id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms464	false	93646041918347633	166	220	850	1117	1521	300	مشيء اخري اي مشيء وجوده----------- وما شاء الله وجوده فهو موجود في الجملة وعليه---------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير الله خالق كل شء فهما علي عمومهما بلا مثنوية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعتزلة لما قالوا الشء ما يصح -ان يوجد وهو يع-م الواجب والممكن او ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيعم الممتنع ايضا لزمهم التخصيص----------- بالممكن	464	7635022956069262382	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0199	true	-57859579972847847	144	232	729	1181	1516	300	يشاء والمراد مش-ء وجوده بفتح الميم وما شاء الله وجوده فهو موجود باق او موجود ماض او سيوجد وكل ذلك بحسب مشيءته تعالي ومنه قوله تعالي ان الله علي كل شء قدير اي قدير علي كل ما اراد وذلك مذهبنا وقيل ويحتمل وقوعه متناولا لما يمكن وقوعه ولو كان لم يقع وقالت طاءفة من المعتزلة الشء يطلق علي الموجود والمعدوم والممكن وقال جمهور المعتزلة ا----------لشء ما يصبح ان يوجد وهو يعلم الواجب والممكن او ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيعم الممتنع ايضا فيخصون عمون الاية ونحوها بالممكن	199	-8768549152624665078	177	251.5	139	463	38.22894287109375	31	Sham19Y0032193-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms600	false	4362303900496682826	138	172	689	870	1539	300	لو ثبت حكمه قبل تبليغ الرسول- لثبت قبل تبليغ جبريل واللازم باطل اتفاقا بيان اللزوم انهما سواء في وجود الناسخ وعدم علم المكلف به و--------وجوده مقتض- لحكمه وعدم علم المكلف لا يصلح مانعا فيثبت	600	7635022956069262382	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0597	true	1588962192543093675	78	112	422	594	1599	300	لو ثبت حكمه قبل تبليغ الرسالة لثبت قبل تبليغ جبريل واللازم باطل اذ ------------------هما سواء في وجود الناسخ وعدم علم المكلف به وقد يقال وجوده مقتضي لحكمه وعدم علم المكلف لا يصلح مانعا ف-ثبت	597	-8768549152624665078	159	280.0	128	191	83.2460708618164	27	Sham19Y0032193-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms252	false	-1363224762706828900	205	241	1097	1277	1589	300	عباس وعمر بن عبد العزيز ومالك بن انس ومحمد بن اسحاق وفي مصحف ابي وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا ب---------------------------------------------------------------------ه وفي مصحف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود----- وان تاويله---- عند الله والراسخون في العلم	252	7635022956069262382	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1263	true	-8771466639995877437	67	169	356	896	1544	300	عباس اخرج--- عبد الرزاق و-الحاكم ان ابن عباس كان يقول----------- وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وهذا تفسير يكون الواو للاستءناف وابن عباس ترجمان القران فيقدم تفسيره وفيه قال A اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فالوقف علي لفظ الجلالة ويدل بذلك ان الاية صريحة في ذم منفي المشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وفيي مدح الذين فوضوا العلم الي العلماء وسلموا اليه كما مدح اله من امن بالغيب وكذلك حكي الفراء ان ابي بن كعب يقرا ويقول الراسخون في العلم امنا به وكذلك قال الاعمش ان ابن مسعود يقرا وان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم	1263	-8768549152624665078	133	150.0	106	555	23.963964462280273	22	Sham19Y0032193-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1