id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms026	false	-1889043388159857953	159	245	860	1313	1617	300	بان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الي الابانة عن الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به مسماه ليمتاز من غيره ويغني بذكره عن احضاره الي مراة العين فيكون ذلك اقرب واسهل من تكلف احضاره واطال القول في تقرير هذا الكلام وان كان واضحا بنحو ورقة ثم قال وذهب بعضهم الي ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وصوت الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس------------- ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد	26	499106628288142503	Sham19Y0014246-ara1.ms06	true	-3391605223076503740	28	76	149	414	1518	300	كان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجون الي الابانة عن الاشياء المعلومة فو-ضعوا لكل واحد منها -----لفظا اذا ذكر عرف به وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل اللغات كلها-------- من الاصوات المسموعات كدوي الريح و----الرعد وخرير الماء------------- ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونهيق الحمار ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد	6	-1506246072692488618	242	430.0	197	466	51.931331634521484	37	Sham19Y0032194-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms029	false	-4445846421736881305	126	300	639	1570	1570	300	كذلك بل ذكرها له فاءدتان------- فقهية ولذا ذكرت في اص------------وله و-------نحوية ول-ذا ذكرها ---------------ابن جني في الخصاءص وتبعه الجلال في الاقتراح واشار لها في المزهر وهي جواز قلب اللغات فان قلن-----ا اصطلاحية جاز والا فلا واطباق كثير من النحاة علي ان المصحفات ليست بكلام ينبغي ان يكون من هذا الاصل والله اعلم AUTO الفاءدة الرابعة اذا جرينا علي مذهب الاشعري الذي هو المختار عند جمع من المحققين وقلنا ان اللغات توقيفية ففي الطريق الي علمها وكيفية وصوله الينا مذاهب حكاها ابن الحاجب وغيره احدها بالوحي الي بعض الانبياء والثاني بخلق الاصوات في بعض الاجسام تدل عليها واسماعها لمن عرفها ونقلها والثالث بعلم ضروري خلقه في بعضهم حصل له افادة اللفظ للمعني قال ابن السبكي في رفع الحاجب والظاهر من هذه هو الاول لانه المعتاد في تعليم الله تعالي لخلقه والله اعلم AUTO الفاءدة الخامسة قال ابن جني في الخصاءص الصواب وهو راي ابي الحسن الاخفش سواء قلنا بالتوقيف ام بالاصطلاح ان اللغة لم توضع كلها في وقت واحد بل وقعت متلاحقة متتابعة قال الاخفش اختلاف لغات العرب انما جاء من قبل ان اول ما-	29	499106628288142503	Sham19Y0014246-ara1.ms06	true	-3391605223076503740	112	200	594	1045	1518	300	كذلك بل ذكر-- له فاءدتان الاولي فقهية ولذا ذكرت هذه المسالة في اصوله والاخري نحوية ولهذا ذكرها في اصوله تبعا لابن جني في الخصاءص--------------------------------------------- وهي جواز قلب اللغة- فان قلنا انها اصطلاحية جاز والا فلا واطباق اكثر--- النحاة علي ان المصحفات ليست بكلام ينبغي ان يكون في هذا الاصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن جني----------- الصواب وهو راي ابي الحسن الاخفش سواء قلنا بالتوقيف ان بالاصطلاح ان اللغة لم توضع كلها في وقت واحد بل وقعت متلاحقة متتابعة قال الاخفش اختلاف لغات العرب انما جاء من قبل ان اول ما	6	-1506246072692488618	390	673.0	312	979	39.83656692504883	67	Sham19Y0032194-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms030	false	8780500394119483773	0	79	0	377	1609	300	وضع منها وضع علي خلاف وان كان كله مسوقا علي صحة وقياس ثم احدثوا من بعد اشياء كثيرة لل-حاجة اليها غير انها علي قياس ما كان وضع في الاصل مختلفا قال ويجوز ان يكون الموضوع الاول ضربا واحدا ثم الا--ن جاء ب---عد ان خالف قياس الاول الي قياس ثان جار في الصحة مجري الاول قال واما اي الاجناس الثلاثة الاسم والفعل والحرف وضع قبل فلا يدري ذلك ويحتمل في كل من الثلاثة انه وضع قبل وبه صرح ابو علي	30	499106628288142503	Sham19Y0014246-ara1.ms06	true	-3391605223076503740	200	281	1045	1424	1518	300	وضع منها وضع علي خلاف وان كان كله مسوقا علي صحة وقياس ثم احدثوا من بعد اشياء كثيرة لا حاجة اليها غير انها علي قياس ما كان وضع في الاصل مختلفا قال وبجوز ان يكون الموضوع الاول ضربا واحدا ثم راي من جاء من بعد ان خالف قياس الاول الي قياس ثان جار في الصحة مجري الاول قال واما اي الاجناس الثلاثة الاسم والفعل والحرف وضع قبل فلا يدري ذلك ويحتمل في كل من الثلاثة---- وضع قبل وبه صرح ابو علي	6	-1506246072692488618	367	708.0	289	383	95.82245635986328	74	Sham19Y0032194-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms042	false	6301045978146856968	243	266	1342	1468	1646	300	ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان --اولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب	42	499106628288142503	Sham19Y0014246-ara1.ms16	true	-5277657304984437427	104	125	564	682	1625	300	ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني---------- لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب	16	-1506246072692488618	116	217.0	95	128	90.625	19	Sham19Y0032194-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms032	false	-6445128417502980945	0	27	0	136	1546	300	اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز-- في اعمال ما ولغة --تميم-- في ترك اعمالها كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين لصاحبتها	32	499106628288142503	Sham19Y0014246-ara1.ms21	true	7753656497818212863	274	300	1308	1441	1441	300	اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجازين في اعمال ما ولغة التميمين في تركه------- كل منه-ا يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها-	21	-1506246072692488618	125	213.5	100	142	88.02816772460938	21	Sham19Y0032194-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms032	false	-6445128417502980945	60	101	308	502	1546	300	ابو حيان في شرح التسهيل كل ما كان لغة لقبيلة قيس عليه وقال ايضا انما يسوغ التاويل اذا كانت الجادة علي شء ثم جاء شء يخالف الجادة فيتاول اما اذا كانت لغة طاءفة من العرب لم تتكلم الا بها فلا تاويل	32	499106628288142503	Sham19Y0014246-ara1.ms25	true	1541373209254292375	222	254	1117	1270	1486	300	ابو حيان في شرح التسهيل التاويل-------------------------------- انما يسوغ اذا ك--------انت الجادة علي شء ثم جاء شء يخالف الجادة فيتاول اما اذا كان -لغة طاءفة من العرب لم تتكلم الا بها فلا تاويل	25	-1506246072692488618	142	268.5	112	194	73.19587707519531	28	Sham19Y0032194-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms030	false	8780500394119483773	142	203	761	1091	1609	300	معرفة اللغ----------------------ة قال الفخر الرازي في المحصول الطريق الي معرفة اللغة اما النقل المحض كاكثر اللغة او استنباط العقل من النقل كما اذا نقل -الينا ان الجمع المعرف يدخله الاستثناء ونقل الينا ان الاستثناء اخراج ما يتناوله اللفظ فيستدل بهذين النقلين علي ان صيغ الجمع للعموم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما العقل الصرف فلا مجال له في ذلك قال والنقل المحض اما تواتر او احاد	30	499106628288142503	Sham19Y0014246-ara1.ms26	true	449948619066986647	197	259	1078	1421	1645	300	معرفة اللغة والنحو والتصريف واجبة قال ثم--------------------- الطريق الي معرفتها ام----ا النقل المحض كاكثر اللغة او ال--------عقل مع ال------------نقل كقولنا--- الجمع المحلي باللام---------------------------------------------------------------------------------------------- للعموم لانه يصح استثناء اي فرض منه فان صحة الاستثناء بالنقل وكونه معيار العموم بالعقل فمعرفة كون الجمع المذكور له بالتركيب من النقل والعقل واما العقل المحض فلا مجال له في ذلك قال فالنقل المحض اما تواتر او احاد	26	-1506246072692488618	164	224.5	129	485	33.81443405151367	24	Sham19Y0032194-ara1	Sham19Y0014246-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms032	false	-6445128417502980945	0	58	0	297	1546	300	اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة---- الحجاز في اعمال ما ولغة---- تميم في ترك اعمالها كل منهما يقبله- القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين لصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية ما-لك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا	32	499106628288142503	Sham19Y0014246-ara1.ms72	true	-5904354765524590763	85	144	440	735	1512	300	اختلاف-----ها حجة الا تري ان لغة اهل الحجاز في اعمال ما ولغة بني تميم في تركه------- كل منهما يقبلها القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لكن غاية ما لك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا	72	-1506246072692488618	283	527.0	227	307	92.18241119384766	53	Sham19Y0032194-ara1	Sham19Y0014246-ara1