id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032194-ara1.ms024	true	-4392252877420324295	241	283	1278	1496	1586	300	ابن فارس في فقه اللغة--- اعلم ان لغة العرب توقيف ودليل ذلك قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها ف------كان ابن عباس يقول علمه الاسماء كلها وهي هذه الاسماء التي يتعارفها الناس من دابة وارض وسهل وجبل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها	24	499106628288142503	Hindawi090281793-ara1.ms037	false	7042793212681748797	134	177	768	994	1698	300	ابن فارس في كتاب الصاحبي اعلم ان لغة العرب توقيف -دليل ذلك قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة كان ابن عباس يقول علمه الاسماء كلها وهي هذه الاسماء التي يتعارفها الناس من دابة وارض وسهل وجبل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها	37	1777062684406868528	208	390.0	167	227	91.62995910644531	38	Sham19Y0032194-ara1	Hindawi090281793-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms025	true	-4983270361362158618	94	190	458	919	1479	300	----الي------ التوقف عن الخوض في ذلك مطلقا وقد عقد لذلك ترجمة في------------ الخصاءص فقال----------- باب القول علي اصل اللغة الهام هي ام اصطلاح هذا موضع محوج الي فضل تامل غير ان اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف الا ان ابا علي---------- قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف ل----انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه وتعالي لا محالة فاذا كان ذلك محتملا----------- سقط الاستدلال به	25	499106628288142503	Hindawi090281793-ara1.ms040	false	8167233953679404692	41	144	217	713	1504	300	ذلك الزمن بين التوقيف والاصطلاح--------------- وقد سجل- تردده في غير موضع من الخصاءص يقول ابن جني في باب القول علي اصل اللغة الهام هي ام اصطلاح هذا موضع محوج الي فضل تامل غير ان اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف الا ان ابا علي رحمه الله قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه------- لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به	40	1777062684406868528	416	746.5	327	519	80.15414428710938	79	Sham19Y0032194-ara1	Hindawi090281793-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms026	true	-1889043388159857953	96	134	506	724	1617	300	فالاسماء كلها معلمة من عند الله بالنص وكذا الافعال والحروف ايضا لعدم القاءل بالفصل ولان الافعال والحروف ايضا اسماء لان الاسم ما كان علامة والتمييز----------------------------- من تصرفات النحاة لا من اللغة ولان التكلم بالاسماء وحدها متعذر كما اشار -------	26	499106628288142503	Hindawi090281793-ara1.ms037	false	7042793212681748797	184	223	1034	1261	1698	300	فالاسماء كلها معلمة من عند الله بالنص وكذا الافعال والحروف -------------------------لان الافعال والحروف ايضا اسماء لان الاسم ما كان علامة والتمييز بين الاسماء والافعال والحروف من تصرف-- النحاة لا من اللغة ولان التكلم بالاسماء وحدها متعذر 5 واستندوا ايضا	37	1777062684406868528	182	324.5	150	254	71.6535415649414	29	Sham19Y0032194-ara1	Hindawi090281793-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms026	true	-1889043388159857953	146	244	795	1309	1617	300	وذلك انهم ذهبوا الي ان اصل اللغة لا-بد فيه من المواضعة قالوا وذلك بان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الي الابانة عن الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به--- مسماه ليمتاز من غيره و-يغني بذكره عن احضاره الي مراة العين فيكون ذلك اقرب----- واسهل من تكلف احضاره واطال القول في تقرير هذا الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان واضحا بنحو ورقة ثم قال------------------------------------------------------------------------------- وذهب بعضهم الي ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وصوت- الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس------------ ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما	26	499106628288142503	Hindawi090281793-ara1.ms040	false	8167233953679404692	156	300	770	1504	1504	300	وذلك انهم ذهبوا الي ان اصل اللغة لا بد فيه من المواضعة قالوا ك-----ان يجتمع حك-مان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الي الابانة عن الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز من غيره وليغني بذكره عن احضاره الي مراة العين فيكون ذلك اقرب واخف واسهل من تكلف احضاره لبلوغ الغرض في ابانة حاله فكانهم جاءوا الي واحد من بني ادم فاومءوا اليه وقالوا انسان انسان انسان فاي وقت سمع هذا اللفظ علم ان المراد به هذا الضرب من المخلوق وان ارادوا سمة عينه او يده اشاروا الي ذلك فقالوا يد عين راس قدم او نحو ذلك فمتي سمعت اللفظة من هذا عرف معناها وذهب بعضهم الي ان اصل اللغات كلها انما هو من الاصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيح الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما-	40	1777062684406868528	457	784.0	366	741	61.67341613769531	77	Sham19Y0032194-ara1	Hindawi090281793-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms026	true	-1889043388159857953	244	300	1309	1617	1617	300	بعد وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل قال واعلم فيما بعد انني علي تقادم الوقت داءم التنقير والبحث عن هذا الموضع فاجد الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك اني----- تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة فوجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح-	26	499106628288142503	Hindawi090281793-ara1.ms041	false	-4080299108816406945	0	56	0	309	1560	300	بعد وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقب----ل واعلم فيما بعد انني علي تقادم الوقت داءم التنقير والبحث عن هذا الموضع فاجد الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك انني اذا تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة -وجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح	41	1777062684406868528	302	580.0	248	314	96.1783447265625	51	Sham19Y0032194-ara1	Hindawi090281793-ara1
Sham19Y0032194-ara1.ms027	true	4899348381621688618	35	122	181	636	1557	300	الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله تعالي- فقوي في نفسي اعتقاد كونها توقيفيا من الله سبحانه وتعالي وانها وحي ثم اقول في هذا ضد هذا انه كما وقع لاصحابنا ولنا وتنبهوا وتنبهنا علي تاول هذه الحكمة الراءعة الباهرة كذلك لا ينكر ان يكون الله تعالي قد خلق من قبلنا وان بعد مداه عنا من كان الطف منا اذهانا واسرع خواطر واجرا جنانا فاقف بين تين الخلتين حسيرا واكاثرهما فانكفء مكثورا وان خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف باحدي الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به	27	499106628288142503	Hindawi090281793-ara1.ms041	false	-4080299108816406945	61	146	335	775	1560	300	الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله جل وعز فقوي في نفسي اعتقاد كونها توقيفا- من الله سبحانه------- وانها وحي ثم اقول في---- ضد هذا---- كما وقع لاصحابنا ولنا وتنبهوا وتنبهنا علي تامل هذه الحكمة الراءعة الباهرة كذلك لا ننكر ان يكون الله تعالي قد خلق من قبلنا وان بعد مداه عنا من كان الطف منا اذهانا واسرع خواطر واجرا جنانا فاقف بين تين الخلتين حسيرا واكاثرهما فانكفء مكثورا وان خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف باحدي الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به	41	1777062684406868528	431	828.0	347	456	94.51754760742188	80	Sham19Y0032194-ara1	Hindawi090281793-ara1