id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms282	false	7493865447319307205	31	227	155	1194	1565	300	اتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد فيكون اتباع غير سبيل المءمنين----------------------- حراما والا لم يجمع بينه وبين الحرام في الوعيد ثم الوعيد علي كل واحد واحد لا علي الكل لان المشاقة مستقلة بذلك فكان اتباع سبيل المءمنين لغوا حينءذ واذا حرم اتباع غير سبيلهم -وجب اتباع سبيلهم اذ لا مخرج عنهما والاجماع سبيلهم اذ السبيل ما يختاره العامل قولا او فعلا فيجب اتباعهم في قولهم وفتواهم ولا نعني بكون الاجماع حجة الا ذلك واعترض علي المتمسك ب---------------------------------------------------------------------------------هذه الاية بقريب ثلاثين اعتراضا اقواها ما ذكره المصنف ان هذا التمسك اولا ليس بقاطع فلا يفيد من يري الاجماع حجة قطعية ثم لو احتج به من يري الاجماع حجة ظنية ويري ان الاصول تثبت بالظاهر لزمه الدور اما انه ليس بقاطع فلان قوله ويتب-ع غير سبيل المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل وجوها من التخصيص اي ويتبع -غير سبيلهم في متابعة الرسول او غير سبيلهم في مناصرته او غير سبيلهم في الاقتداء به او غير سبيلهم في -----الايمان به اذ دلالة العام علي فرد من افراد عينا ليس بقطعي لجواز اخراج غايته انه ظاهر في جميعها والتمسك بالظاهر انما تثبت بالاجماع ولولاه لم نعمل بالظن للادلة الدالة علي منع العمل با-------------------------لظن فيكون اثباتا لحجية الاجماع بما لا تثبت حجيته الا بالاجماع فيصير دورا	282	7635022956069262382	Shia001416-ara1.ms076	true	-5124510662679097896	4	177	20	932	1596	300	اتباع غير سبيل المءمنين كما توعد علي مشاقة الرسول التي هي كفر فيحرم اذ لا يضم مباح الي -------------------------------حرام في الوعيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حرم اتباع غير سبيلهم فيجب اتباع سبيلهم اذ لا مخرج عنهما والاجماع سبيلهم فيجب ا----------------------------------------تباعهم وهو المطلوب--------------------------------------- واعترض عليه بوجوه كثيرة ذكرها العضدي في شرح المختصر والتفتازاني في شرح الشرح من غير تعرض لجوابها وهي هذه انا لا نسلم ان من للعموم ولو سلم--------------------------------------------- فلا نسلم-------------------------------------------------------------------- ان ا------------------------------------------------------------تباع غير سبيل المءمنين محظور مطلقا بل بشرط الاقتران بمشاقة الرسول ولو سلم فغير سبيل المءمنين هو سبيل الكافرين وهو الكفر ولو سلم فالمءمنين عام لكل مءمن ولو خص في كل عصر فهو عام في العالم والجاهل ولو خص باهل الحل والعقد فلفظ السبيل مفرد لا عموم له ولو سلم فيحتمل وجوها من التخصيص لجواز ان يريد سبيلهم في متابعة الرسول او -----------في مناصرته او في ا-----------لاقتداء به فيما صاروا مءمنين وهو الايمان به واذا قام الاحتمال كان------------------------------------- غايته الظهور ------------والتمسك بالظاهر انما يثبت بالاجماع ولولاه لوجب------------------------------- العمل بالدلاءل المانعة من اتباع الظن فيكون اثباتا للاج------ماع بما لا يثبت حجيته الا به------ فيصير دورا	76	5861545967404956413	390	432.0	312	1408	27.698863983154297	52	Sham19Y0032193-ara1	Shia001416-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms276	false	2101985269315968002	181	264	951	1361	1547	300	به عندهم عادة وتقريره ان العادة قاضية بانه لا يتفق ان يثبت عن كل واحد من علماء المشرق والمغرب انه حكم في --مسالة كذا بحكم كذا اذ لا -----------------------------------يعرفون باعيانهم فضلا عن تفاصيل احكامهم ل-----------خفاء بعضهم بحيث --لا يعلم وجوده البتة ---------او انقطاعه بعد العلم بوجوده فصار بمعزل عن الناس بحيث لا يساله احد او يكون خاملا لا يعرف انه مجتهد او اسر فلا يقدر علي علم ما عنده------------ او كذبه بحيث يقول رايي ---------------كذا وهو يعتقد خلاف ذلك والعبرة بالاعتقاد لا باللفظ	276	7635022956069262382	Shia001416-ara1.ms086	true	8017155722443578816	108	187	584	981	1548	300	به محال ل-------------ان العادة قاضية بانه لا يتفق ان يثبت عن كل واحد من علماء ال-شرق وال-غرب انه حكم في المسالة الفلانية بالحكم الفلاني ومن انصف من نفسه جزم بانهم لا يعرفون باعيانهم فضلا عن تفاصيل احكامهم هذا مع جواز خفاء بعضهم عمدا لءلا يلزم الموافقة او المخالفة او انقطاعه لطول غيبته فلا يعلم له خبر ------------------------------------------------------------او اسروا في مطمورة او خمولة فلا يعرف له اثر او كذبه في قوله-- رايي في هذه المسالة كذا------------------- والعبرة بالراي--- لا باللفظ	86	5861545967404956413	208	267.5	161	496	41.935482025146484	32	Sham19Y0032193-ara1	Shia001416-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms343	false	5910061465781215379	2	82	13	395	1555	300	ان ابا موسي استاذن علي عمر ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له ف--دعي فقال---- ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا فقال لتقيمن علي هذا بينة او لافعل فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال------------------------- خفي عني هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق ب--الاسواق وانكر عمر ايضا	343	7635022956069262382	Shia001416-ara1.ms402	true	-926690981796308305	159	220	902	1187	1590	302	ان ابا موسي استاذن علي عمر ثلاثا فلم ياذن----------------------------------------------------------- له فانصرف فقال عمر ما حملك علي ما صنعت -قال---- كنا نءمر بهذا -قال لتقيمن علي هذا بينة او لافعلن ف------------------------------------شهد له------------------------ ابو سعيد الخدري بذلك عن النبي صلي الله عليه واله فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه واله الهاني عنه الصفق في الاسواق -ان----ظر ايها	402	5861545967404956413	210	307.5	162	415	50.60240936279297	37	Sham19Y0032193-ara1	Shia001416-ara1