id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms729	false	-7159011320991352595	218	252	1214	1404	1657	300	كالمزني والصيرفي والغزالي علي صحته واكثر الحنفية علي بطلانه كان بقاء--------------------------------------------------------------- اصليا------------------------------------------------------------------------ او حكما شرعيا ك---قول الشافعية في الخارج الاجماع علي ---------ان قبلة----------- متطهر- والاصل البقاء حتي يثبت معارض والاصل عدمه لنا ا-ن ما	729	7635022956069262382	Shia002765-ara1.ms161	true	-5298914734633319183	224	292	1167	1517	1552	300	كالمزني والصيرفي والغزالي علي صحته واكثر الحنفية علي بطلانه فلا يثبت به حكم شرعي ولا فرق عند من يري صحته بين ان يكون الثابت به نفيا اصليا كما يقال فيما اختلف في كونه نصابا لم تكن الزكاة واجبة عليه والاصل بقاءه او حكما شرعيا مثل قول الشافعية في الخارج من غير السبيلين انه كان قبل خروج الخارج متطهرا والاصل البقاء حتي يثبت معارض والاصل عدمه الي اخر ما	161	2876549071427040862	165	249.0	133	350	47.14285659790039	26	Sham19Y0032193-ara1	Shia002765-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms730	false	9064299661045747653	39	123	212	660	1606	300	وهو-- ان الحكم بكذا--- قد كان ولم يظن عدمه وكل-ما هو كذلك فهو مظنون البقاء وقد اختلف في كونه دليلا شرعيا فقال مالك و-----------------------------------------------المزني والصيرفي والامام والغزالي انه دليل واكثر الحنفية علي ---انه ليس بدليل سواء كان الاستصحاب بقاء-------------------------------------- اصليا كما يقال في عشرين دينارا ناقصة وتجوز بجواز الوازنة لم تكن الزكاة واجبة قبل جوازها بجواز الوازنة----- والاصل عدم-ه او حكما شرعيا كما يقال-------- في الخارج من غير السبيلين الاجماع علي ان قبله----------- متطهر- والاصل البقاء حتي يثبت معارض والاصل عدمه لنا ا-ن ما	730	7635022956069262382	Shia002765-ara1.ms161	true	-5298914734633319183	193	292	1005	1517	1552	300	الحال ان الحكم الفلاني قد كان ولم يظن عدمه وكل ما هو كذلك فهو مظنون البقاء وقد اختلف في صحة الاستدلال به لافادته ظن البقاء وعدمها لعدم افادته اياه فاكثر المحققين كالمزني والصيرفي-------- والغزالي علي صحته واكثر الحنفية علي بطلانه فلا يثبت به حكم شرعي ولا فرق عند من يري صحته بين ان يكون الثابت به نفيا اصليا كما يقال فيما اختلف في كونه نصابا----------------- لم تكن الزكاة و-------------------------اجبة عليه والاصل بقاءه او حكما شرعيا مثل قول الشافعية في الخارج من غير السبيلين انه ك-------ان قبل خروج الخارج متطهرا والاصل البقاء حتي يثبت معارض والاصل عدمه الي اخر ما	161	2876549071427040862	277	353.0	213	569	48.6818962097168	45	Sham19Y0032193-ara1	Shia002765-ara1