id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms298	false	-6363525638434824529	63	101	349	532	1610	300	عليه السلام انه قال سالت ربي فيما اختلف ا----صحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	298	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms0613	true	-8675492295248535381	154	190	785	957	1500	300	عليه وسلم---------- سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو----- علي هدي	613	221004820634602895	161	296.5	126	187	86.09626007080078	30	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms298	false	-6363525638434824529	67	101	369	532	1610	300	سالت ربي فيما اختلف ا----صحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	298	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms0619	true	6161998156736826275	162	196	809	973	1522	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ا---صحابك عندي بمنزلة النجوم من السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	619	221004820634602895	155	295.5	122	167	92.81436920166016	28	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms298	false	-6363525638434824529	65	101	361	532	1610	300	انه قال-------- سالت ربي فيما اختلف ا----صحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	298	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms0631	true	-6907920413399297525	153	196	779	981	1501	300	----قال المناوي سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	631	221004820634602895	163	297.5	128	206	79.12621307373047	29	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms343	false	5910061465781215379	3	79	16	380	1555	300	ابا موسي استاذن علي عمر ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي ف---قال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا فقال -لتقيمن علي هذا -بينة او لافعل---- فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد لك علي هذا ال--------ا اصغرنا-- فقام ابو سعيد------- فقال--- كنا نءمر بهذا فقال---- خفي عني هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	343	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms0639	true	-3284127288660912571	211	287	1028	1390	1453	300	ابو موسي -------علي عمر------ فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا -قال فاتني-- علي هذا ببينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد----------- الا اصاغرنا اصغرنا ظ فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الهاني---- الصفق بالاسواق	639	221004820634602895	319	532.0	250	397	80.35264587402344	56	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms343	false	5910061465781215379	2	79	13	380	1555	300	ان ابا موسي استاذن علي عمر ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر------------ الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر ب----هذا ف------------------قال لت-قيمن علي هذا -بينة او لافعل فانطلق الي مجلس من الانصار --------فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال------ خفي عني هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	343	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms0641	true	-2225555444801765376	213	288	1017	1389	1455	300	ان ابا موسي استاذن علي عمر وكان------------ مشغولا في بعض الامر فلما فرغ قال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس -قالوا -----رجع قال ----------ردوه فجاء فقال---- كنا نءمر بمثل هذا في الاستيذان ثلاثا قال لتاتيني علي هذا ببينة او لافعلن فجاء- الي مجلس--- الانصار فاخبرهم فقالوا لا يقوم معك------- الا اصغرنا فقام ابو سعيد الخدري فجاء فقال نعم فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه واله وشغلني التسويف-- بالاسواق	641	221004820634602895	243	316.0	185	417	58.273380279541016	41	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms342	false	7785503895772695683	33	136	194	760	1575	300	التعبد بخبر الواحد العدل عقلا اختلفوا في وجوب العمل به فنفا---------ه القاساني وابن داود والرافضة ----------والقاءلون بوجوب العمل به اتفقوا--------------------- علي ان دلي------ل السمع دل عليه واختلفوا في وجوبه بدليل العقل فقال به احمد والقفال وابن سريج وابو الحسين البصري واباه الاخرون والمصنف لو قال وابو الحسين وبالعقل لكان فيه رفع وهمين الاول ان البصري عند الاطلاق انما يريد به ابا عبد الله الثاني اعتقاد ان هءلاء لا يقولون بوجوبه سمعا لنا اجماع الصحابة والتابعين بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي و---تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكره----- احد	342	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms2521	true	-7133417286731898222	212	286	1052	1466	1546	300	التعبد بخبر الواحد وهو واقع بمعني انه يجب العمل بخبر الواحد وقد انكره القاشاني---------- والرافضة وابن داود والقاءلون بالوقوع قد اختلفوا في طريق اثباته والجمهور علي انه يجب بدليل السمع وقال----------------------------------------- احمد والقفال وابن سريج وابو الحسين البصري بدليل ال-------------------------------------عقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا اجماع الصحابة والتابعين بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكر عليهم احد	2521	221004820634602895	287	462.0	233	620	46.290321350097656	46	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms341	false	-1516458791018630846	270	299	1453	1596	1602	300	قولهم فقد----------- انكر ابو بكر خبر المغيرة حتي رواه محمد -بن مسلمة وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد الخدري وانكر خبر فاطمة بنت قيس	341	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms2522	true	-3212168582190495016	142	172	719	867	1534	300	قولهم هذا معارض بانه انكر ابو بكر خبر المغيرة حتي رواه محمد ابن مسلمة وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستيذان حتي رواه ابو سعيد وا-------نكر خبر فاطمة بنت قيس	2522	221004820634602895	130	237.0	102	155	83.87096405029297	24	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms342	false	7785503895772695683	167	300	917	1575	1575	300	--من -وجوه الاول------ لا نسلم ان العمل في تلك الوقاءع كان ب------اخبار الاحاد ولعله بغيرها ولا يلزم من موافقة العمل حين سمعوها ان يكون العمل لاجلها -----------الجواب------- علم من سياق تلك الاخبار ان العمل بها وقراءن الاحوال تدل عليه والعادة تحيل -----------غيره قالوا ثانيا لا نسلم عدم الانكار فان ابا بكر ان--------كر خبر المغيرة حتي رواه محمد بن مسلمة روي مالك ان الجدة جاءت الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال المغيرة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال ابن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذ لها ابو بكر السادس وتمامه لفظ ابي داود وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستءذان-	342	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms2522	true	-3212168582190495016	97	163	491	825	1534	300	عليه بوجوه الاول قولهم لا نسلم ان العمل في هذه الوقاءع كان بهذه الاخبار اذ -----لعله بغيرها ولا يلزم من موافقة العمل الخبر----- ان يكون به علي انه السبب للعمل والجواب انه قد علم من سياق----------ها ان العمل بها------------------------ والعادة تحيل كون العمل بغيرها ال---ثاني قولهم هذا معارض بانه------------ انكر ابو بكر خبر المغيرة حتي رواه محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسلمة---------------------------------------------------------------- وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستيذان	2522	221004820634602895	233	292.0	187	711	32.77074432373047	33	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms343	false	5910061465781215379	105	208	496	1061	1555	300	نترك كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت------------------------------------------- وانكرت عاءشة خبر ابن عمر المتقدم----------------------- والجواب ا-----نما انكروا عند الارتياب وليس بمحل التنازع وايض------ا -------------------لا يخرج بانضمام ما ذكرتم عن كونه خبر واحد وايضا هي--------------- عليكم لا لكم----------------- قالوا ثالثا لعلها اخبار مخصوصة تلقوها بالقبول فلا يلزم في كل خبر CHECK الادلة علي وجوب العمل بخبر الواحد الجواب انا نعلم انهم عملو----ا لظهورها في كونها صادقة لا لخصوصياتها من موافقة ظاهر الكتاب او خبر متواتر او قياس وللجمهور--------------------------- ايضا انه تواتر انه عليه السلام كان------------------- ينفذ الاحاد------------ لتبليغ الاحكام وقبض الزكوات مع العلم بان المبعوث اليهم كانوا مكلفين بالعمل بمقتضاه	343	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms2522	true	-3212168582190495016	174	299	876	1530	1534	300	نترك كتاب الله ب-----------قول امراة لا نعلم اصدقت ام كذبت ورد علي خبر ابي سنان وكان يحلف غير ابي بكر وانكرت عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه والجواب انهم انما انكروه مع- الارتياب وقصروه في افادة الظن وذلك مما لا نزاع فيه وايضا فلا يخرج بانضمام ما ذكرتم من كونه خبر واحد وقد قبل مع ذلك فهو دليل عليكم لا لكم الثالث انهم انما قالو------ا لعلها اخبار مخصوصة تلقوها بالقبول فلا يلزم في كل خ---------------------------------بر------- الجواب انا نعلم انهم عملوا بها لظهورها وافادتها -الظن لا بخصوصياتها كظو--------اهر الكتاب ال-----متواتر وهو اتفاق علي وجوب العمل بما افاد الظن ولنا ايضا---- تواتر انه------------ كان صلي الله عليه وسلم ينفذ الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام م-------------ع العلم بان المبعوث اليهم كانوا مكلفين بالعمل بمقتضاه	2522	221004820634602895	384	520.5	306	755	50.86092758178711	52	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms342	false	7785503895772695683	113	180	637	981	1575	300	الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وتكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكره احد وكل واحدة وان كانت احادا فان المشترك متواتر ولا مصادرة لا يقال ما ذكرتم انما دل علي جواز العمل سمعا لانا نقول لا قاءل بالفرق بين الجواز و الوقوف سمعا واعترض من وجوه الاول لا نسلم ان العمل في تلك الوقاءع كان ب---اخبار الاحاد	342	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms2523	true	-5924768420615082230	244	283	1276	1485	1565	300	الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وتكرر ذلك------------- وشاع من غير نكير وذلك يوجب العلم عادة باجماعهم كالقول الصريح وقد دل سياق الاخبار----------------------------- علي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان العمل في تلك الوقاءع كان بنفس خب-ر الواحد	2523	221004820634602895	129	180.0	104	347	37.1757926940918	20	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms298	false	-6363525638434824529	63	101	349	532	1610	300	عليه السلام انه قال سالت رب-------------ي فيما اختلف ا----صحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء- مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	298	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms2550	true	2345704889355462039	152	191	774	965	1545	300	عليه وسلم---------- سالت ربي تبارك وتعالي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ شيءا مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2550	221004820634602895	164	293.5	128	201	81.592041015625	30	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms330	false	-1050459600651680430	267	299	1489	1657	1663	300	تعددهم تعددا يبلغ في الكثرة الي ان يمنع --اتفاق----هم و--تواطءهم علي الكذب عادة الثاني-- كونهم مستندين في اخبارهم الي الحس لا الي دليل العقل فانه في مثل حدوث العالم لا يفيد قطعا	330	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms2780	true	4269033833123768279	0	29	0	156	1598	300	تعددهم تعددا يبلغ في الكثرة الي ان يمنع الاتفاق بينهم والتواطء-- علي الكذب عادة --ثانيها كونهم مستندين لذلك الخبر الي الحس------------------ فانه في مثل حدوث العالم لا يفيد قطعا	2780	221004820634602895	136	217.0	109	178	76.40449523925781	22	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms297	false	3197789150793607400	136	179	734	975	1629	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر قلنا يدل علي اهلية اتباع المقلد ومعارض بمثل اصحابي كالنجوم و ---------------------خذوا شطر دينكم عن---- الحميراء---------------- اقول لا ينعقد الاجماع باهل البيت وحدهم وهم علي والحسن والحسين وامهما---------------- خلافا للشيعة	297	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms3234	true	-982675281099975320	0	49	0	286	1699	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي اقتدوا باللذين من بعدي------------- قلنا يدل علي اهلية اتباع المقلد ومعارض بمثل اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وخذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء قال شارحه العضد اقول لا ينعقد الاجماع باهل البيت وحدهم مع مخالفة غيرهم لهم او عدم الموافقة والمخالفة خلافا للشيعة	3234	221004820634602895	199	329.0	163	299	66.55518341064453	31	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms470	false	1244136332080967649	261	300	1427	1610	1610	300	لصحته من مخالفة في نفي الحكم او في ان المستثني حكم اخر له يخالفه بوجه مثل ما زاد ال---ا نقص ولان المتصل اظهر لم يحمله فقهاء الامصار علي المنقطع الا عند تعذره ومن ثم قالوا في له عندي ماءة-	470	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms3799	true	-6442894697538571294	0	39	0	184	1518	300	لصحته من مخالفة في نفي الحكم او في--- المستثني حكم اخر له مخالفة بوجه مثل ما زاد الا ما نقص ولان المتصل اظهر لم يحمله علماء الامصار علي المنقطع الا عند تعذره ومن ثم قالوا في له عندي ماءة	3799	221004820634602895	175	328.0	138	187	93.5828857421875	34	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms471	false	1388800591763367799	139	197	772	1075	1603	300	لصحة الاستثناء المنقطع من مخالفة بوجه من الوجوه اما ب-----ان ينفي من المستثني الحكم الذي يثبت للمستثني منه مثل جاء-- القوم الا حمارا فقد نفينا المجء عن الحمار بعد-ما اثبتناه للقوم واما ب----ان يكون المستثني نفسه حكما اخر مخالفا للمستثني منه بوجه مثل ما زاد ال---ا نقص فان النقص-- حكم مخالف للزيادة وكذا ما نفع الا ما ضر	471	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms3807	true	587747290389491631	235	297	1214	1534	1545	300	لصحة الاستثناء المنقطع من مخالفة بوجه من الوجوه وقد يكون بان ينفي من المستثني الحكم الذي يثبت للمستثني منه نحو جاءني القوم الا حمارا فقد نفينا المجء عن الحمار بعد ما اثبتناه للقوم وقد يكون بان يكون المستثني نفسه حكما اخر مخالفا للمستثني منه بوجه مثل ما زاد الا ما نقص فان النقصان حكم مخالف للزيادة وكذا ما نفع الا ما ضر	3807	221004820634602895	291	543.5	234	320	90.9375	51	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms471	false	1388800591763367799	211	248	1143	1325	1603	300	جاءني زيد الا ان العالم حادث---- اذ لا مخالفة بينهما باحد الوجهين ل---------انه مقدر ب لكن فكما تجب فيه المخالفة---- تحقيقا مثل ما ضربني زيد لكن ضربني عمرو او-- تقديرا مثل ما ضربني لكن اكرمني فكذا هنا	471	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms3808	true	-7092446291457576918	0	40	0	199	1534	300	جاءني زيد الا ان الجوهر الفرد حق اذ لا مخالفة بينهما باحد الوجهين وبالجملة فانه مقدر ب لكن فكما تجب فيه --مخالفة اما تحقيقا مثل ما ضربني زيد لكن ضربني عمرو واما تقديرا مثل ما ضربني لكن اكرمني فكذا هنا	3808	221004820634602895	169	297.0	132	201	84.07960510253906	32	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms488	false	2461923123601490001	229	300	1259	1621	1621	300	الاستثناء من الاثبات نفي وبالعكس خلافا للحنفي---ة لنا النقل عن اءمة اللغة وايضا لو لم يكن لم يكن لا اله الا الله توحيدا قالوا لو كان للزم من لا علم الا بحياة و لا صلاة الا بطهور ثبوت العلم والصلاة بمجردهما قلنا ليس مخرجا من العلم والصلاة فان اختار تقدير الا صلاة بطهور اطرد وان اختار تقديرا الا صلاة تثبت بوجه الا بذلك فلابد م---ن الشرط المشروط وانما الاشكال في المنفي-	488	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms3823	true	-8216503831796553846	61	128	314	651	1579	300	الاستثناء من الاثبات نفي وبالعكس خلافا لابي حنيفة لنا النقل-------------- وايضا لو لم يكن لم يكن لا اله الا هو-- توحيدا قالوا لو كان للزم من لا علم الا بحياة و لا صلاة الا بطهور ثبوت العلم والصلاة بمجردهما قلنا ليس مخرجا من العلم والصلاة فان اختار تقدير الصل--اة بطهور اطرد وان اختار --------لا صلاة----- بوجه الا بذلك فلا يلزم من الشرط المشروط وانما الاشكال في ال-نفي	3823	221004820634602895	317	581.5	254	369	85.9078598022461	57	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms489	false	3844537629682484620	0	37	0	187	1609	300	الاعم في مثله وفي مثل ما زيد الا قاءم اذ لا يستقيم نفي جميع الصفات--------- واجيب------- احدهما ان الغرض المبالغة بذلك والثاني انه اكدها والقول بانه منقطع بعيد لانه مفرغ وكل مفرغ متصل لانه من تمامه اقول	489	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms3823	true	-8216503831796553846	128	167	651	853	1579	300	الاعم في مثله وفي مثل ما زيد الا قاءم اذ لا يستقيم نفي جميع الصفات المعتبرة واجيب بامرين احدهما ان الغرض المبالغة بذلك والاخر- انه اكدها والقول بانه منقطع بعيد لانه مفرغ وكل مفرغ متصل لانه من تمامه اقول	3823	221004820634602895	183	344.0	146	203	90.14778137207031	36	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms471	false	1388800591763367799	254	300	1353	1603	1603	300	في المنقطع وهو اختيار القاضي عبد الوهاب محتجا بان علماء الامصار لم يحملوا الاستثناء علي المنقطع الا عند تعذر المتصل حتي عدلوا للحمل علي المتصل عن الظاهر وخالفوه ف------قالوا في قول المقر له عندي ماءة درهم الا ثوبا --------------------------الا قيمة ثوب فا------------رتكبوا الاضمار وهو علي خلاف-	471	7635022956069262382	Shia004456Vols-ara1.ms4491	true	-7669133861864111732	66	114	349	591	1576	300	في المنقطع ولذلك لم يحمله------------------------ علماء الا--------------------مصار علي المنفصل الا عند تعذر المتصل حتي عدلوا للحمل علي المتصل من الظاهر وخالفوه ومن ثم قالوا في قوله----- له عندي ماءة درهم الا ثوبا وله علي ابل الا شاة معناه الا قيمة ثوب او قيمة شاة فيرتكبون الاضمار وهو---- خلاف	4491	221004820634602895	173	265.5	139	295	58.64406967163086	28	Sham19Y0032193-ara1	Shia004456Vols-ara1