id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms105	false	5970745850394821919	256	289	1369	1544	1595	300	في النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع او------------- واحدة وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان او السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام	105	499106628288142503	Shamela0000140-ara1.ms0327	true	-93903152732746377	169	223	955	1248	1638	300	في النهاية انها--- جمع سلامية وهي الانملة من انامل المفصل وقيل جمعه ومفرده واحد------------ ويجمع علي سلاميات اه المفصل بكسر اوله وفتح ثالثه المهمل وتفسيرها بالمفصل لوروده في محل السلامي والمراد بها العضو وعليه اقتصر في الاذكار وفي النهاية قيل هي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل------ كل عضو مجوف من -------عظام	327	-1597181672839002111	129	185.0	101	321	40.18691635131836	21	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms120	false	-5428995339023460814	250	300	1332	1590	1590	300	اصخ لصفات الادمي وضبطها لتلفظ- درا تقتنيه بديعا جنين اذا ما كان في بطن امه ومن بعد يدعي بالصبي رضيعا فان فطموه فالغلام لسبعة كذا يافعا للعشر قله مطيعا الي خمس عشر بالحزور سمه لتحسن فيما تنتجيه صنيعا قمد الي خمس وعشرين حجة بذاك دعاه الفاضلون جميعا ومن بعد يدعي-	120	499106628288142503	Shamela0000140-ara1.ms0529	true	-7441730020903538043	114	164	592	851	1554	300	اصخ لصفات الادمي وضبطها لتلتقط درا تقتنيه بديعا جنين اذا ما كان في بطن امه ومن بعد يدعي بالصبي رضيعا وان فطموه فالغلام لسبعة كذا يافع- للعشر قله مطيعا الي خمس عشر بالجزور سمه لتحسن فيما تنتحيه صنيعا فمد الي خمس وعشرين حجة بذاك دعاه الفاضلون جميعا ومن بعد يدعي	529	-1597181672839002111	251	481.0	202	260	96.53845977783203	44	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms121	false	-5230666957604229250	0	26	0	145	1558	300	بالعنطنط لانتها ثلاثين فاحفظ لا تعد مضيعا صمل لحد الاربعين وبعده فكهل الي الخمسين فادع سميعا وشيخا الي حد الثمانين فادعه بها ثم هما للممات سريعا	121	499106628288142503	Shamela0000140-ara1.ms0529	true	-7441730020903538043	164	190	851	994	1554	300	بالعطيطل لان-ها ثلاثين فاحفظ لا تعد مضيعا ص-ل لحد الاربعين وبعده بكهل الي الخمسين فادع سميعا وشيخا الي حد الثمانين فادعه بها ثم هما للممات سريعا	529	-1597181672839002111	138	261.0	112	145	95.17241668701172	22	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms105	false	5970745850394821919	257	299	1372	1588	1595	300	النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع او-------------- واحدة وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان او السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام المعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة وقال	105	499106628288142503	Shamela0000140-ara1.ms0558	true	5042377529259825164	160	219	804	1120	1512	300	النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل جمعه ومفرده واحد------------ ويجمع علي سلاميات اه وقول الاذكار يميل الي غير اخر بقيل وفي المشارق للقاضي عياض اصل السلامي عظام الاصابع والاكارع وفي النهاية هي التي بين--- مفصلين من اصابع الانسان وقيل كل ع------ظم مجوف من صغار العظام المعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة وقيل	558	-1597181672839002111	183	320.0	147	337	54.302669525146484	30	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms052	false	430796581951035662	4	113	19	597	1585	300	ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الانسان وان لم يكن لاباءه شرف ورجل حسيب كريم بنفسه قال واما المجد والشرف فلا يوصف بهما الشخص-- الا اذا كانا فيه وفي اباءه وقال الازهري الحسب الشرف الثابت له ولاباءه قال وقوله عليه --------السلام تنكح المراة لحسبها احوج اهل العلم الي معرفة الحسب لانه مما يعتبر في مهر المثل فالحسب الفعال له ولاباءه ماخوذ من الحساب وهو عد المناقب لانهم كانوا اذا تفاخروا حسب كل واحد مناقبه ومناقب اباءه ومما يشهد لقول ابن السكيت قول الشاعر ومن كان ذلك نسب كريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما فجعل الحسب فعال الشخص مثل الشجاعة------- وحسن الخلق والجود ومنه قوله حسب المرء دينه	52	499106628288142503	Shamela0000140-ara1.ms0743	true	-1006027205593808310	116	226	628	1215	1613	300	ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الانسان وان لم يكن لاباءه شرف ورجل حسيب كريم بنفسه قال واما المجد والشرف فلا يوصف بهما الانسان الا اذا كانا فيه وفي اباءه وقال الازهري الحسب الشرف الثابت له ولاباءه قال وقوله عليه الصلاة والسلام تنكح المراة لحسبها احوج اهل العلم الي معرفة الحسب لانه مما يعتبر في مهر المثل فالحسب الفعال له ولاباءه ماخوذ من الحساب وهو عد المناقب لانهم كانوا اذا تفاخروا حسب كل واحد مناقبه ومناقب اباءه ومما يشهد لقول ابن السكيت قول الشاعر ومن كان ذا- نسب كريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما فجعل الحسب فعال الشخص مثل الشجاعة والجود وحسن الخلق------- ومنه قوله حسب المرء دينه	743	-1597181672839002111	566	1093.0	458	595	95.12605285644531	104	Sham19Y0032194-ara1	Shamela0000140-ara1