id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032195-ara1.ms2273	false	5721947899128580059	5	43	19	230	1583	300	لا يقال الاولي تقديم حديثة التاريخ لانها ناقلة لانا نقول شرط الترجيح بالنقل ان تكون شهادته مشتملة علي ذكر سبب النقل وهنا ان-ما شهدتا بالملك غير ان احد-هما قالت منذ----- عامين والاخري قالت ملكه منذ عام و-----الاصل الاستصحاب	2273	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms126	true	922461365258048112	258	297	1369	1575	1587	300	لا يقال ان---------- حديثة التاريخ------ ناقلة لانا نقول شرط الترجيح بالنقل ان تكون شهادته مشتملة علي ذكر سبب النقل وهنا ان ما شهدت- بالملك غير ان احداهما قالت ملكه منذ عامين والاخري قالت ملكه منذ عام واحد فالاصل الاستصحاب	126	-5502148204597248258	191	339.0	155	223	85.65022277832031	31	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms1736	false	-3524559286668124457	105	163	515	815	1491	300	درهم حالة فيصالحه---- ان يءخره بها الي ------------------------شهر فان هذا جاءز علي دعوي كل لان المدعي اخر صاحبه -----------------------------والمدعي عليه افتدي من اليمين بما التزم اداءه عند الاجل ولا يجوز علي ظاهر الحكم قوله لانه تهمة سلف جر نفعا الخ اي لان التاخير سلف والمنفعة سقوط لي-مين المنقلبة علي المدعي------------ بتقدير نكول المدعي علي--------ه فيسقط المال المد----عي به	1736	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms195	true	1009290330107583790	25	93	127	489	1588	300	درهم حالة فيصالحه علي ان يءخره بها الي شهر او علي خمسين مءخرة لشهر فالصلح صحيح -علي دعوي كل لان المدعي اخر صاحبه او اسقط عنه البعض واخره لشهر والمدعي عليه افتدا من اليمين بما التزم اداءه عند الاجل ولا يجوز علي ظاهر الحكم----- لانه----- سلف بمنفعة فالسلف----- التاخير ----والمنفعة سقوط اليمين المنقلبة علي المدعي عند الانكار بتقدير نكول المدعي عليه او حلفه فيسقط جميع الحق المدعي به	195	-5502148204597248258	246	405.0	199	382	64.39790344238281	37	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms1211	false	-6234442118736682313	121	165	604	830	1538	300	في النفس من ذلك شء فان بعض الاءمة كالحنفية يقولون بلزوم طلاق المكره وقد قال المصنف باللزوم اذا ترك التورية فهذا اشد من ترك التورية نعم ربما يظهر هذا الكالم علي القول الشاذ الذي نقله شيخنا السيد من ان طلاق الغضبان لا يلزم ----قوله	1211	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms344	true	-1277493036281134617	104	149	505	735	1478	300	في النفس من ذلك شء فان بعض الاءمة كالحنفية يقولون بلزوم طلاق المكره وقد قال المصنف باللزوم اذا ترك التورية فهذا اشد من ترك التروية نعم ربما يظهر هذا الكلام علي القول الشاذ الذي نقله شيخنا السيد من ان طلاق الغضبان لا يلزم اه وقوله	344	-5502148204597248258	222	433.5	178	230	96.52173614501953	41	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms1388	false	-3592260175612753438	2	152	11	809	1545	300	عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فقوله عقد معاوضة يشمل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم واخرج به التبرعان كالهبة والصدقة والوقف والعتق والوصية وقوله علي غير منافع الكراء والاجارة لان العقد فيهما علي المنافع وقوله ولا متعة لذة------------ عطف علي معني ما قبله كانه قال عقد علي ذات لا علي منافع ولا علي متعة لذة اخرج به النكاح لانه عقد معاوضة علي متعة لذة وانما زاد هذا لان الزوج لا يملك منفعة البضع------------------------ والا لاستحق مهر لغصب-------------------------- والشبهة وانما يملك الانتفاع فقط وخرج بق-----------------------------------------------------------وله ذو مكاي------سة هبة الثواب لانها علي المكارمة وهذا القيد باعتبار الغالب فلا يضر تخلفه في بعض الافراد كبيع الاستءمان وخرج ايضا الشفعة والاقالة علي نفس الثمن الاول اذ لا مكايسة والا فبيع مستقل وكذا التولية والشركة وخرج بقوله احد عوضيه غير ذهب ولا فضة------- الصرف والمراط----------لة لان العوضين معا ذهب او فضة	1388	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms384	true	497499953588980477	2	144	12	786	1563	300	عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فتخرج الاجارة والكراء والكاح وتدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم والغالب عرفا اخص منه بزبادة ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب ولا فضة معين غير العين فيه فتخرج الاربعة اه وحاصله ان البيع في الشعر يطلق بمعني اعم وبمعني اخص والاخص اكث استعمالا كما قال فقوله عقد معاوضة خرج به الحبس ----------------------------------------------------والصدقة ونحوهما من التبرعات وقو--له علي غير منافع خرج به ما ذكره في نفس تعريفه وتدخل فيه الاربعة المذكورة وهي هبة الثواب وما عطف علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كما بينه بنفسه وتدخل فيه المبادلة ونحوها والاقالة والتولية--- والشركة في الاموال والاخذ بالشفعة والتصيير والصلح في بعض صوره وهو قول خليل الصلح علي غير المدعي بيع الخ والحوالة والمقاصة وقوله ذو مكاية خرج به هبة الثواب لانها علي المكارمة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله احد عوضيه غير ذهب ولا فضة خرج به الصرف والمبادلة والمراكلة لان العوضين معا -هب او فضة	384	-5502148204597248258	285	333.5	227	1136	25.088027954101562	44	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms1541	false	-9220608409420794673	273	300	1372	1509	1509	300	الزجاجة فتوجد ياقوتا ولم يعلم بها الباءع الا بعد البيع فلا يلزم المشتري -----------شراء في الاولي لان الباءع اما مدلس ان كتمه او ظهر بالمبيع عيب ولا-	1541	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms406	true	-7743933688616137999	216	244	1100	1244	1529	300	الزجاجة فتظهر ياقوته ولم يعلم بها الباءع الا بعد البيع فان----- المشتري لا يلزمه الشراء في الاولي لان الباءع اما مدلس ان كتمه او ظهر بالمبيع عيب ولا	406	-5502148204597248258	126	224.0	101	149	84.56375885009766	22	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms1440	false	3591464933182403131	240	300	1209	1474	1474	300	بالمثل جاز في الثمان وان كان باقل-------- صفة او----- قدرا------- جازت صو------ الاجل الاربع----- عين او عرض من بيع او من قرض ومنعت -----صور ---------ما قبل الاجل كذلك لما فيه من ضع وتعجل وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باكثر فلابد من التفصيل فان كان قدرا منع في القرض--------------- عينا او عرضا قبل الاجل او بعده وف----------ي العرض من بيع قبل الاجل لما فيه-	1440	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms428	true	-2001014209761651031	151	256	821	1322	1524	300	با--------------لمثل بان كان -اقل قدرا او صفة او اكثر قدرا او صفة جازت صور حلول الاجل الاربعة وهي عين او عرض من بيع او--- قرض ومنعت في الصور الاربع التي قبل الاجل----- لما فيه من ضع وتعجل لان المعجل يعد مسلفا وقد انتفع علي سلفه باداءه اقل من الدين او ادني فهذه ثمانية في الاقتضاء باقل قدرا او صفة اربعة منها جاءزة وهي صور الحلول واربعة ممنوعة وهي صور عدم الحلول كما رايت وان وقع الاقتضاء باكثر صفة او قدرا امتنع الاكثر قدرا ف----ي القرض مطلقا سواء كان عينا او عرضا قبل الاجل او بعده وكذا يمتنع في العرض من بيع قبل الاجل لما فيه	428	-5502148204597248258	204	263.0	155	528	38.6363639831543	36	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms1440	false	3591464933182403131	182	238	946	1201	1474	300	اربعة وعشرون صورة لان الدين اما من عين او عرض والمراد به ما يشمل الطعام وكل--- منهما اما عن بيع او قرض وكل من الاربعة اما حال او مءجل فهذه ثمانية وفي كل اما ان يكون القضاء-------------- بمثل الدين قدرا --وصفة واما ان يكون باقل منه قدرا او صفة واما ان يكون باكثر قدرا او صفة	1440	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms428	true	-2001014209761651031	22	73	131	372	1524	300	اربع- وعشرون صورة لان الدين اما ---عين او غير عين ف---------يشمل الطعام وفي كل منهما اما من بيع او قرض وكل من الاربعة اما حال او مءجل فهذه ثمانية تضرب في احوال الاقتضاء الثلاثة لانه اما بمثل الدين قدرا او صفة واما-------- باقل---- قدرا او صفة واما-------- باكثر قدرا او صفة	428	-5502148204597248258	188	292.0	145	274	68.6131362915039	32	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms1909	false	-5806645495673633250	72	127	386	644	1497	300	ما ادعاه من عند حاءزه فلو قال انما اشتريته خوف ان يفيته علي فاذا اثبته رجعت عليه بالثمن لم يكن له مقال وقال اصبغ الا ان تكون بينة بعيدة جدا او يشهد قبل الشراء انه انما اشتراه لذلك ف-ذلك ينفعه ولو اشتراه وهو يري -ان لا بينة له ثم وجد بينة فله القيام واخذ الثمن	1909	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms614	true	-6869601513643599737	76	131	401	661	1571	300	ما ادعاه من عند جاءزه فلو قال انما اشتريته خوف ان يفتيه علي فاذا اثبته رجعت عليه بالثمن لم يكن له مقال وقال اصبغ الا ان تكون بينة بعيدة جدا او يشهد قبل الشراء انه انما اشتراه لذلك فلذلك ينفعه ولو اشتراه وهو يري بان لا بينة له ثم وجد بينة فله القيام واخذ الثمن	614	-5502148204597248258	255	497.0	200	260	98.07691955566406	51	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms1910	false	7432810378466168732	186	227	894	1089	1468	300	اثبته رجعت عليه بالثمن لم يكن له مقال وقال اصبغ الا ان تكون بينته بعيدة جدا او يشهد قبل الشراء انه انما اشتراه لذلك ف-ذلك ينفعه ولو اشتراه وهو يري انه لا بينة لم ثم وجد بينة فله القيام واخذ الثمن	1910	5209903715444395027	Sham19Y0133369-ara1.ms614	true	-6869601513643599737	90	131	466	661	1571	300	اثبته رجعت عليه بالثمن لم يكن له مقال وقال اصبغ الا ان تكون بينة- بعيدة جدا او يشهد قبل الشراء انه انما اشتراه لذلك فلذلك ينفعه ولو اشتراه وهو يري بان لا بينة له ثم وجد بينة فله القيام واخذ الثمن	614	-5502148204597248258	189	363.0	148	196	96.42857360839844	37	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0133369-ara1