id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms051	false	-8387991133542865460	130	174	722	951	1598	300	الصحاح الحسب----- ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقالك ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	51	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0059	true	-2867517819491384282	42	87	208	441	1525	300	الشعر والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال- ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	59	318913994814944681	223	429.0	180	234	95.29914855957031	41	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms091	false	782455136520073064	196	218	1035	1150	1635	300	التي في رسالة حقها ان تبدل منها همزة في الجمع ولكنهم استثقلوا ان تقع الف الجمع بين الهمزتين فابدلوا من الاولي واوا	91	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0071	true	-3128021223679840809	0	21	0	109	1588	300	التي في رسالة حقها ان تبدل منها همزة في الجمع ولكنهم استثقلوا ان تقع الف------ بين الهمزتين فابدلوا من الاولي واوا	71	318913994814944681	109	210.5	88	115	94.78260803222656	20	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms082	false	-9077008843832206495	138	168	734	889	1628	300	رقة الشوق وحرارته يقال رجل صب عاشق مشتاق وقد صببت يا رجل بالكسر قال الشاعر ولست تصب الي الظاعنين اذا ما صد-قك لم يصبب والعلاقة بفتح العي-----ن المهملة في الافصح	82	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0096	true	-7394836707350166161	57	88	289	448	1564	300	رقة الشوق وحرارته يقال رجل صب عاشق مشتاق وقد صببت يا رجل بالكسر قال الشاعر ولست تصب الي الظاعنين اذا ما صديقك لم يصبب والصبابة بالضم البقية من الماء-- في الاناء	96	318913994814944681	137	245.0	108	161	85.09317016601562	24	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms286	false	5345472614976457644	22	64	127	322	1696	300	الشول لبن يحلب بعضه علي بعض عن ابي نصر وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	286	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	228	270	1241	1436	1639	300	الشول لبن يحلب بعضه علي بعض عن ابي نصر وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	102	318913994814944681	194	387.0	152	195	99.4871826171875	41	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms187	false	2499486542374657011	273	300	1556	1687	1687	300	العظم اليابس من قدم الساق قال يصف ظليما عاري الظنابيب منحص قوادمه يرمد حتي تري في راسه صتعا---------- واما قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا-	187	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	186	215	986	1127	1561	300	العظم اليابس من قدم الساق قال يصف ظل-ما عاري الظنابيب منحص قوادمه يرمد حتي تري في راسه صتعا اي التواء واما قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا	106	318913994814944681	130	240.5	104	142	91.5492935180664	26	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms188	false	-7572855826972066769	0	24	0	121	1607	300	صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فيقال عني به سرعة الاجابة وجعل قرع السوط علي ساق الخف في زجر الفرس قرعا للظنبوب قاله	188	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	215	239	1127	1247	1561	300	صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فيقال عني به سرعة الاجابة وجعل قرع السوط علي ساق الخف في زجر الفرس قرعا للظنبوب فصل -	106	318913994814944681	117	229.0	94	121	96.6942138671875	23	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms170	false	-8223687903966330400	93	125	500	664	1645	300	---محركة هو العصب الذي تعمل منه الاوتار الواحدة عقبة تقول---- عقبت السهم والقدح والقوس عقبا اذا لويت شيءا منه عليه قال الشاعر واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس	170	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0114	true	-7839824628691211321	246	278	1258	1426	1547	300	بالتحريك--- العصب الذي تعمل منه الاوتار الواحدة عقبة تقول منه عقبت السهم والقدح والقوس عقبا اذا لويت شيءا منه عليه قال الشاعر واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس	114	318913994814944681	158	300.5	127	171	92.39765930175781	30	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms208	false	5107467194822302428	136	168	725	895	1611	300	مقصور دويبة طويلة الرجلين مثل الخنفساء اعظم منه شيءا وفي المثل القرنبي في عين امها حسنة وقال يصف جارية وبعلها يدب الي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يعوا نقا سهلا وقال	208	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0126	true	-4862379324565146886	112	143	586	755	1607	300	مقصور دويبة طويلة الرجلين مثل الخنفساء اعظم منه شيءا وفي المثل القرنبي في عين امها حسنة وقال يصف جارية وبعلها يدب الي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يعلو-نقا سهلا قرشب	126	318913994814944681	163	315.0	132	170	95.88235473632812	29	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms157	false	4419290047514980759	0	51	0	291	1629	300	المذكر والمءنث ولونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كا-------------------------نا اسودين فهو كميت تقول منه اكمت الفرس اكمتاتا واكمات اكميتاتا مثله	157	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	127	183	665	981	1571	300	المذكر والمءنث ولونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول منه اكمت الفرس اكمتاتا واكمات اكميتاتا مثله	171	318913994814944681	291	579.0	240	316	92.08860778808594	50	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms176	false	-4803099745460799721	266	291	1526	1655	1717	300	اسم موضع وانشد الاصمعي وهاب-- كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل بال ويقلل في المثل هو اجرا من الماشي بترج لانها ماسدة	176	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0198	true	5700956967005714071	34	59	180	307	1544	300	اسم موضع وانشد الاصمعي وهاب 1 كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجف----ل ويقال في المثل هو اجرا من الماشي بترج لانها ماسدة	198	318913994814944681	124	235.0	100	131	94.65648651123047	22	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms154	false	-7506609349083573623	181	210	949	1084	1550	300	لبني هلال بن عامر----------------------- قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في -عض ايامهم فصار الي بني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه	154	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	268	300	1469	1627	1627	300	لبني هلال تنسب اليه الاعوجيات وبنات اعوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم فصار الي بني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه-	218	318913994814944681	128	227.0	101	159	80.50314331054688	25	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms281	false	2170195102426576321	185	208	1022	1138	1593	300	الماج الماء الاجاج وقد مءج الماء اي بالضم ككرم مءوجة فهو ماج قال ابن هرمة فانك كالقريحة عام تمهي شروب الماء ثم تعود	281	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	15	36	74	181	1582	300	الماج الماء الاجاج وقد مءج الماء يمءج--------- مءوجة فهو ماج قال ابن هرمة فانك كالقريحة عام تمهي شروب الماء ثم تعود	225	318913994814944681	103	193.0	82	116	88.79310607910156	20	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms065	false	-3742523742590333057	201	240	1116	1314	1634	300	الهلباجة الاحمق قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي والذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك يزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال ---بعد حين واراد الخروج هو الذي يجمع كل شر	65	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	177	217	990	1190	1620	300	الهلباجة الاحمق قال خلف الاحمر سالت اعرابيا عن الهلباجة فقال هو الاحمق الضخم الفدم الاكول الذي والذي ثم جعل يلقاني بعد ذلك يزيد في التفسير كل مرة شيءا ثم قال لي بعد حين واراد الخروج هو الذي -جمع كل شر	232	318913994814944681	197	383.0	158	201	98.00994873046875	38	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms054	false	-4635957084685651620	141	171	759	925	1607	300	السيد والجمع الجحاجح وقال ماذا ببرد فالعقن قل من مرازبة جحاجح وقال وجمع الجحاجح جحاجحة وان شءت جحاجيح والهاء عوض عن الياء المحذوفة ولا-بد منها او من الياء ولا يجتمعان	54	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	222	252	1157	1319	1569	300	السيد والجمع الجحاجح وقال ماذا ببدر فالعقن قل من مرازبة جحاجح----- وجمع الجحاجح جحاجحة وان شءت جحاجيح والهاء عوض من الياء المحذوفة ولا بد منها او من الياء ولا يجتمعان	236	318913994814944681	158	301.0	129	167	94.61077880859375	27	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms289	false	-6828581618781324986	261	300	1384	1604	1604	300	كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشده ابن هشام في شرح الكعبية ونسبه لامرء القيس ولم اقف عليه في ديوانه ويراد بالرح ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- الارتياح كما قاله الجوهري وابن هشام وغيرهما وانشدوا ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت-	289	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0243	true	-8235837174621491981	125	191	665	1039	1617	300	كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل وقد تكون الريح بمعني الغلبة والقوة قال الشاعر اتنظران قليلا ريث غفلتهم او تعدوان فان الريح للعادي ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم والروح والراحة من الاستراحة والروح نسيم الريح ويقال---------------------------------------------------------------------------------- ايضا يوم روح وريوح اي طيب وروح وريحان اي رحمة ورزق والراح الخمر والراح جمع راحة وهي الكف والراح الارتياح---- قال- الشاعر--------------------------- ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت	243	318913994814944681	103	26.0	85	488	21.106557846069336	15	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms166	false	268134981295136329	118	142	629	767	1663	300	قال يعقوب لا يعرفه الاصمعي الا بالفتح وقال وانشدني عيسي -بن عمر الثقفي جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي-- باثر اي كلها يستقبلك بفرنده	166	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0386	true	4408263808183822953	7	32	38	178	1531	300	قال يعقوب لا يعرفه الاصمعي الا بالفتح -قال وانشدني عيسي ابن عمر الثقفي جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي 3 باثر اي كلها يستقبلك بفرنده	386	318913994814944681	137	258.5	113	141	97.16312408447266	22	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms283	false	1662413355316670504	126	162	692	883	1621	300	والبغر بفتح الموحدة والغين المعجمة داء وعطش قال الاصمعي هو عطش ياخذ الابل فتشرب ولا تروي وتمرض عنه فتموت قال الشاعر فقلت ما هو الا الشام تركبه كانما الموت في اجناده البغر تقول منه بغر بالكسر	283	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	226	259	1232	1404	1600	300	والبغر بالتحريك------------------- داء وعطش قال الاصمعي هو عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت قال الشاعر فقلت ما هو الا الشام تركبه كانما الموت في اجناده البغر تقول منه بغر بالكسر	399	318913994814944681	164	312.0	131	191	85.86387634277344	31	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms179	false	7260354835521311521	135	184	726	986	1686	300	اسم للضبع لكثرة جعرها وانما بنيت علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة ومعني قولنا غالبة انها غلبت علي الموصوف حتي صار يعرف بها كما يعرف باسمه وهي معدولة عن جاعرة فاذا منع من الصرف لعلتين وجب البناء لثلاث لانه ليس بعد منع الصرف الا منع الاعراب	179	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0414	true	820842479181951269	160	209	829	1089	1589	300	اسم للضبع لكثرة جعرها وانما بنيت علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة ومعني قولنا غالبة انها غلبت علي الموصوف حتي صار يعرف بها كما يعرف باسمه وهي معدولة عن جاعرة فاذا منع من الصرف بعلتين وجب البناء بثلاث لانه ليس بعد منع الصرف الا منع الاعراب	414	318913994814944681	258	514.0	209	260	99.23076629638672	47	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms179	false	7260354835521311521	97	128	528	682	1686	300	الضبع قال الجوهري سميت بذلك لعظم بطنها وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذا تنبذه حضاجر ولا ي-صرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم لواحد علي بناء الجمع	179	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0428	true	-4970590812376405450	258	287	1416	1558	1633	300	الضبع------------ سميت بذلك لعظم بطنها وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ- تنبذه حضاجر ولا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه اسم لواحد علي بنية الجمع	428	318913994814944681	139	255.5	110	155	89.67742156982422	25	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms236	false	-1381930164084799175	198	234	1132	1327	1704	300	السحاب الابيض لا يكاد يمطر قال------- يروح اليهم عكر تراغي كان دويها رعد الصبير وقال الاصمعي الصبير السحاب------- الذي يصير بعضه فوق بعض درجا ق-ال يصف جيشا ككرفءة الغيث ذات الصبير- قال الجوهري والحبي بفتح الحاء	236	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0479	true	-1876219170642982334	26	64	136	346	1621	300	السحاب الابيض لا يكاد يمطر قال الشاعر يروح اليهم عكر تراغي كان دويها رعد الصبير وقال الاصمعي الصبير السحاب الابيض الذي يصبر بعضه فوق بعض درجا وقال يصف جيشا ككرفءة الغيث ذات الصبير2 والجمع صبر- والصبر بكسر الباء	479	318913994814944681	179	315.0	144	211	84.83412170410156	28	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms301	false	2079396355453692322	6	37	35	190	1693	300	العبقري موضع تزعم العرب انه من ارض الجن-------------------------------- ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه و--جودة صنعه او قوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبق-----------------رية وفي الحديث انه كان	301	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0498	true	4744236507854792955	260	300	1387	1583	1583	300	العبقر- موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقر 4 ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته و-قوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي -------انه كان-	498	318913994814944681	141	234.5	114	206	68.44660186767578	23	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms301	false	2079396355453692322	37	65	190	345	1693	300	يسجد علي عبقري وهي هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش و-----------------------------------------------------------------------------خاطبهم الله------ بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وقراه بعضهم وعباقري وهو خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته	301	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0499	true	-1615843023572147023	0	45	0	238	1581	300	يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي فلم ار عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وقراه بعضهم وعباقري وهو خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته	499	318913994814944681	153	281.5	125	238	64.28571319580078	27	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms266	false	-4180336739014117584	171	204	924	1103	1638	300	والجمع عري مقصورا علي القياس قال الكميت ما انت من شجر العري عند الامور ولا العراعر وانشدنا شيخنا ابو عبد الله بن الشاذلي لمهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام	266	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	163	188	845	981	1585	300	والجمع عراعر بالفتح--------- قال الكميت ما انت من شجر العري عند الامور ولا العراعر وقال ----------------------------------مهلهل خلع الملوك وصار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام	505	318913994814944681	121	210.5	98	179	67.59776306152344	20	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms181	false	4104482486088265611	160	210	875	1149	1645	300	-ليس بالشديد البياض وقال الجوهري قال----------- ابو عمرو والعفر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة قصار الاعناق وهي اضعف الظباء عدوا تسكن القفار وصلاتة الارض قال الكميت وكنا اذ- جبار قوم ارادنا بكيد حملناه علي قرن اعفرا يقول نقتله ونحمل راسه علي السنان وكانت تكون الاسنة فيما مضي من القرون	181	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0511	true	4587221745978134263	85	137	468	754	1671	300	وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة ابو عمرو -العفر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة قصار الاعناق وهي اضعف الظباء عدوا تسكن القفاف وصلابة الارض قال الكميت وكنا اذا جبار قوم ارادنا بكيد حملناه علي قرن اعفرا يقول نقتله ونحمل راسه علي السنان وكانت تكون الاسنة فيما مضي من القرون	511	318913994814944681	259	479.0	210	287	90.24390411376953	42	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms143	false	7886378213951639809	271	298	1461	1612	1624	300	الصحاح العكر------------ جمع عكرة وهي القطيع الضخم من الابل قال ابو عبيدة العكرة ما بين الخمسين الي الماءة وقال الاصمعي ا-------لخمسون الي الستين الي السبعين وفي القاموس	143	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0514	true	640036293619368940	225	254	1211	1372	1612	300	-------العكر والعكر ايضا جمع عكرة وهي القطيع الضخم من الابل قال ابو عبيدة العكرة ما بين الخمسين الي الماءة وقال الاصمعي العكرة الخمسون الي الستين الي السبعين --يقال اعكر	514	318913994814944681	137	249.5	112	170	80.5882339477539	22	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms226	false	-1270378026790886679	8	39	42	202	1698	300	اليرر محركة مصدر قولهم حجر اير اي صلد صلب وفي حديث لقمان ليبصر اثر الذر في الحجر الاير قال العجاج سنابك الخيل يصدعن الاير- من الصفا القاسي ويدعسن ا-غدر والجمع ير	226	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0586	true	3895057457802463505	83	113	421	575	1598	300	اليرر------ مصدر قولهم حجر اير اي صلد صلب وفي حديث انه-- ليبصر اثر الذر في الحجر الاير قال العجاج سنابك الخيل يصدعن الاير1 من الصفا القاسي ويدعسن الغدر والجمع ير	586	318913994814944681	149	273.5	119	162	91.97531127929688	26	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms205	false	-6194901249244997460	135	161	773	920	1695	300	الخازباز---------- اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغير-- في الرفع والنصب والجر وانشد قول ابن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا و------------الخ-زباز	205	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	182	212	973	1143	1636	300	الخازباز ذباب وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال عمرو --بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز	598	318913994814944681	138	233.0	114	172	80.23255920410156	21	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms150	false	-7962583497101288770	165	187	926	1041	1666	300	ناقة عجلزة وعجلزة اي قوية شديدة -الفتح لتميم والكسر لقيس وفرس عجلزة ايضا قال بشر علي شقاء عجلزة وقاح ولا يقال للذكر	150	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	128	150	696	812	1541	300	ناقة عجلزة وعجلزة اي قوية شديدة والفتح لتميم والكسر لقيس وفرس عجلزة ايضا قال بشر علي شقاء عجلزة وقاح ولا يقال للذكر	603	318913994814944681	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms292	false	7054547688778547999	191	262	1071	1466	1685	300	غير المزة بال-فتح والمزة بالضم فالمزة بالفت---------------------------------------ح الخمر اللذيذة الطعم سميت بذلك للذعها اللسان قال الاعشي نازعتهم قضب الريحان متكءا وقهوة مزة راووقها خضل ال-------مزة بالضم الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها والمزاء بالضم والمد ضرب من الاشربة قال وهو اسم للخمر ولو كان صفة لكان------------------------------------------------------------------------------- علي فعلاء اي بالفتح وفيه كلام اودعته شرح القاموس وانشد للاخطل يعيب قوما بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر	292	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0610	true	2607129592828277361	164	247	850	1306	1572	300	بين الحلو والحامض والمزة بالضم الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها والمزة بالفتح الخمر اللذيذة الطعم سميت بذلك للذعها اللسان قال الاعشي نازعتهم قضب الريحان متك-ا وقهوة مزة راووقها خضل ولا يقال مزة بالكسر والم--------------------------------------زاء بالضم------ ضرب من الاشربة---- وهو فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز كما دل في القراء والسلاء قال ا----------------لاخطل يعيب قوما بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر	610	318913994814944681	244	370.0	197	521	46.833011627197266	35	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms039	false	-1215706603268730519	62	97	321	501	1584	300	زعموا بلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يسكنها احد من -لناس قال والحوش النعم الم-توحشة ويقال ان الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم احدهم فنسبت اليها	39	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	184	217	995	1172	1603	300	زعموا-بلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يسكنها احد من الناس---- والحوش النعم المستوحشة ويقال ان الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بعضهم فنسبت اليها	681	318913994814944681	172	319.5	139	182	94.5054931640625	29	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms153	false	8742169171751270661	147	232	749	1202	1567	300	الايمن في---------- قول ابي زيد الانصاري وابي عمرو -قال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لانه سوط الراكب في يده اليمني -قال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن قاله الجوهري والانسي الايسر وقيل الوحشي ----هو الايسر	153	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0695	true	5617585706070975243	97	182	507	951	1565	300	الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد--------- وابي عمرو وقال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لان- سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقو---------------ل الوحشي الجانب الايسر	695	318913994814944681	413	762.0	331	469	88.05970001220703	73	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms223	false	-5835882158391580594	108	155	618	871	1685	300	القرار من الارض عند منقطع الجبل وكتب يزيد ابن المهلب الي الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا واضطررناهم الي عرعرة الجبل ونحن بحضيضيه وقد يطلق الحضيض بمعني الارض مطلقا ومنه حديث ضعه علي الحضيض لهدية اهديت ----------له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- فانما انا عبد اكل مما ياكل العبد	223	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0726	true	8881221708926472451	2	51	14	269	1603	300	القرار من الارض عند منقطع الجبل وكتب يزيد -بن المهلب الي الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا واضطررناهم الي عرعرة الجبل ونحن بحضيضه في ال-----------------------------------حديث انه----------------- اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العبد	726	318913994814944681	188	316.0	153	308	61.03895950317383	31	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms157	false	4419290047514980759	279	300	1518	1629	1629	300	والنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما-	157	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	207	228	1095	1207	1572	300	والنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما	787	318913994814944681	111	217.0	91	112	99.10713958740234	21	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms250	false	8091666557893056133	230	259	1255	1395	1603	300	المظ الرمان البري قال ابو ذءيب يصف عسلا فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيالها-- مظ مابد-- وال قراس صوب اسقية كحل	250	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0798	true	5977033583579478482	88	119	452	596	1564	300	المظ الرمان البري قال ابو ذءيب يصف عسلا فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيالها 1 مظ ماءد 2 وال قراس صوب اسقية كحل	798	318913994814944681	139	266.0	110	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms208	false	5107467194822302428	241	300	1302	1611	1611	300	قال ابن السكيت اليسروع والاسروع دودة حمراء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة والاصل يسروع بالفتح لانه ليس في الكلام يفعول قال سيبويه وانما ضموا اوله اتباعا لضمة الراء كما قالوا اسود بن يعفر قال ذو الرمة وحتي سرت بعد الكري في لويه اساريع معروف وصرت جنادبه واللوي ما ذبل من القبل يقول قد اشتد الحر ف---الاساريع لا-	208	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	185	245	965	1278	1562	300	قال ابن السكيت اليسروع والاسروع دودة حمراء تكون في البقل ثم تنسلخ فتصير فراشة والاصل يسروع بالفتح لانه ليس في الكلام يفعول قال سيبويه وانما ضموا اوله اتباعا لضمة الراء كما قالوا اسود بن يعفر قال ذو الرمة وحتي سرت بعد الكري في لويه اساريع معروف وصرت جنادبه واللوي ما ذبل من البقل يقول قد اشتد الحر فان الاساريع لا	831	318913994814944681	307	601.0	249	313	98.08306884765625	58	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms209	false	4811283712389784958	0	50	0	258	1616	300	تسري علي البقل الا ليلا لان شدة الحر بالنهاء يقتلها وقال القناني الاسروع دود حمر الرءوس بيض الجسد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء وانشد لامرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه- اساريع ظبي او مساويك اسحل وظبي اسم واد ويقال اساريع ظبي كما يقال سيد رمل وضب كدية	209	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	245	295	1278	1534	1562	300	تسري علي البقل الا ليلا لان شدة الحر نهارا ت--قتلها وقال القناني الاسروع دود حمر الرءوس بيض الجسد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء وانشد لامرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانها اساريع ظبي او مساويك اسحل وظبي اسم واد يق-ال اساريع ظبي كما يقال سيد رمل وضب كدية	831	318913994814944681	246	481.0	197	259	94.98069763183594	46	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms124	false	7624438563597730429	126	155	666	820	1636	300	بالتحريك مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة----- وانما يقال رجل افرع لضد الاصلع	124	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0850	true	-4993747013113562224	219	249	1160	1315	1590	300	-ايضا--- مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقال رجل افرع لضد الاصلع	850	318913994814944681	147	281.0	118	159	92.45282745361328	28	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms083	false	2761868072257442791	85	169	455	862	1579	300	لوعة الحب حرقته وقد لاعه الحب يلوعه والتاع فءاده--- احترق من الشوق فاقتصر باللوعة علي الحب ووسع المجد فقال اللوعة حرقة في القلب والم من الحب او هم او مرض ولاعه الحب امرضه ولاع هو يلاع وحكي ابن القطاع وحده يلوع وقال المبرد في الكامل يقال لاع يلاع لوعة فهو لاءع ويقال لاع علي القلب وانشد ابو زيد ولا فرح بخير ان اتاه ولا جزع من الحدثان لاع------------------------------ اي لاءع فهو نظير هار بمعني هاءر وهاع اي هاءع ويقا------------------------------------------------------------ل هاع لاع اي جبان جزوع	83	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0867	true	7977290877233590915	65	113	353	596	1569	300	لوعة الحب حرقته وقد لاعه الحب يلوعه والتاع فءاده اي احترق من الشوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ات--------------------------------------------------------------------------------------------ان لاعة الفءاد الي جحشها قال الاصمعي اي لاءعة الفءاد وهي التي كانها ولهي من الفزع وانشد للاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فبءس الفالي ورجل هاع لاع اي جبان جزوع	867	318913994814944681	111	135.5	88	500	22.200000762939453	18	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms176	false	-4803099745460799721	111	142	650	812	1717	300	الشجر الكثير المتلف من اي شجر كان قال الشاعر كبردية الغيل وسط الغري ف ساق الرصاف اليه غديرا وقيل الغريف في هذا البيت ماء في الاجمة وقيل الغريف والغريفة الاجمة من	176	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0951	true	-6766485210047022172	85	114	435	583	1595	300	الشجر الكثير الملتف من اي شجر كان قال الاعشي كبردية الغيل وسط الغري ف ساق الرصاف اليه غديرا وقيل الغريف في هذا البيت ماء في الاجمة------------ والغريفة جلد--ة من	951	318913994814944681	140	257.5	111	162	86.41975402832031	25	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms050	false	3866780459873614697	96	131	511	683	1650	300	بالكسر السخي الكريم يقال هو سخي ويتخرق في السخاء اذا توسع فيه وكذلك الخريق مثال --فسيق قال ابو ذءيب يصف رجلا صحبه رجل كريم اتيح له من الفتيان خرق اخو ثقة وخريق خشوف ومثله في ------	50	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms0988	true	-8005352038247918157	149	184	836	1011	1637	300	بالكسر السخي الكريم يقال هو -----يتخرق في السخاء اذا توسع فيه وكذلك الخريق مثال الفسيق قال ابو ذءيب يصف رجلا صحبه رجل كريم اتيح له من الفتيان خرق اخو ثقة وخريق حشوف والتخرق لغة في	988	318913994814944681	158	299.0	126	180	87.77777862548828	29	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms268	false	7305788227785884181	200	224	1152	1284	1672	300	قال ابو عمرو الطريقة اطول----------- النخل بلغة اليمامة حكاها عنه يعقوب والجمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب	268	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1016	true	7965978886577839086	238	265	1306	1449	1631	300	قال ابو عمرو الطريقة اطول ما يكون من النخل بلغة اليمامة حكاها عنه يعقوب والجمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب	1016	318913994814944681	132	254.0	108	143	92.30769348144531	24	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms061	false	6688883083066752863	190	213	1038	1147	1645	300	نهيك اي شجاع لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد نهك بالضم ينهك نهاكة اي صار شجاعا والاسد نهيك وسيف نهيك اي قاطع	61	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	249	272	1317	1426	1568	300	نهيك اي شجاع لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد نهك بالضم ينهك نهاكة اي صار شجاعا والاسد نهيك وسيف نهيك اي قاطع	1081	318913994814944681	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms312	false	-3969678195188108148	273	300	1451	1597	1597	300	قال ابو يوسف المحلتان القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس ---------والقربة اي من كانت عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا-	312	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	99	127	485	640	1511	300	قال ابو يوسف المحلتان القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة والقربة اي من كان- عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا	1120	318913994814944681	145	277.0	119	156	92.94871520996094	26	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms313	false	-4029362341783449020	0	42	0	218	1730	300	فلا-بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا يعدلن اتا-يون تضربهم نكباء صربا صحاب المحلات اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات فحذف المفعول وهو مراد ويروي لا يعدلن علي ما لم يسم فاعله اي لا ينبغي	313	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	127	170	640	860	1511	300	فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات فخذف المفعول وهو مراد ويروي لا يعدلن علي ما لم يسم فاعله اي لا ينبغي	1120	318913994814944681	214	414.0	173	220	97.2727279663086	40	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms261	false	-8226335174027797861	157	180	836	974	1688	300	الخشل المقل اليابس ويقال نوي المقل وكذلك الخشل بالتحريك قال الكميت يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل الواحدة خشلة وخشلة	261	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	152	175	861	999	1701	300	الخشل المقل اليابس ويقال نوي المقل وكذلك الخشل بالتحريك قال الكميت يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل الواحدة خشلة وخشلة	1127	318913994814944681	138	276.0	115	138	100.0	23	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms079	false	7394974445738141577	263	290	1461	1586	1630	300	بن حسان ابن هانء بن مسعود بن قيس بن خالد افي نابين نالهما اساف تاوه طلتي ما ان تنام قال والناب الشارف من النوق واساف اسم رجل	79	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	253	279	1332	1452	1551	300	بن حسان -بن هانء بن مسعود بن قيس بن خالد افي نابين نالهما اساف تاوه طلتي ما ان تنام---- والناب الشارف من النوق واساف اسم رجل	1168	318913994814944681	120	228.5	94	125	96.0	24	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms310	false	9124154619091932550	102	123	522	627	1647	300	عطر ينسب الي المندل وهي من بلاد الهند قال الشاعر اذا ما مشت نادي بها في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير	310	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	5	26	38	143	1675	300	عطر ينسب الي المندل وهي من بلاد الهند قال الشاعر اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير	1218	318913994814944681	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms318	false	-1042496606116890581	92	128	502	683	1627	300	خشبة البناء----- يسوي عليها البناء -قال وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كتمن امام قال الاصمعي يصف سهما الا تري الي قوله بعد- قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام والبريم	318	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	96	133	502	690	1563	300	خشبة البناء التي يسوي عليها البناء وقال وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قال الاصمعي يصف سهما الا تري الي قوله بعده قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام والامام	1241	318913994814944681	176	330.0	140	188	93.61701965332031	32	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms304	false	6740953324720299798	26	67	147	359	1565	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا او الاشتما--------------------------------ل بثوب واحد وليس عليه غيره ثم يض-عه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه	304	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	10	58	56	300	1537	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد -ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجة	1305	318913994814944681	200	373.0	160	245	81.63265228271484	36	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms274	false	-1046878537375167489	62	83	348	467	1652	300	طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وانما ياكلون السخينة والنفيتة من شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	274	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	19	40	104	223	1639	300	طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وقوق الحساء وانما ياكلون السخينة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	1413	318913994814944681	116	229.0	95	119	97.47898864746094	19	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms171	false	-5149328295038039683	105	141	577	761	1637	300	والقرن ---محركة --جعبة بالفتح وعاء السهم قال الاصمعي القرن جعبة من جلود تكون مشقوقة ثم تخرز وانما تشق حتي تصل الريح الي الريش فلا تفسد وقال يا -بن هشام افسد الناس اللبن فكلهم يعدو بقوس وقرن	171	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1439	true	-2840304965150946433	177	210	944	1115	1602	300	والقرن بالتحريك الجعبة ------------------قال الاصمعي القرن جعبة من جلود تكون مشقوقة ثم تخرز وانما تشق حتي تصل الريح الي الريش فلا يفسد -قال يا ابن هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يعدو بقوس وقرن	1439	318913994814944681	158	274.0	125	190	83.15789794921875	26	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms056	false	2203343181663702985	250	286	1326	1532	1608	300	درهت- عن القوم دفعت عنهم مثل درات وهو مبدل منه نحو هراق الماء واراقه والمدرة زعيم القوم والمتكلم عنهم قال لبيد ومدره الكتيبة الرداح والجمع المدار- ومنه قول الاصبغ يا -بن الجحاجحة المداره والصابرين علي المكاره	56	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	176	212	944	1153	1619	300	درهت1 عن القوم دفعت عنهم مثل درات وهو مبدل منه نحو هراق الماء واراقه والمدره زعيم القوم والمتكلم عنهم قال لبيد ومدره الكتيبة الرداح والجمع المداره ومنه قول الاصبغ يا ابن الحجاجحة المداره والصابرين علي المكاره	1473	318913994814944681	203	388.0	167	209	97.12918853759766	31	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms192	false	-173899196853143248	50	79	282	430	1658	300	الصرد مثل القاضي ويقال هو الواق بكسر القاف بلا ياء لانه سمي بذلك لحكاية صوته ويروي قول الشاعر ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم وهو	192	499106628288142503	Masaha000955Vols-ara1.ms1675	true	-7631267483036413853	140	169	754	902	1567	300	الصرد مثل القاضي ويقال هو الواق بكسر القاف بلا ياء لانه سمي بذلك لحكاية صوته ويروي قول الشاعر ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم وكي	1675	318913994814944681	146	290.0	117	148	98.64865112304688	28	Sham19Y0032194-ara1	Masaha000955Vols-ara1