id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms568	false	-7781606595354721086	0	45	0	232	1510	300	شرط دوام الحكم الاول---------- ومعناه ان الحكم------ كان داءما في علم الله تعالي دواما مشروطا بشرط لا يعلمه الا هو واجل الدوام ان يظهر انتفاء ذلك الشرط للمكلف فينقطع الحكم ويبطل دوامه وما ذاك الا بتوقيفه تعالي----- فاذا قال قولا دالا عليه فذلك هو النسخ	568	7635022956069262382	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0526	true	-726901798838268178	93	141	488	734	1591	300	شرط دوام الحكم الاول قال العضد ومعناه ان الحكم الاول كان داءما في علم الله تعالي------ مشروطا بشرط لا يعلمه الا هو واجل الدوام ان يظهر انتفا- ذلك الشرط للمكلف فينقطع الحكم ويبطل دوامه وما ذاك الا بتوفيقه تعالي اياه فاذا قال قولا دالا عليه فذلك هو النسخ	526	7281436800761965005	223	407.5	179	253	88.14229583740234	41	Sham19Y0032193-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms657	false	-8008342763439634063	107	209	611	1158	1659	300	تقريره ان نقول لا-بد للحكم من حكمة لوجهين احدهما اجماع الفقهاء علي ذلك اما تفصيلا كما يقول اصحابنا او وجوبا كما تقول المعتزلة الثاني----------------- قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وظاهر الاية-------------------- مراعاة مصالحهم في جميع ما شرع لهم من الاحكام----- اذ لو ارسل بحكم لا مصلحة لهم فيه لكان ارسالا لغير الرحمة لانه محض تعبفلا يكون في التكليف به- فاءدة فخالف ظاهر العموم ولو سلم عدم الاجماع وعدم ظهور التعميم في الاية فالتعليل هو الغالب علي احكام الشرع وانما غلب لان تعقل المعني ومعرفة كونه مفضيا الي مصلحة اقرب الي --انقياد المكلف من التعبد المحض فيكون افضي الي غرض الحكيم	657	7635022956069262382	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3276	true	2280156368559274939	199	294	1036	1543	1577	300	تقريره ان يقال لا بد للحكم من عل-ة لوجهين احدهما اجماع الفقهاء علي ذلك اما--------------------------- وجوبا ك--------المعتزلة او تفضلا كغيرهم ثانيهما قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فظاهر الاية التعميم اي تفهم منه مراعاة مصالحهم في------ما شرع لهم من الاحكام كلها اذ لو ارسل بحكم لا مصلحة لهم فيه لكان ارسالا لغير الرحمة لانه ---------------------تكليف بلا فاءدة مخالف ظاهر العموم ولو سلمنا انتفاء قولنا لا بد للحكم من عل-----ة فالتعليل هو الغالب علي احكام الشرع وذلك----- لان تعقل المعني ومعرفة -انه يقضي -الي مصلحة اقرب الي الانقياد م-------ن التعبد المحض فيكون قضي ل----غرض الحكيم	3276	7281436800761965005	405	653.0	327	593	68.29679870605469	61	Sham19Y0032193-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1