id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms011	false	-5161499052283424776	84	182	429	941	1555	300	الصلاة اصلها انحناء وانعطاف في الصلوين وهما عرقان في الظهر الي الفخذ-- ثم قالوا صلي عليه اي انحني عليه رحمة ثم سموا الرحمة حنوا وصلاة اذا ارادوا المبالغة فيها فقولك صلي الله علي محمد--- ارق وابلغ من قولك رحم الله محمد------------------------------------------------------------------------------------ا قال ولذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكون الصلاة بمعني الدعاء علي الاطلاق لا تقول صليت علي العدو اي دعوت عليه انما يقال صليت عليه في معني الحنو والرحمة والتعطف لانها في الاصل انعطاف ولذا------- عديت ب علي واطا----------------------------------------ل في تقرير ذلك ورد القول بانها بمعني مطلق الدعاء فقط قال واكثر ------------------------------------------------------------------------------------اهل اللغة لم يفرقوا ولكن قالوا الصلاة بمعني الدعاء اطلاقا	11	499106628288142503	Masaha002028Vols-ara1.ms0416	true	7908086766307422364	61	220	313	1130	1552	300	الصلاة اصلها انحناء وانعطاف من الصلوين وهما عرقان في الظهر الي الفخذين ثم قالوا صلي عليه اي انحني عليه----- ثم سموا الرحمة حنوا وصلاة اذا ارادوا المبالغة فيها فقولك صلي الله علي محمد هو ارق وابلغ من قولك رحم الله محمدا في الحنو والعطف والصلاة اصلها في المحسوسات عبر بها عن هذا المعني مبالغة وتاكيدا كما قال الشاعر فما زلت في ليني له وتعطفي عليه كما تحنو علي الولد الام ومنه قيل صليت علي الميت اي دعوت له دعاء من يحنو عليه ويتعطف عليه ولذلك لا تكون الصلاة بمعني الدعاء علي الاطلاق لا تقول صليت علي العدو اي دعوت عليه انما يقال صليت عليه في معني الحنو والرحمة وال-عطف لانها في الاصل انعطاف ومن اجل ذلك عديت في اللفظ بعلي فتقول صليت عليه اي حنوت عليه ولا تقو-------------------------------------ل في الدعاء الا دعوت له فتعدي الفعل باللام الا ان تريد الشر والدعاء علي العدو فهذا فرق ما بين الصلاة والدعاء واهل اللغة لم يفرقوا ولكن قالوا الصلاة بمعني الدعاء اطلاقا	416	168855381875062808	434	756.5	350	860	50.46511459350586	75	Sham19Y0032194-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms090	false	3794384758488485033	194	216	1057	1174	1634	300	مجاري الدمع وهي اطباق الراس وهي اربعة للرجل وثلاثة للمراة كذا- ذكروه عن اهل التشريح وكذلك ذكر قاسم بن ثابت في الدلاءل	90	499106628288142503	Masaha002028Vols-ara1.ms0489	true	-6234164752815481320	89	111	473	591	1527	300	مجاري الدمع وهي اطباق الراس وهي اربعة للرجل وثلاثة للمراة كذلك ذكروا عن اهل التشريح وكذلك ذكر قاسم بن ثابت في الدلاءل	489	168855381875062808	115	223.0	93	118	97.45762634277344	20	Sham19Y0032194-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms245	false	-2416718897530218579	1	102	4	557	1653	300	علي عشرة اميال من مكة والاضاة الغدير كانه- مقلوب من وضاة علي وزن فعلة واشتقاقه من الوضاءة بالمد وهي النظافة لان الماء ينظف وجمع الاضاة اضاء ق-ال النابغ------------------------------------ة وهن اضاء صافيات الغلاءل------------------------- وهذا الجمع يحتمل ان يكون غير مقلوب فتكون الهمزة بدل واو م كس-------ورة في وضاء وقياس الواو المكسورة يقتضي الهمزة علي تاصل الاشتقاق ويكون الواحد مقلوبا لان الواو المفتوحة لا تهمز علي ان لام الفعل غير همزة و---يجوز ان يكون الجمع ايضا محمولا علي الواحد فيكون مقلوبا مثله ويقال اضاءة بالهمز و--يجمع اضاءة علي اضين قال- ابو حنيفة------ محافرها كاسرية الاضين والاسرية جمع سري وهو الجدول ويقال له----- السعيد	245	499106628288142503	Masaha002028Vols-ara1.ms0738	true	6071475473735843123	161	276	827	1456	1570	300	علي عشرة اميال من مكة والاضاة الغدير كانها مقلوب من وضاة علي وزن فعلة واشتقاقه من الوضاءة بالمد وهي النظافة لان الماء ينظف وجمع الاضاة اضاء وقال النابغة في صفة الدروع علين بكديون وابطن كرة وهن اضاء صافيات الغلاءل واضيات واضوات واضا واضون وهذا الجمع يحتمل ان يكون غير مقلوب فتكون الهمزة بدلا من الواو المكسورة في وضاء وقياس الواو المكسورة تقتضي الهمز- علي -اصل الاشتقاق ويكون الواحد مقلوبا لان الواو المفتوحة لا تهمز مع- ان لام الفعل غير همزة وقد يجوز ان يكون الجمع----- محمولا علي الواحد فيكون مقلوبا مثله ويقال اضاءه بالمد وقد يجمع اضا-ة علي اضين قاله ابو حنيفة وانشد محافر-- كاسرية الاضينا الاسرية جمع سري وهو الجدول ويقال له ايضا السعيد	738	168855381875062808	522	942.5	426	640	81.5625	82	Sham19Y0032194-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms309	false	-7597838266884958497	225	246	1277	1383	1674	300	وفي الحديث في صفة اهل الجنة مجامرهم الالوة قال -------------------------------------------فيها اربع لغات الوة والوة ولوة بلا- الف ولية قاله ابو حنيفة	309	499106628288142503	Masaha002028Vols-ara1.ms0926	true	3277839455342342585	162	191	797	947	1507	300	وفي الحديث في صفة اهل الجنة مجامرهم الالوة فهذا جمع مجمر لا مجمرة والالوة هي العود الرطب وفيها اربع لغات الوة والوة ولوة بغير الف ولية قاله ابو حنيفة	926	168855381875062808	100	177.0	80	150	66.66666412353516	18	Sham19Y0032194-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms173	false	264276254598175155	79	146	433	791	1642	300	ضرار بن الخطاب قبل اسلامه علي الابطال واليلب الحصينا فقال اليلب الترسة وقيل الدرق وقيل بيضات ودروع كانت تتخذ من جلود الابل ويشهد لذلك قول حبيب هذي الاسنة والماذي -قد كثرا فلا الصياصي لها قدر ولا اليلب اي لا حاجة بعد وجود الدروع الماذية الي اليلب وبعد الاسنة الي الصياصي وهي القرون وكانت اسنتهم منها في الجاهلية قال------- يهزهز صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق	173	499106628288142503	Masaha002028Vols-ara1.ms1307	true	-5328111960172057277	18	83	87	437	1498	300	ضرار بن الخطاب----------- علي الابطال واليلب الحصينا----- اليلب الترسة وقيل الدرق وقيل بيضات ودروع كانت تتخذ من جلود الابل ويشهد لهذا قول حبيب هذه الاسنة والماذي 1قد كثرا فلا الصياصي لها قدر ولا اليلب اي لا حاجة بعد وجود الدروع الماذية الي اليلب وبعد الاسنة الي الصياصي وهي القرون وكانت اسنتهم منها في الجاهلية قال الشاعر يهزهز صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق	1307	168855381875062808	338	642.0	274	366	92.34972381591797	59	Sham19Y0032194-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms138	false	-4068599972841785797	27	56	160	321	1798	300	غليظة الوجنات بارزتها وهو- يدل علي غءور عينيها وهم يصفون الابل بغءور العينين عند طول الاسفار -يقال---------- في الوجنة من الادميين رجل موجن وامراة موجنة لا------ وجناء قاله يعقوب	138	499106628288142503	Masaha002028Vols-ara1.ms1553	true	-7787454119878078892	56	86	313	481	1633	300	غليظة الوجنات بارزتها وذلك يدل علي غءور عينيها وهم يصفون الابل بغءور العينين عند طول ال-سفار ويقال هي الوجنة في---------- الادميين رجل موجن وامراة موجنة ولا يقال وجناء قاله يعقوب	1553	168855381875062808	146	251.5	119	179	81.56424713134766	22	Sham19Y0032194-ara1	Masaha002028Vols-ara1