id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms728	false	-3184160263126242762	57	145	297	803	1668	300	لو لم يشترط النية في الوضوء لم تشترط في التيمم وهذا------ ي-ثبت بالطرد وي-قوي بالعكس كما ت-قدم ويقرر بوجه اخر و--هو ان يقال -انتفاء احد الاثرين فيلزم انتفاء الاخر للزوم انتفاء المءثر عند انتفاء احد الاثرين واذا انتفي ينتفي الاخر ويقرر ايضا بانتفاء المءثر فينتفي الاثر ولنفرض الثواب واشتراط النية اثران للعبادة CHECK مسالة ويرد علي الجميع منعهما ومنع احداهما الثالث تلازم الثبوت والنفي ما يكون مباحا لا يكون حراما الرابع تلازم النفي والثبوت ما لا يكون جاءزا يكون حراما وهذان ي-----------------------------------------------------قرران بثبوت التنا---في بينهما او بين تلازمهما	728	7635022956069262382	Shia002396-ara1.ms041	true	11926780243215064	101	161	576	929	1691	300	لو لم يشترط النية في الوضوء لم يشترط في التيمم بالاستقراء يتقرر بالطرد ويتقوي بالعكس وبالتلازم بي-------ن الثبوتين وقد يقرر بانتفاء احد الاثرين في-----نتف-ي الاخر -----بانتفاء المءثر او الم--------------------------------------------------------------ءثر فينفيه وقولنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكون مباحا لا يكون حراما وقولنا-------------------- ما لا يكون مباحا يكون حراما بالاستقراء يتقرر كل منهما بالطرد ويتقوي بالعكس وبالاخر وقد تقرران ب-----التنافي في بينهما او بين لوازمهما	41	-325295766266370091	226	262.0	178	574	39.37282180786133	30	Sham19Y0032193-ara1	Shia002396-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms615	false	724720721417990193	160	230	804	1152	1504	300	فيقول الحنفي العلة جهالة المستحق من السيد او الورثة فان -صحت بطل الالحاق وان بطلت -منع حكم الاصل ف-م ينفك عن عدم العلة في الفرع او منع الاصل ----------الثاني مركب الوصف مثل تعليق الطلاق فلا يصح قبل النكاح كما لو قال زينب التي اتزوجها طالق فيقول ال----حنفي العلة مفقودة في الاصل فان صحت بطل الالحاق والا منع حكم الاصل فما ينفك عن عدم العلة في الاصل او منع الاصل فلو	615	7635022956069262382	Shia002396-ara1.ms050	true	-6367011703149141057	0	62	0	316	1660	300	فيقول الحنفي العلة جهالة المستحق من السيد و--الورثة فلو سلمت بطل الالحاق وا----لا امنع---- الاصل فلا ينفك عن عدم العلة في الفرع او منع الحكم في الاصل والثاني كقوله--------- تعليق للطلاق فلا يصح قبل النكاح كما--- قال هند- التي اتزوجها طالق فيمنع التعليق في الا----------------صل فان صح- بطل الالحاق والا منع حكم-----ه فلا ينفك عن منع العلة او الحكم ----في الاصل ولو	50	-325295766266370091	261	404.5	202	365	71.50685119628906	37	Sham19Y0032193-ara1	Shia002396-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms705	false	4681581881225263572	67	125	342	635	1510	300	وقيل ان كان الوصف حكما شرعيا فلا لانه انتقال --حقيقة والا جاز وقيل ان كان له طريق في القدح اولي------------------------------------------------------ من النقض لم يكن له ذلك والا جاز قال الجدليون لو ذكر المستدل دليلا علي وجود العلة في الاصل وكان ذلك الدليل موجودا في محل النقض فنقض المعترض العلة فقال المستدل لا نسلم وجودها فقال المعترض فينتقض دليلك	705	7635022956069262382	Shia002396-ara1.ms053	true	-6285258054030534741	130	174	699	924	1603	300	وقيل ان كان------ حكما شرعي----ا لانه النقل بالحقيقة--------- وقيل ان كان له طريق في القدح اولي لان النقل يجوزه الضرورة او منع العلة وفي تمكن المعترض من اثباتها كما مر فلو اثبتها المستدل بما وجد-------------------------------------------------------------------- في محل النقض فنقض المعترض فمنع ----------------------وجودها فن---------------قض دليله	53	-325295766266370091	118	134.0	93	349	33.81088638305664	18	Sham19Y0032193-ara1	Shia002396-ara1