id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms446	false	-6961842125636569203	18	90	101	461	1532	300	يكون عاما في اقسامه مثل صلي داخل الكعبة فلا يعم الفرض والنفل ومثل صلي بعد غيبوبة الشفق فلا يعم الشفقين الا علي راي و كان يجمع بين الصلاتين في السفر -لا يعم وقتيهما واما --تكرر الفعل فمستفاد من قول الراوي كان يجمع كقولهم كان حاتم يكرم الضيف واما دخول امته--------------------------------- بدليل خارجي من قول مثل صلوا كما رايتموني اصلي و خذوا عني مناسككم او قرينة كوقوعه بعد اجمال او اطلاق او عموم	446	7635022956069262382	Zaydiyya0000066-ara1.ms034	true	-676168674770294206	113	168	600	874	1562	300	يكون عاما في اقسامه نحو صلي داخل الكعبة فلا يعم الفرض والنفل ولا في اوقاته نح--------------------------------------و كان يجمع بين الصلاتين في السفر فلا يعم وقتيهما فاما التكرار فيه- فمستفاد من العرف و---------------------------------------------دخول الامة في فعله صلي الله عليه واله وسلم بدليل خارجي من قول او قياس --------------------------------------او قرينة كوقوعه بعد اجمال او اطلاق او عموم	34	-3991229851052358839	195	305.0	154	396	49.24242401123047	33	Sham19Y0032193-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms269	false	-4081934351256222647	18	49	88	247	1447	300	في -حق الامة فان دل دليل علي وجوب تكرار الاول للامة كان -----------------------الثاني نسخا في حق الامة ايضا اعني نسخا لحكم الدليل الدال علي التكرار لا لحكم الفعل لعدم اقتضاءه التكرار	269	7635022956069262382	Zaydiyya0000066-ara1.ms070	true	6301933330404455035	99	129	540	694	1564	300	في اخر الا ان ي--دل دليل علي وجوب تكرار الاول عليه او علي امته او عليه وعليهم فالث---------------------------اني ناسخ لحكم الدليل الدال علي التكرار لا لحكم الفعل لعدم اقتضاءه التكرار	70	-3991229851052358839	110	185.5	89	183	60.109291076660156	18	Sham19Y0032193-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms651	false	3320341977906379827	40	139	222	745	1536	300	بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قالوا نعم قال فلا اذا ينيط ان النقصان علة في منع البيع وان فهم منه CHECK مسالة ومثل بالنظير لما سالته الخثعمية ان النقصان علة في منع البيع لترتيب الحكم علي الوصف بالفاء---- واقترانه باذا وهما للتعليل بالوضع لكن لو قدر انتفاءهما بان يقال مثلا في الجواب لا لنفي فهم التعليل بحاله والا لم يكن لذكره والاستفسار عنه فاءدة ولعل هذا المثال لهذا الغرض قال ومثل النظير لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج افينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه	651	7635022956069262382	Zaydiyya0000066-ara1.ms099	true	6082038676906238259	265	299	1410	1583	1588	300	بيع الرطب بالتمر----- اينقص ------اذا جف قالوا نعم قال فلا اذا فوقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم علي العلة التي قررها واقتران نظيرها كقوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------اله وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه	99	-3991229851052358839	125	166.5	98	527	23.719165802001953	21	Sham19Y0032193-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms651	false	3320341977906379827	118	181	638	951	1536	300	ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج افينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقال نعم فنظيره في السءال كذلك وفيه تنبيه علي -------الفرع والاصل والعلة وقيل ان----------- قوله ---------------------------------لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت ا-----كان ذلك مفسدا فقال لا من ذلك وقيل ان ذلك نقض لما توهمه عمر من افساد مقدمة الافساد	651	7635022956069262382	Zaydiyya0000066-ara1.ms100	true	3458069043606624982	1	52	8	270	1693	300	ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اين-فعه ان حججت عنه-------------------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي الاصل والفرع------- والعلة ومنه وفاقا للجمهور قوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لعمر لما ساله---- عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت بماء اكان ذلك مفسدا فقال لا ليس ي--------------نقض لما توهم -عمر من افساد مقدمة الافساد	100	-3991229851052358839	192	306.5	153	369	52.03252029418945	31	Sham19Y0032193-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms737	false	7711764082452079146	26	88	131	442	1505	300	العدول عن قي-----اس الي قيا-------------------------------------------------------------------------------------------س اقوي منه ولا نزاع في قبوله بهذا المعني و-قيل تخصيص قياس بدليل اقوي منه ولا نزاع ايضا فيه وقيل العدول الي خلاف النظير لدليل اقوي منه ولا نزاع ايضا فيه وفي بعض النسخ خلاف النظير اي العدول في مسالة الي خلاف م--ا حكم --به في نظاءرها وقيل--- العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس كدخول الحمام	737	7635022956069262382	Zaydiyya0000066-ara1.ms107	true	-648076063442978905	148	207	826	1134	1618	300	العدول عن موجب قياس الي قياس اقوي الامام وابو الحسين والحفيد وغيرهم ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه اقوي من المتروك يكون في حكم الطارء عليه وقيل تخصيص قياس بدليل اقوي منه وقيل هو ترك طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي اقوي منها ولا نزاع في -الجميع وقيل هو العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس كدخول الحمام	107	-3991229851052358839	141	185.0	109	415	33.97590255737305	23	Sham19Y0032193-ara1	Zaydiyya0000066-ara1