id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms138	false	9095000484999694609	152	269	776	1375	1521	300	صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال عليه الس--------لام بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله بهذا اللفظ اخرجه مسلم ولولا انها للترتيب لم يكن بين العبارتين فرق ------------------------------------------------------------------------فلا يصلح النص اجاب لا نسلم عدم الفرق اذ الافراد بالذكر اظهر في تعظيم الله فرد عليه لتركه التعظيم الذي كان يحصل بالافراد بالذكر اظهر في تعظيم الله فرد عليه لتركه التعظيم الذي كان يحصل بالافراد لو افرد ويدل علي ذلك ان-------- معصية الله ورسوله لا انفكاك لاحدهما عن الاخري حتي يتصور الترتيب بينهما في الزمان قلت وفي هذا الجواب نظر لان النبي صلي الله عليه وسلم----------- قال --------------------لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	138	7635022956069262382	Shamela0007332-ara1.ms194	true	1486847172860847713	78	169	419	892	1628	300	صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال عليه الصلاة والسلام بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي فلو كانت الواو لمطلق الجمع------ لم يكن بين العبارتين فرق وجوابه ان الانكار انما هو لان افراد اسم الله تعالي بالذكر اشد تعظيما له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل عليه ان الترتيب في معصية الله ورسوله لا----------------------------- يتصور لكو-------نهما متلا-زمين فاستعمال الواو هنا مع انتفاء الترتيب دليل لنا عليكم فان قيل قد قال عليه الصلاة والسلام لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	194	-852770047215725834	264	257.5	206	718	36.768802642822266	44	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms282	false	7493865447319307205	0	91	0	475	1565	300	الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم------------------- ووجه التمسك بها ان الله تعالي جمع بين مشاقة الرسول التي هي حرام اجماعا وبين اتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد ف---------------------------------------يكون اتباع غير سبيل المءمنين ---------------------حراما والا لم يجمع بينه وبين الحرام في الوعيد ثم الوعيد علي كل واحد واحد لا علي الكل لان--------------- المشاقة مستقلة بذلك فكان اتباع سبيل المءمنين لغوا حينءذ--------------------------------------------- واذا حرم اتباع غير سبيلهم وجب اتباع سبيلهم اذ-- لا مخرج عن-------------------هما و------------------------------الاجماع سبيلهم اذ السبيل----- ما يختاره العامل قولا او	282	7635022956069262382	Shamela0007332-ara1.ms395	true	-8697999351465864138	93	206	512	1087	1573	300	الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء ووجه الدلالة--- ان الله تعالي جمع بين مشاقة الرسول ------------------------واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد حيث قال نوله ما تولي ونصله جهنم فيلزم انيكون اتباع غير سبيل المءمنين محرما لانه لو لم يكن ح-----راما لما جمع بينه وبي------------------------------------------------------------ن المحرم الذي هو المشاقة في الوعيد فانه لا يحسن الجمع بين حرام وحلال في وعيد بان تقول مثلا ان زنيت وشربت الماء عاقبتك واذا حرم اتباع غير سبيلهم وجب اتباع سبيلهم لانه لا مخرج عنهما اي لا واسطة بينهما ويلزم من وجوب اتباع سبيلهم كون الاجماع حجة لان سبيل الشخص هو ما يختاره من ا--لقول- او	395	-852770047215725834	303	428.5	242	670	45.223880767822266	50	Sham19Y0032193-ara1	Shamela0007332-ara1