id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms138	false	9095000484999694609	148	178	758	901	1521	300	خطب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال عليه السلا-----------------م بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	138	7635022956069262382	Shamela0029677-ara1.ms0030	true	971626049339557583	146	180	733	893	1509	300	خطب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	30	-1039051647186464118	136	257.0	106	160	85.0	28	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms227	false	-5773375020578375426	100	121	538	638	1528	300	لنا لو كان لكان مستدعي حصول----ه ولا يصح-- لانه غير مقدور له واجيب بمنع انه غير مقدور له كاحد قولي القاضي	227	7635022956069262382	Shamela0029677-ara1.ms1427	true	-763710789514277985	0	22	0	106	1624	300	لنا لو كان لكان مستدعي حصوله منه ولا يتصور لانه غير مقدور له واجيب بمنع انه غير مقدور له كاحد قولي القاضي	1427	-1039051647186464118	98	182.0	77	106	92.45282745361328	19	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms228	false	5318432549206461369	110	160	571	853	1625	300	-----مسال--------ة قال الاشعري لا ينقطع التكليف بفعل حال حدوثه ومنع- الامام والمعتزلة له فان اراد الشيخ ان تعلقه لنفسه فلا ينقطع بعده ايضا وان اراد ان تنجيز التكليف--- باق فتكليف بايجاد الموجود وهو محال------------------------ ولعدم صحة الابتلاء فتنتفي فاءدة التكليف قالوا مقدور حينءذ باتفاق فيصح التكليف--- قلنا بل يمتنع بما	228	7635022956069262382	Shamela0029677-ara1.ms1427	true	-763710789514277985	23	79	111	429	1624	300	في المسالة الرابعة قال الاشعري لا ينقطع التكليف بفعل حال حدوثه ومنعه الامام والمعتزلة--- فان اراد الشيخ ان تعلقه لنفسه فلا ينقطع بعده----- وان اراد ان تنجيز التكليف به باق فتكليف بايجاد الموجود وهو محال لامتناع اتيان المكلف به ولعدم صحة الابتلاء فتنتفي فاءدة التكليف قالوا مقدور حينءذ باتفاق فيصح التكليف به قلنا بل يمتنع بما	1427	-1039051647186464118	274	490.5	226	326	84.04907989501953	44	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms236	false	-494684286970175580	203	299	1029	1521	1523	300	يصح التكليف بما علم الامر انتفاء شرطه عند وقته فلذلك يعلم قبل الوقت وخالف الامام والمعتزلة ويصح مع جهل الامر تفاقا لنا لو لم يصح لم يعص احد ابدا لانه لم يحصل شرط وقوعه من --ارادة قديمة او احادثة وايضا لو لم يصح لم يعلم تكليف لانه معه وبعده ينقطع وقبله لا يعلم فان فرضه موسعا فرضناه زمنا زمنا فلا يعلم ابدا وذلك باطل وايضا لو لم يصح لم يعلم ابراهيم وجوب الذبح والمنكر معاند قال القاضي والاجماع علي تحقق الوجوب والتحريم قبل التمكن المعتزلة لو صح لم يكن الامكان شرطا فيه واجيب بان الامكان المشروط	236	7635022956069262382	Shamela0029677-ara1.ms1427	true	-763710789514277985	129	152	718	842	1624	300	يصح التكليف بما علم الامر انتفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط وقوعه من الارادة قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتزلة لو صح لم يكن الامكان شرطا فيه واجيب بان الامكان المشروط	1427	-1039051647186464118	119	214.5	96	494	24.089069366455078	20	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms237	false	2236421270437529604	0	42	0	227	1563	300	يكون مما يتاتي فعله عادة عند وقته واستجماع شراءطه والامكان الذي هو شرط الوقوع محل النزاع وبانه يلزم ان لا يصح معه جهل الامر---------- قالوا لو صح لصح مع علم المامور واجيب بانتفاء فاءدة التكليف وهذا يطيع ويعصي بالعزم والبشر والكراهة اقول	237	7635022956069262382	Shamela0029677-ara1.ms1427	true	-763710789514277985	154	187	849	1027	1624	300	يكون مما يتاتي فعله عادة عند وقته واستجماع شراءطه كما لو--------------------------------------------------------- جهل الامر وهو اتفاق قالوا لو صح لصح مع علم المامور -اجيب بانتفاء فاءدة التكليف وهو- يطيع ويعصي بالعزم والبشر والكراهة وقال	1427	-1039051647186464118	159	277.0	129	237	67.08860778808594	26	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms154	false	-5410280843523200907	189	257	998	1366	1586	300	ان فعل العبد جاءز صدوره ولا صدوره ويفتقر في صدوره الي مرجح وهو مجرد الاختيار عندنا او------------------- مع القدرة عند المعتزلة سواء قلنا يجب به الفعل او لا فان الفعل يكون اختياريا اذ لا معني للاختياري الا ما يترجح بالاختيار وان وجب فوجوب الشء -شرط ارادته لا ينافي القدرة والمصحح للمقدورية نسبة الامكان الذاتي اليه والا لزم نفي قدرة الله تعالي لوجوب صدور --معلوماته عنه بشرط ارادته الجازمة	154	7635022956069262382	Shamela0029677-ara1.ms1432	true	-6510217681153553148	25	70	142	389	1593	300	ان فعل العبد جاءز صدوره ولا صدوره ويت------------------رجح وجو--ده بالاختيار قوله يعني صاحب الشبهة الفعل مع المرجح ان كان لازما كان اضطر----------------------------------------اريا ممنوع ل--------------------------------------ان وجود----- الشء بشرط الغير- لا ينافي القدرة ع--------------------------------------ليه والا لزم نفي قدرة الله تعالي لوجوب صدور المعلومات- عنه بشرط ارادته الجازمة	1432	-1039051647186464118	177	227.5	140	390	45.38461685180664	24	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms432	false	-6673628775622417449	4	53	17	276	1531	300	البصري ان كان العموم منبء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عنه ك فاقتلوا المشركين والا فليس بحجة ك السارق والسارقة فانه لا ينبء عن النصاب والحرز ------عبد الجبار ان كان غير مفتقر الي بيان كاقتلوا المشركين بخلاف----------------------------------- اقيموا الصلاة فانه مفتقر الي اخراج-- الحاءض وقيل -------------------حجة في اقل الجمع وقال ابو ثور ليس بحجة	432	7635022956069262382	Shamela0029677-ara1.ms1853	true	7839925284449663426	1	83	5	431	1556	300	البصري ان كان العموم منبءا عن المخرج منه المخصوص فهو حجة كقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة مع تحريم قتل اهل الذمة منهم وان لم يكن منبءا عنه لم يكن حجة بعد التخصيص كال------------سارق والسارقة فانه لا ينبء عن النصاب والحرز وقال قاضي القضاة ان كان غير مفتقر الي بيان ك-------المشركين فهو حجة بعد التخصيص والا فهو غير حجة مثل اقيموا الصلاة الانعام مع تحريمها علي الحاءض ومن العلماء من قال يكون حجة في اقل الجمع وقال ابو ثور ليس بحجة	1853	-1039051647186464118	181	264.0	143	445	40.674156188964844	30	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0029677-ara1