id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms020	false	1396725151998026449	130	195	686	1068	1657	300	واصلها لغوة--------------------------- اي قبل الاعلال والتعويض ثم استثقلت الحركة علي الواو فنقلت للساكن قبلها وهو العين فبقيت الواو ساكنة فحذفت وعوض عنها هاء التانيث ووزنها بعد الاعلال فعة بحذف اللام وقوله ككرة تشبيه لها بها بعد الاعلال والتعويض لا قبله والا تقال ككروة واعلالهما واحد والكرة كل شء ادرته وجعلته مستديرا كما في المحكم والخلاصة والقاموس وغيرها والقلة مخففة كاللغة والكرة عودان يلعب بهما الصبيان	20	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms048	true	5203125253786558842	206	264	1170	1496	1696	300	واصلها لغو ككرة وقلة وثبة قاله ابن جني اي قبل الاعلال والتعويض ثم استثقلت الحركة علي الواو فنقلت للساكن قبلها وهو الغين فبقيت الواو ساكنة فحذفت وعوض عنها هاء التانيث ووزنها بعد الاعلال فعة بحذف اللام وقوله ككرة تشبيه لها بها بعد الاعلال والتعويض-------- والا لقال ككرو- واعلالهما واحد والكرة كل شء ادرته ------------------------------------------------------والقل--------------------ة عودان يلعب بهما الصبيان	48	-7735739885136223920	296	548.5	244	409	72.37163543701172	47	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms020	false	1396725151998026449	31	57	169	306	1657	300	وقالوا فيها لغات ولغون كثبات وثبون وقيل منها لغي يلغي---------------- اذا هذي وقال-------------------------- عن ا-لغا ورفث التكلم وكذلك اللغو قال تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما	20	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms049	true	5389677654207862719	266	300	1346	1524	1524	300	وقالوا فيها لغات ولغون كثبات وثبون وقيل منها لغي يلغي بفتح غين مضارعة اذا هذي -قال الشاعر ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وكذلك اللغو قال تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما-	49	-7735739885136223920	135	229.0	110	180	75.0	23	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms024	false	-4392252877420324295	234	289	1240	1522	1586	300	اللغة توق-------يف ووحي او اصطلاح وتواطء قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بن فارس في فقه اللغة اعلم ان لغة العرب توقيف ودليل ذلك قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها فكان -----ابن عباس يقول علمه الاسماء كلها وهي هذه الاسماء التي يتعارفها الناس من دابة وارض وسهل وجب-----ل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها وقال مجاهد علمه اسم كل شء	24	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms050	true	5568974583861820139	23	88	118	454	1538	300	اللغة وهل هي توقيف ووحي او اصطلاح وتواطء واختلف في ذلك علي اقوال الاول ان الواضع هو الله سبحانه وتعالي واليه ذهب الاشعري واتباعه وابن فورك قال ابن فارس --------------------------------------دليل ذلك قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها انتهي قال ابن عباس----------------------- وهي هذه الاسماء التي يتعارفها الناس من دابة وارض وسهل وجبل وجمل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها وقال مجاهد علمه اسم كل شء	50	-7735739885136223920	209	376.0	168	397	52.64483642578125	36	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms025	false	-4983270361362158618	221	287	1049	1416	1479	300	قيل انه تعالي علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك فكان ادم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد بهذا وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فال--لغة فيها اسماء و-------------افعال و--حروف	25	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	217	286	1158	1541	1615	300	قيل انه تعالي علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك فكان ادم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد به-ا وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به واذا ثبت التوقيف في الاسماء ثبت ايضا في الافعال والحروف	51	-7735739885136223920	352	663.0	289	384	91.66666412353516	59	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms026	false	-1889043388159857953	278	300	1493	1617	1617	300	تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة فوجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح-	26	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	150	172	798	923	1615	300	تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة فوجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح	51	-7735739885136223920	124	243.0	103	125	99.19999694824219	22	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms027	false	4899348381621688618	0	57	0	301	1557	300	بي امام غلوة السحر فمن ذلك ما نبه عليه اصحابنا ومنه ما حذوته علي امثلتهم فعرفت بتتابعه وانقياده علي وبعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وي-ضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله تعالي فقوي في نفسي اعتقاد كونها توقيفيا من الله سبحانه وتعالي وانها وحي	27	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	172	215	923	1148	1615	300	به امام غلوة السحر------------------------------------------------------ فعرفت بتتابعه وانقياده علي -بعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله------ فقوي في نفسي اعتقاد كونها-------- من الله تع--------الي وانها وحي	51	-7735739885136223920	220	398.5	177	302	72.8476791381836	36	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms026	false	-1889043388159857953	112	245	602	1313	1617	300	والحروف ايضا---- اسماء لان--- الاسم ما كان علامة والتمييز من تصرفات النحاة لا من اللغة ولان التكلم بالاسماء وحدها متعذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اشار اليه ف------------------------------ي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصول والحاصل وغيرهما ثم اخذ في الخصاءص يحتج للقول بالمواضعة وذلك انهم ذهبوا الي------------------------------------------------------------------------ ان ا---------------------------------صل اللغة لابد فيه من المواضعة قالوا وذلك بان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الي الابانة عن الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به مسماه ليمتاز من غيره ويغني بذكره عن احضاره الي مراة العين فيكون ذلك اقرب واسهل من تكلف احضاره واطال القول في تقرير هذا الكلام وان كان واضحا بنحو ورقة ثم قال وذهب بعضهم الي ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وصوت- الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس------------ ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد	26	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms052	true	-7228698886846203833	0	138	0	749	1650	300	والحروف كذلك فهي اسماء وتخصيص الاسم ببعض انواع الكلام اصطلاح ل-------لنحا------------ة ولان التكلم بالاسماء وحدها متعذر القول الثاني ان الواضع هو البشر واليه ذهب ابو هاشم ومن تابعه من المعتزلة وعلي ذلك ايضا اختلفت اقلام ذوي اللغات كما اختلفت السن الاصوات المرتبة علي مذاهبهم في المواضعات والدليل علي ذلك قوله سبحانه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه اي بلغتهم وهذا يقتضي تقدم اللغة علي بعثة الرسل فلو كانت اللغة توقيفية لم يتصور ذلك الا بالارسال فيلزم الدور وفيه ان ذ--------------------------------------------------------------لك ان------ما يوجب سبق الارسال علي التوقيف لا سبق الارسال علي اللغات حتي يلزم الدور وايضا ان ادم علمها لا قوم رسول فلا دور وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم---- ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد	52	-7735739885136223920	248	86.5	198	1163	21.324161529541016	39	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms028	false	-82261623879086298	228	265	1226	1437	1613	300	وقال ابن الحاجب في المختصر الاصلي الظاهر من هذه الاقوال قول الاشعري وقال التاج السبكي في شرح منهاج البيضاوي ومعني قول ابن الحاجب القول بالوقف عن القطع بواحد من هذه الاحتمالات وترجيح مذهب الاشعري بغلبة الظن محال --	28	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms053	true	-1206620943713073697	155	183	830	987	1598	300	وقال ابن الحاجب------------------ الظاهر من هذه الاقوال قول الاشعري ق-ال التاج السبكي معناه------------------------------------- القول بالوقف عن القطع بواحد من هذه الاحتمالات وترجيح مذهب الاشعري بغلبة الظن ثم قال	53	-7735739885136223920	144	253.0	118	213	67.60563659667969	23	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms029	false	-4445846421736881305	20	67	98	339	1570	300	ثم قال والانصاف ان الادلة ظاهرة فيما قاله الاشعري فالمتوقف ان توقف لعدم القطع فهو مصيب وان ادعي عدم الظهور فهو غير مصيب هذا هو الحق الذي قال--ه جماعة من المتاخرين -منهم الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وقد اشار السبكي لمثله في شرحه علي ابن----------- الحاجب	29	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms053	true	-1206620943713073697	181	223	980	1195	1598	300	ثم قال والانصاف ان الادلة ظاهرة فيما قاله الاشعري فالمتوقف ان توقف لعدم القطع فهو مصيب وان ادعي عدم الظهور ف---غير مصيب هذا هو الحق الذي فاه به جماعة من المتاخرين ومنهم ا---------------بن دقيق العيد---------------------- في شرح العنوان وقال في رفع الحاجب	53	-7735739885136223920	191	326.0	154	255	74.90196228027344	32	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms030	false	8780500394119483773	97	136	494	726	1609	300	الرازي وابن الحاجب وابن مالك وغيرهم الي الثاني وقالوا ليس المركب بموضوع والا لتوقف استعمال الجمل علي النقل عن العرب كالمفردات ورجح القرافي والتاج السبكي وغيرهما من---- الاصوليين انه موضوع لان العرب حجرت في التراكيب كما حجرت في المفردات	30	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms058	true	-884343169321180765	141	178	790	1005	1695	300	الرازي وابن الحاجب وابن مالك وغيرهم------------------ ليس المركب بموضوع والا لتوقف استعمال الجمل علي النقل عن العرب كالمفردات ورجح القرافي والتاج السبكي وغيرهما من اهل الاصول--- انه موضوع لان العرب حجرت في التراكيب كما حجرت في المفردات	58	-7735739885136223920	211	397.5	175	236	89.40677642822266	34	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms030	false	8780500394119483773	55	209	260	1127	1609	300	واما اي الاجناس الثلاثة الاسم والفعل والحرف وضع قبل فلا يدري ذلك ويحتمل في كل من الثلاثة انه وضع قبل وبه صرح ابو علي الفارسي والله اعلم AUTO الفاءدة السادسة اختلف هل وضع الواضع المفردات والمركبات الاسنادية او المفردات خاصة فذهب الفخر الرازي وابن الحاجب وابن مالك وغيرهم الي الثاني وقالوا ليس المركب بموضوع والا لتوقف استعمال الجمل علي النقل عن العرب كالمفردات ورجح القرافي والتاج السبكي وغيرهما من الاصوليين انه موضوع لان العرب حجرت في التراكيب كما حجرت في المفردات AUTO الفاءدة السابعة في الطريق الي معرفة اللغة قال الفخر الرازي في المحصول الطريق الي معرفة اللغة اما النقل المحض كاكثر اللغة او استنباط العقل من النقل كما اذا نقل الينا ان الجمع المعرف يدخله الاستثناء ونقل الينا ان الاستثناء اخراج ما يتناوله اللفظ فيستدل بهذين النقلين علي ان صيغ الجمع للعموم واما العقل الصرف فلا مجال له في ذلك قال والنقل المحض اما تواتر او احاد واقتص----------------------ر ابن الحاجب في مختصره والامدي	30	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms059	true	1500744312384305997	235	300	1308	1644	1644	300	واما اي الاجناس الثلاثة الاسم والفعل والحرف وضع قبل فلا يدري ذلك ويحتمل في كل من الثلاثة انه وضع قبل وبه صرح ابو عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التاس-------------------------------------------عة في الطريق الي معرفة اللغة قال------ الرازي واتباعه هي ام-----------------------ا النقل المحض كاكثر اللغة او استنباط العقل من النقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العقل الصرف فلا مجال له في ذلك---- والنقل اما م-----تواتر او احاد وسياتي الكلام فيهما ولم يذكر ابن الحاجب ----------والامدي-	59	-7735739885136223920	293	467.0	235	889	32.95838165283203	49	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms031	false	8900251719537590202	79	187	410	933	1493	300	قال بعض الفقهاء كلام العرب لا يحيط به الا نبي------------- وهذا كلام حري ان يكون صحيحا وما بلغنا ان احدا ممن مضي ادعي حفظ اللغة كلها ثم اخذ في تبرءة الخليل مما وقع في اخر --كتاب العين المنسوب له من قوله هذا اخر كلام العرب وتنزيهه عن مثل هذا القيل لورعه وتقواه ولمراقبته لله في سره ونجوه قلت وما نقله في صدر هذا الباب عن بعض الفقهاء هو نص الامام الشافعي رضي الله عنه فقد قال في اول الرسالة لسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلمه يح--يط بجميع علمه انسان غير نبي ولكن ----لا يذهب منه شء علي عامتنا حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه	31	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms061	true	9208771779457672871	55	133	313	696	1500	300	قال بعض الفقهاء كلام العرب لا يحيط به الا نبي قال ابن فارس وهذا كلام حري ان يكون صحيحا وما بلغنا ان احدا ممن مضي ادعي حفظ اللغة كلها واما قول------- الخليل --------في اخر الكتاب------ المنسوب الي------ه هذا اخر كلام العرب فماول او مفتري عليه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي------------------------------------ لسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلم ان يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه شء لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه	61	-7735739885136223920	325	532.5	258	544	59.742645263671875	59	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms031	false	8900251719537590202	202	248	1001	1226	1493	300	ان لغة العرب لم تنته الينا بكليتها وان الذي جاءنا عن العرب قليل من كثير وان كثيرا من الكلام ذهب بذهاب اهله ذهب علماءنا او اكثرهم الي ان الذي انتهي الينا من كلام العرب هو الاقل ولو جاءنا جميع ما قالوه لجاء-- شعر كثير وكلام كثير	31	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms062	true	6215345463191071135	0	32	0	158	1779	300	ان لغة العرب لم تنته الينا بكليتها وان الذي جاءنا عن العرب قليل من كثير وان كثيرا من الكلام ذهب بذهاب اهله--------------------------------------------------------------------- ولو جاءنا جميع ما قالوه لجاءنا شعر كثير وكلام كثير	62	-7735739885136223920	156	296.5	124	227	68.72246551513672	30	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms032	false	-6445128417502980945	0	72	0	362	1546	300	اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في ترك اعمالها كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين لصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو حيان في شرح التسهيل كل ما كان لغة لقبيلة قيس عليه	32	499106628288142503	Shamela0035073-ara1.ms079	true	-2015548707217512244	35	174	177	875	1558	300	اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في تركه -------كل منه-ا يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا الا تري الي قوله صللم نزل القران بسبع لغات كلها شاف كاف هذا اذا كانت اللغتان في القياس سواء او متقاربتين فان قلت احداهما جدا وكثرت الاخري جدا اخذت باوسعهما رواية واقواهما قياسا ومع ذلك لو استعمله انسان لم يكن مخطءا لكلام العرب فان الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء لكنه مخطء لاجود اللغتين فان احتاج لذلك في شعر او سجع فانه غير ملوم ولا منكر عليه انتهي قال------ ابو حيان ---------------كل ما كان لغة لقبيلة قيس عليه	79	-7735739885136223920	329	610.5	263	727	45.25447082519531	61	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0035073-ara1