id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms087	false	-5228590400851789746	183	244	1037	1385	1663	300	اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والواحد والجمع واختلفوا في اشتقاقه مع اتفاقهم علي زيادة --نونه الاخيرة فقال البصريون من الانس خلاف الوحشة وعليه جري من قال وما سمي الانسان الا لانسه ولا القلب الا انه يتقلب لانهم يانسون بامثالهم وعليه فوزنه فعلان وقال الكوفيون م-----ن النسيان لانه يغلب عليهم وعليه فالهمزة زاءدة ووزنه افعان علي النقص واصله- انسيان علي افعلان	87	499106628288142503	Shia003961Vols-ara1.ms0077	true	-8953476876044923618	76	116	397	634	1665	300	اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والواحد والجمع واختلف-- في اشتقاقه مع اتفاقهم علي زيادة النون- الاخيرة فقال البصريون من الانس ----والهمزة اصلية و------------------------------------------------------------------------------------------زنه فعلان وقال الكوفيون مشتق من النسيان---------------------- فالهمزة زاءدة ووزنه افعال علي النقص والاصل انسيان علي افعلان	77	-2309771382633216698	217	364.5	178	356	60.955055236816406	30	Sham19Y0032194-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms095	false	-5391080111651287586	71	101	360	510	1567	300	ما ظهر من النقاب من الرجل والمراة من الجفن الاسفل وقد يكون من الاعلي قال بعض العرب وهو ما دار بالعين من جميع الجوانب وبدا من البرقع وقال المجد المح-جر	95	499106628288142503	Shia003961Vols-ara1.ms0336	true	3662225002957584580	98	127	517	663	1610	300	ما ظهر من النقاب من الرجل والمراة من الجفن الاسفل وقد يكون من الاعلي وعن بعض العرب -هو ما دار بالعين من جميع الجوانب وبدا من البرقع والجمع---- المحاجر	336	-2309771382633216698	137	255.5	108	151	90.72847747802734	25	Sham19Y0032194-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms091	false	782455136520073064	185	218	976	1150	1635	300	قال الجوهري وكان--- الاصل ذاءب لان الالف التي في ذءابة كالالف التي في رسالة حقها ان تبدل منها همزة في الجمع ولكنهم استثقلوا ان تقع الف الجمع بين الهمزتين فابدلوا من الاولي واوا	91	499106628288142503	Shia003961Vols-ara1.ms0579	true	2217390093823656149	38	72	210	386	1523	300	قال الجوهري وكان في الاصل ذاءب لان الالف التي في ذءابة كالالف التي في رسالة حقها ان تبدل منها همزة في الجمع -لكنهم استثقلوا ان يقع الف الجمع بين الهمزتين فابدلوا من الاولي واوا	579	-2309771382633216698	172	332.0	139	177	97.17514038085938	31	Sham19Y0032194-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms304	false	6740953324720299798	26	49	147	269	1565	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	304	499106628288142503	Shia003961Vols-ara1.ms0974	true	-588627855806167845	250	273	1266	1388	1524	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيعطفهما جميعا	974	-2309771382633216698	120	238.0	97	122	98.36065673828125	22	Sham19Y0032194-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms188	false	-7572855826972066769	220	249	1167	1313	1607	300	علي-- طيور واطيار--------------------------- قال ابو عبيدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد ايضا كما يقع علي الجمع وزعم ابن الانباري ان الطير جماعة وانه ---------------------لا يقال للواحد طير بل طاءر	188	499106628288142503	Shia003961Vols-ara1.ms1045	true	1405427186777498137	206	238	1054	1231	1555	300	الطير طيور واطيار مثل فرخ وافراخ وفي المصباح قال ابو عبيدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد و----------------الجمع وقال ابن الانباري ال---طير جماعة وتانيثها اكثر من التذكير ولا يقال للواحد طير بل طاءر	1045	-2309771382633216698	116	182.0	93	196	59.18367385864258	18	Sham19Y0032194-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms120	false	-5428995339023460814	5	37	30	191	1590	300	عوام الناس لا يفرقون بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني وهو غلط والصواب ما اخبرنا به عن ثعلب انه قال السنة من اي- يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا	120	499106628288142503	Shia003961Vols-ara1.ms1192	true	8375381096194819485	0	23	0	118	1585	300	عوام الناس---------- بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني وهو غلط ب----------------------------------ل السنة من اول يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا	1192	-2309771382633216698	115	199.5	92	162	70.98765563964844	20	Sham19Y0032194-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms157	false	4419290047514980759	0	43	0	242	1629	300	المذكر والمءنث ولونه --الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال---------------- سيبويه سالت الخليل عن --كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا اسودين فهو كميت	157	499106628288142503	Shia003961Vols-ara1.ms1459	true	-4243133630739926651	219	260	1121	1359	1548	300	المذكر والمءنث والمصدر الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء وعن الخليل وقد ساله سي------------بويه عن الكميت -قال انما صغر لانه بين السواد والحمرة----- لم يخلص--- واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا اسودين ف---كميت	1459	-2309771382633216698	207	360.0	170	262	79.00763702392578	30	Sham19Y0032194-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms101	false	3239858847444819858	250	300	1396	1643	1643	300	يبقي م----عه حياة------ ويقال في الجسد عرق واحد حيث ما قطع مات صاحبه وله في كل عضو اسم فهو في العنق الودج والوريد----- وفي الظهر النياط وهو عرق ممتد فيه والابهر وهو عرق مستبطن القلب والقلب متصل به والوتين في البطن والنسا في الفخذ -----------------والاكحل في اليد والصافن في الساق-	101	499106628288142503	Shia003961Vols-ara1.ms1757	true	-4203621972195669211	234	289	1244	1523	1576	300	يبقي مع قطعه حياة انتهي ويقال في الجسد عرق واحد حيث-ما قطع مات صاحبه وله في كل عضو اسم فهو في العنق الودج والوريد ايضا وفي الظهر النياط وهو عرق ممتد فيه والابهر وهو عرق مستبطن الصلب والقلب متصل به والوتين في البطن والنسا في الفخذ والابجل في الرجل والاكحل في اليد والصافن في الساق	1757	-2309771382633216698	245	455.0	197	280	87.5	46	Sham19Y0032194-ara1	Shia003961Vols-ara1