id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032195-ara1.ms0289	false	-194988131269614328	119	207	584	1004	1485	300	عن ابي-- هريرة قال ----------قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------يا بلال حدثني بارجي عمل عملته عندك في الاسلام منفعة فاني سمعت الليلة خشفة نعليك بين يدي في الجنة قال بلال ما عملت عملا في الاسلام ارجي عندي منفعة من اني لا اتطهر طهورا----- في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهر ما كتب الله لي ان اصلي وفي الترمذي ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ان اصلي ركعتين فقال------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	289	5209903715444395027	Sham19Y0132524-ara1.ms2565	true	8332339855162357289	103	203	493	957	1443	300	عن ابيه عن جده قال اذن بلال حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذن لابي بكر حياته ولم يءذن في زمان عمر فقال له الغداة يا بلال حدثني بارجي عمل عملته عندك في الاسلام منفعة فاني سمعت الليلة خشف- نعليك بين يدي في الجنة قال بلال ما عملت عملا في الاسلام ارجي عندي منفعة من اني لا اتطهر طهورا تاما في ساعة عم-------------------------------ر ما منعك ان تءذن قال اني-------------- اذنت---------------------------------------------------- لرسول ا--لله صلي الله عليه وسلم حتي قبض واذنت لابي بكر رضي الله عنه حتي قبض لانه كان ولي نعمتي وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2565	-45922334339426522	268	381.5	209	564	47.517730712890625	50	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms2376	false	-2194596079306980159	96	185	469	913	1455	300	من قال----- كانوا علي------- ضلالة او كفر فيقتل لانه انكر معلوم-------ا من الدين فقد كذب الله ورسوله------------------- وكذلك من ك--------فر احد الخلفاء الاربعة او ضللهم وهل حكمه حكم المرتد او------------ الزنديق فيه خلاف ذكره القرطبي وعياض علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وفي عج عن الاكمال ما يفيد اعتماد عدم كفر من كفر الاربعة فانظره قوله الا عاءشة الخ---------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في غيرها من ازواج-----ه صلي الله عليه وسلم فقيل يقتل------- لان ذلك ايذاء --------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وقيل يحد وينكل قال في الاكمال واما غيرها من ازواجه صلي الله عليه وسلم فالمشهور	2376	5209903715444395027	Sham19Y0132524-ara1.ms2662	true	-1884590305327107604	53	183	265	910	1483	300	من قال انهم كانوا علي كفر او ضلال كا---فر -يقتل لانه انكر معلوما ضروريا من الشرع فقد كذب الله ورسوله فيما اخبرا به عنهم وكذلك الحكم فيمن كفر احد الخلفاء الاربعة او ضللهم وهل حكمه حكم المرتد فيستتاب او حكم الزنديق ف----لا يستتاب ويقتل------- علي كل حال هذا مما يختلف فيه فاما من سبهم بغير ذلك فان كان سبا يوجب حدا كالقذف حد حده ثم ينكل التنكيل الشديد من الحبس والتخليد فيه والاهانة ما خ--------------------------------------------------------------------------لا عاءشة رضي الله عنها فان قاذفها يقتل لانه مكذب لما جاء في الكتاب والسنة من براءتها قاله مالك وغيره واختلف في غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقيل يقتل قاذفها لان ذلك اذي للنبي صلي الله عليه وسلم الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا ----------------------------------------------------------------------	2662	-45922334339426522	245	243.5	193	804	30.472637176513672	42	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0032195-ara1.ms2594	false	5866792458720231720	213	300	1069	1531	1531	300	عند ظن عبدي بي---------- ظن الاجابة عند الدعاء وظن القبول عند التوبة وظن المغفرة عند الاستغفار وظن المجازاة ----عند فعل العبادة بشروطها تمسكا بصادق وعده--------------- ويءيده حديث------------------- ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة قال ف-----------------------------------يجتهد العبد بالقيام بما عليه -------موقنا بان الله يقب----------له ويغفر --له لانه--------------------------------- وعد بذلك وهو------------------------------------------------------------------------------------ لا يخلف الميعاد واعتقاد خلاف ذلك هو قوله علي مثله اي مثل الاصل او مثل هذا الجمع الذي اردته كما ازعجني تقصيري وخوفه اقدمني عليه رجاءه وسعة فضله الياس من رحمة الله المعدود--------------- من----- الكباءر ومن مات علي ذلك-	2594	5209903715444395027	Sham19Y0132524-ara1.ms2819	true	-2781578323330978424	39	151	190	775	1521	300	عند ظن عبدي بي قيل معناه ظن الاجابة عند الدعاء وظن القبول عند التوبة وظن المغفرة عند الاستغفار وظن قبول الاعمال عند فعلها علي ---شروطها تمسكا بصادق وعده وجزيل فضله قلت ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة وكذلك ينبغي للتاءب والمستغفر وللعامل ان يجتهد في ----القيام بما عليه من ذلك موقنا -ان الله تعالي يقبل عمله ويغفر ذنبه وانا معه حين يذكرني فان الله تعالي قد وعد بقبول التوبة الصادقة والاعمال الصالحة فاما لو عمل هذه الاعمال وهو يعتقد او يظن ان الله تعالي لا يقبلها وانها لا تنفعه ف---ذلك هو القنوط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من رحمة الله والياس من روح الله وهو من اعظم الكباءر ومن مات علي ذلك	2819	-45922334339426522	274	333.5	219	702	39.03133773803711	44	Sham19Y0032195-ara1	Sham19Y0132524-ara1