id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms106	false	-648575325258367540	118	144	638	780	1655	300	مفاصل اصول الاصابع او بواطن مفاصلها او هي قصب الاصابع او مفاصلها او ظهور السلاميات او ما بين البراجم من السلاميات او المفاصل التي تلي الانامل	106	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms06000	true	4419096790595894815	59	85	305	447	1469	300	مفاصل اصول الاصابع او بواطن مفاصلها او هي قصب الاصابع او مفاصلها او ظهور السلاميات او ما بين البراجم من السلاميات او المفاصل التي تلي الانامل	6000	-1991811573852583144	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms075	false	-5525432572548687260	2	28	15	144	1713	300	المراة التي تطلب ولا تطلب او الغنية بحسنها عن الزينة او التي غنيت ببيت ابويها ولم يقع عليها سباء او الشابة العفيفة ذات زوج ام لا	75	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms07144	true	-3834767560318626587	92	117	471	595	1547	300	المراة ت-----طلب ولا تطلب او الغنية بحسنها عن الزينة او التي غنيت ببيت ابويها ولم يقع عليها سباء او الشابة العفيفة ذات زوج ام لا	7144	-1991811573852583144	123	241.0	98	129	95.34883880615234	24	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms156	false	-8668851542963933792	83	177	448	983	1639	300	لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي والخطار بفتح المعجمة والمهملة المشددة اخره راء مهملة والحنفاء كمءنث احنف بالحاء المهملة وهما لبني بدر ولو قال لابن بالافراد لكان صوابا لان صاحبهما هو حذيفة بن بدر وفي قصته مع قيس العبسي قيل وقد جرت الحنفاء قتل حذيفة وكان يراها عدة للشداءد وكان تراهن مع العبسي علي مسابقة داحس والغبراء مع الخطار والحنفاء وجعل- الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة---------------------- فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت---- فزار----------ة كمينا ف-ي الطريق فلطم- الغبراء --------وكانت سابقا او داحسا وهو الموافق لقولهم اشام من داحس فهاجت الحرب	156	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms16973	true	4131074444979528654	171	225	940	1245	1620	300	لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا وحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن بدر--------------------------------------------------------------------------------- تراهنا علي خطر عشرين بعيرا--------------------------------- وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة----------------------------------------- فهاجت الحرب	16973	-1991811573852583144	207	276.5	171	582	35.56700897216797	28	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms126	false	-6118127873966013443	210	249	1125	1321	1588	300	القبل محركة في العين اقبال السواد علي الانف او مثل الحول او احسن منه او اقبال احدي الحدقتين علي الاخري او اقبالهما علي عرض الانف او علي المحجر او علي الحاجب او اقبال نظر كل من العينين علي صاحبتها	126	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms17308	true	3737441210210963959	237	275	1208	1397	1519	300	القبل------ في العين اقبال السواد علي الانف او مثل الحول او احسن منه او اقبال احدي الحدقتين علي الاخري او اقباله-ا علي عرض الانف او علي المحجر او علي الحاجب او اقبال نظر كل من العينين علي صاحبتها	17308	-1991811573852583144	189	365.5	151	196	96.42857360839844	36	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms196	false	7679963046749714961	184	262	986	1357	1559	300	ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال جبري-ل ان يتراءي له في صورته فقال جبري-ل انك لن تطيق ذلك قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبر-يل في صورته فغشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبر-يل مسنده وواضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت اري ان شيءا من الخلق	196	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms18533	true	-4824943296774213418	225	300	1122	1478	1478	300	ابن شهاب ان رسول الله------------------- سال جبرءيل ان يتراءي له في صورته فقال جبرءيل انك لن تطيق ذلك قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبرءيل مسنده وواضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما كنت اري ان شيءا ممن يخلق-	18533	-1991811573852583144	341	634.0	269	376	90.69149017333984	66	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms196	false	7679963046749714961	262	298	1357	1546	1559	300	هكذا فقال جبر-يل فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا منها جناح ب--المشرق وجناح ب--المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحيان لعظمة الله حتي يصير مثل الوصع حتي ما يحمل عرشه الا عظمته	196	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms18534	true	4579509303870937743	0	38	0	194	1492	300	هكذا فقال جبرءيل فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا منها جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحيان لعظمة الله حتي يصير مثل الوصع حتي ما يحمل عرشه الا عظمته	18534	-1991811573852583144	187	356.0	151	194	96.39175415039062	35	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms153	false	8742169171751270661	196	224	997	1152	1567	300	الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه و----------------------------------------------الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن	153	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms19928	true	-7429684411733426047	8	41	48	221	1605	300	الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن ا-نما تءتي من ---------------------------الايسر قال ابو عبيد فهذا هو القول عندي وانما الجانب الوحشي الايمن لان الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن	19928	-1991811573852583144	110	177.5	89	201	54.72636795043945	18	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms153	false	8742169171751270661	147	232	749	1202	1567	300	الايمن في---------- قول ابي زيد الانصاري وابي عمرو قال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لانه سوط الراكب في يده اليمني -قال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن قاله الجوهري والانسي الايسر وقيل الوحشي ----هو الايسر	153	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms19929	true	-8947566171651928367	5	88	33	471	1607	300	الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد--------- وابي عمرو قال عنترة وكانما تناي بجانب دفها الو-حشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لان- سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس--- شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفه- منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقو---------------ل الوحشي الجانب الايسر	19929	-1991811573852583144	407	741.0	327	468	86.96581268310547	69	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms157	false	4419290047514980759	0	44	0	247	1629	300	المذكر والمءنث ولونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب------ والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كا-------------------------نا اسودين فهو كميت تقول	157	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms19959	true	-7568056535837097704	112	161	576	848	1523	300	المذكر والمءنث ولونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه------ قريب منهما والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت وقال	19959	-1991811573852583144	239	458.0	196	278	85.97122192382812	40	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms095	false	-5391080111651287586	250	300	1311	1567	1567	300	وقال الازهري اجمع اهل اللغة ان الموق والماق جزء ال-------------عين الذي يلي الانف وان الذي يلي الصدغ يقال له اللحاظ والماقي لغة فيه ق-ال ابن القطاع ماقي العين فعلي وقد غلط فيه جماعة من العلماء فقالوا م---فعل وليس كذلك بل الياء في اخره للال--------------------------------------------------------------------------حاق ولما كان فعلي بكسر اللام نادرا-	95	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms20080	true	5597111507411619124	195	262	1081	1429	1619	300	وقال الازهري اجمع اهل اللغة ان المءق والماق بالضم والفتح طرف العين الذي يلي الانف وان الذي يلي الصدغ يقال له اللحاظ والماقي لغة فيه وقال ابن القطاع ماقي العين فعلي وقد غلط فيه جماعة من العلماء فقالوا هو مفعل وليس كذلك بل الياء في اخره للالحاق قال الجوهري وليس هو مفعل لان الميم اصلية وانما زيدت في اخره الياء للالحاق ولما كان فعلي بكسر اللام نادرا	20080	-1991811573852583144	247	472.0	199	348	70.97701263427734	44	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms101	false	3239858847444819858	244	300	1363	1643	1643	300	عرق الاخدع الذي يقطعه الذابح فلا يبقي معه حياة ويقال في الجسد عرق واحد حيث ما قطع مات صاحبه وله في كل عضو اسم فهو في العنق الودج والوريد----- وفي الظهر النياط وهو عرق ممتد فيه والابهر وهو عرق مستبطن القلب والقلب متصل به والوتين في البطن والنسا ف-ي الفخذ -----------------والاكحل في اليد والصافن في الساق-	101	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms20323	true	933216556520571826	3	63	17	321	1559	300	عرق الاخدع الذي يقطعه الذابح فلا تبقي معه حياة ويقال في الجسد عرق واحد حيث ما قطع مات صاحبه وله في كل عضو اسم فهو في العنق الودج والوريد ايضا وفي الظهر النياط وهو عرق ممتد فيه والابهر وهو عرق مستبطن الصلب والقلب متصل به والوتين في البطن والنساء في الفخذ والايجل في الرجل والاكحل في اليد والصافن في الساق	20323	-1991811573852583144	276	534.0	222	304	90.78947448730469	52	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms269	false	8369037988750758209	150	180	877	1030	1719	300	اغصان النخل ما دامت بالخوص فاذا زال الخوص عنها قيل جريدة ووافقه جماعة من فقهاء اللغة- وفي القاموس السعف محركة جريد النخل او ورقة او اكثر ما يقال اذا يبست	269	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms22867	true	-2338851903032189655	113	142	587	738	1534	300	اغصان النخل ما دامت بالخوص فان- زال الخوص عنها قيل جريدة الواحدة سعفة ذكره في المصباح وفي القاموس السعف محركة جريد النخل او ورقه و--اكثر ما يقال اذا يبست	22867	-1991811573852583144	122	206.5	96	154	79.22077941894531	21	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms051	false	-8387991133542865460	170	202	929	1089	1598	300	لا يكونان الا بالاباء وفي القاموس الحسب ما تعده من مفاخر اباءك او المال او الدين او الكرم او الشرف في الفعل او الفعال الصالح او الشرف الثابت في الاباء او المال	51	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms22912	true	8475980318277809865	267	300	1412	1569	1569	300	لم تكن من جهة -الاباء ف-ي القاموس الحسب ما تعده من مفاخر اباءك او المال او الدين او الكرم او الشرف في الفعل او الفعال الصالح او الشرف الثابت في الاباء او البال-	22912	-1991811573852583144	147	272.0	116	160	91.875	26	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms051	false	-8387991133542865460	131	174	729	951	1598	300	الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقالك ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	51	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms23812	true	8275184102306033957	16	52	84	271	1591	300	الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال- ماله والرجل حسيب ----------------------------------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	23812	-1991811573852583144	187	357.0	151	222	84.23423767089844	34	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms304	false	6740953324720299798	26	49	147	269	1565	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	304	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms25978	true	-1857322971696246166	273	296	1362	1484	1500	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	25978	-1991811573852583144	122	244.0	99	122	100.0	23	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms053	false	-1960475806640115011	140	174	742	929	1642	300	المصباح------------ ساد يسود سيادة والاسم السءدد وهو المجد والشرف فهو سيد والانثي سيدة بالهاء ثم اطلق عل----ي الموالي لشرفهم علي الخدم وان لم يكن لهم في قومهم شرف ----------------------وسيد القوم رءيسهم واكرمهم والسيد المالك	53	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms27288	true	-4421539323027052715	88	127	473	687	1608	300	المصباح المنير يقال ساد يسود سيادة والاسم السءدد وهو المجد والشرف فهو سيد والانثي سيدة------- ثم اطلق ذلك علي الموالي لشرفهم علي الخدم وان لم يكن---- في قومهم شرف فقيل سيد العبد وسيدته وسيد القوم رءيسهم واكرمهم والسيد المالك	27288	-1991811573852583144	175	310.0	143	225	77.77777862548828	29	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms051	false	-8387991133542865460	131	175	729	955	1598	300	الحسب--- ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقالك ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء وفي	51	499106628288142503	Shia001432Vols-ara1.ms29311	true	-2507395425501366692	49	78	250	398	1582	300	الحسب هو ما يعده الانسان من مفاخر اباءه و-------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن ا---باء لهم شرف---- والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء -في	29311	-1991811573852583144	144	253.5	116	229	62.88209533691406	24	Sham19Y0032194-ara1	Shia001432Vols-ara1