صلبه لانه بقية حده قوله او قطعت يمينه فان عدمت فاليسري ورجله اليمني ليكون القطع من خلاف وكذا ان --------------------------------------كان اقطع الرجل اليسري فنقطع رجله اليمني و--يده اليسري--------- فان لم يكن له الا يد او رجل واحدة قطعت وان كان يدان قطعت اليمني --فقط و--------ان لم يكن له الا رجلان قطعت اليسري	2418	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms3546	true	-8356378011603957087	114	185	576	923	1493	300	الامام ---ليصلبه فمات لم يصلبه------------------------ ولو قتله احد في الحبس-- فله صلبه لانه بقية حده وقال سحنون اذا صلب وقتل انزل من ساعته وصلي عليه ودفن وان راي الامام اعادته بعد الصلاة للخشبة لمزيد فساده اعاده وان كان اقطع الرجل اليسري --قطع اليد اليمني والرجل اليمني قال محمد وان لم يكن له الا يد او رجل او---------------- يدان قطعت اليمني وحدها وعلي هذا ان لم يكن له الا رجلان قطعت اليسري	3546	-578219568985770301	179	210.0	135	394	45.43147277832031	31	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0032195-ara1.ms2567	false	618576809102302781	204	258	1093	1391	1637	300	ثلاث زوجها وجدتان واربع اخوات لام وثمان اخوات لاب والتركة--------------- سبعة عشر دينار الكل واحدة دينار وهذه الدينار الصغري وتسمي ايضا المنبرية والسبعة عشر----------------------------------------------ية وفيها يقول الشاعر الم تسمع وانت بارض مصر بذكر فريضة في المسلمينا بسبع ثم عشر من اناث فخرت بهن عند الفاخرينا فقد خرن الوراثة وهي حق سواء في حقوق الوارثينا	2567	5209903715444395027	Shamela0001717-ara1.completed.ms3814	true	8230934030206659485	221	284	1147	1503	1594	300	ثلاث زوجات وجدتان واربع اخوات لام وثمان اخوات لاب اصلها من اثني عشر تبلغ سبعة عشر للزوجات الربع ثلاثة لثلاثة وللجدات السدس اثنان لاثنتين ولاخوات الام الثلث اربعة لاربعة ولاخوات الاب الثلثان ثمانية لثمانية وفيها يقول الشاعر الم تسمع وانت بارض مصر بذكر فريضة في المسلمين- بسبع ثم عشر من اناث فخرت بهن عند الفارضين فاحرز--ن الوراثة قسم حق سواء في حقوق الوارثينا	3814	-578219568985770301	205	329.0	163	359	57.103065490722656	35	Sham19Y0032195-ara1	Shamela0001717-ara1.completed