id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms148	false	5688109384975840217	150	203	872	1150	1706	300	الكفار الافعال الاختيارية-------- حسنة وقبيحة لذاتها اي من ذات الفعل لا من الشرع لكن منها ما يدرك حسنه وقبحه بضرورة العقل كحسن الايمان وقبح الكفر ومنها ما يدرك حسنه بنظر العقل كحسن الصدق المضر وقبح الكذب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع ومنها م---ا يدرك حسنه وقبحه بالسمع كحسن ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اخر يوم من رمضان و--قبح صوم اول يوم	148	7635022956069262382	Shamela0010781-ara1.ms0205	true	-6447018046947902268	168	255	887	1372	1613	300	الي ان الافعال لذواتها منقسمة الي حسنة وقبيحة ثم------------------------------------ منها ما يدرك حسنه وقبحه بضرورة العقل كحسن الايمان وقبح الكفر ومنها ما يدرك----- بنظر العقل كحسن الصدق الضار وقبح الكذب النافع اذ قد اشتمل كل منهما علي جهتين حسن وقبح ومصلحة ومفسدة فاحتيج في معرفة الحسن والقبح منهما الي نظر يرجح احدي الجهتين علي الاخري ومنها ما لا يدرك الا------- بالسمع كحسن العبادات واختصاصها بالامكنة والاوقات اذ تقدير نصب الزكوات وقدر الواجب فيها واروش الجنايات والاسباب الموجبة لها وايجاب صوم اخر يوم من رمضان وتحريم صوم ا--ليوم	205	-331946928397100928	201	304.5	159	535	37.57009506225586	31	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms241	false	-5575418064457436343	226	283	1275	1553	1642	300	ان الدليل الشرعي اما ان يكون واردا من جهة الرسول او لا ---------------------------والاول اما ان يكون م---تلوا وهو القران او لا وهو السنة فعلا او قولا او تقريرا والثاني اما ان يشترط فيه عصمة من صدر عنه او لا والاول الاجماع والثاني اما ان يكون مشاركة فرع لاصل في علة حكمه او لا والاول القياس والثاني- الاستدلال	241	7635022956069262382	Shamela0010781-ara1.ms0307	true	7958617448764410857	31	93	168	454	1616	300	ان الدليل الشرعي اما ان ي------رد- من جهة الرسول او لا من جهته فان ورد من جهة الرسول فهو اما من قبيل ما يتل-ي وهو الكتاب او لا وهو السنة وان ورد لا من جهة الرسول فاما ان ن-----شترط فيه عصمة من صدر عنه او لا والاول الاجماع والثاني ان كان حمل معلوم علي معلوم بجامع مشترك فهو---------- القياس والا فهو الاستدلال	307	-331946928397100928	170	231.0	131	309	55.01618194580078	28	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms342	false	7785503895772695683	214	284	1161	1495	1575	300	الانكار فان ابا بكر انكر--- خبر المغيرة حتي رواه محمد بن مسلمة ----------روي مالك ان الجدة------------------------------------------------ جاءت------ الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال لها- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغير--------ة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقال ----ابن مسلمة----- مثل ما قال المغيرة	342	7635022956069262382	Shamela0010781-ara1.ms0372	true	-4485285075006241323	205	300	1095	1542	1542	300	المختصر فمن ذلك قبول الصديق خبر المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة في الجدة فروي مالك عن الزهري عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها -قال فقال ما لك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء-- فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة-	372	-331946928397100928	289	436.0	224	456	63.377193450927734	50	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms499	false	8043166910133361954	115	164	619	877	1583	300	واحل لكم ما وراء ذلكم يدخل فيه نكاح المراة علي عمتها وعلي خالتها خصوه بما في الصحيح -قال- عليه السلام لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وايضا------------------------------------------------------ قوله تعالي- يوصيكم الله في اولادكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتضي الميراث للولد عموما وقد خص بقوله عليه السلام نحن معاشر الانبياء لا نورث	499	7635022956069262382	Shamela0010781-ara1.ms0621	true	2218585271183008339	60	138	311	750	1616	300	واحل لكم ما وراء -------------------------------------------------------ذلكم النساء بقوله عليه السلام لا تنكح المراة علي عمتها -----او خالتها والاية بلفظها متناولة لجواز ذلك ومنها تخصيص اية الميراث وهي قوله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء بقوله عليه السلام لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم والاية بلفظها متناولة لتوارثهما والدا ومولودا وكذلك خصت في القاتل بقوله عليه السلام لا ارث لقاتل وفي ولد النبي عليه السلام واقاربه بقوله عليه الس-----------------------------------------------لام نحن معاشر الانبياء لا نورث	621	-331946928397100928	132	69.5	103	546	24.175825119018555	22	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0010781-ara1