id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms028	false	-82261623879086298	228	300	1226	1613	1613	300	وقال ابن الحاجب في المختصر الاصلي الظاهر من هذه الاقوال قول الاشعري وقال التاج السبكي في شرح منهاج البيضاوي ومعني قول ابن الحاجب القول بالوقف عن-- القطع بواحد من هذه الاحتمالات وترجيح مذهب الاشعري بغلبة الظن محال وقد كان بعض الضعفاء يقول ان هذا الذي قاله ابن الحاجب مذهب لم يقل به واحد لان العلماء في المسالة بين متوقف وقاطع بمقالته فالقول بالظهور لا قاءل به قال وهذا ضعيف فان المتوقف لعدم-	28	499106628288142503	JK000180-ara1.ms156	true	8982679591363869775	114	169	610	905	1608	300	وقال ابن الحاجب------------------ الظاهر ق---------------ول الاشعر----------------------------------------ي ومعني هذا----------- القول بالوقف لعدم القطع بواحد من هذه الاحتمالات ويرج-ح مذهب الاشعري بغلبة الظن----- وقد كان بعض الضعفاء يقول ان هذا الذي قاله ابن الحاجب مذهب لم يقل به -احد لان العلماء في المسالة بين متوقف وقاطع بمقالته فالقول بالظهور لا قاءل به---- وهذا ضعيف فان المتوقف لعدم	156	-2051193229974950664	285	490.5	231	390	73.07691955566406	46	Sham19Y0032194-ara1	JK000180-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms029	false	-4445846421736881305	22	58	105	294	1570	300	والانصاف ان الادلة ظاهرة فيما قاله الاشعري فالمتوقف ان توقف لعدم القطع فهو مصيب وان ادعي عدم الظهور فهو غير مصيب هذا هو الحق الذي قال--ه جماعة من المتاخرين منهم الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد	29	499106628288142503	JK000180-ara1.ms158	true	8970833419289270516	206	242	1051	1235	1551	300	والانصاف ان هذه--- ظاهرة فيما ادعاه الشيخ- فالمتوقف ان توقف لعدم القطع فهو مصيب وان ادعي عدم الظهور ف---غير مصيب هذا هو الحق الذي فاه به جماعة من المتاخرين منهم الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد	158	-2051193229974950664	167	301.0	133	191	87.43455505371094	30	Sham19Y0032194-ara1	JK000180-ara1