id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms654	false	-1349026138418631902	110	178	604	982	1621	300	السبر والتقسيم وهو حصر الاوصاف في الاصل وابطال بعضها بدليله فيتعين ويكفي بحثت فلم اجد والاصل عدم باستواءها فان بين المعترض وصفا اخر لزم ابطاله لا انقطاعه والمجتهد يرجع الي ظنه ومتي كان الحصر والابطال قطعا فقطعي والا فظني اقول المسلك الثالث من مسالك العلة السبر والتقسيم وهو حصر الاوصاف الموجودة في الاصل------------ وابطال بعضها وهو ما سوي الذي يدعي انه علة واحدا كان او اكثر فيتعين الباقي	654	7635022956069262382	ShamAY0038201-ara1.ms356	true	-1211475489606252868	244	279	1318	1523	1631	300	السبر والتقسيم وهو حصر الاوصاف في الاصل وابطال ما لا يصلح-- فيتع------------------------------------------------ين الباقي الشارح الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مسالك العلة السبر والتقسيم وهو حصر الاوصاف الموجودة في الاصل المقيس عليه وابطال---------- ما-------لا يصلح منها ل--------------لعلية فيتعين الباقي	356	3376257281026550856	155	229.5	126	390	39.74359130859375	21	Sham19Y0032193-ara1	ShamAY0038201-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms705	false	4681581881225263572	247	277	1237	1394	1510	300	اذا ادعي انتقاض دليل العلة -عينا اما لو ادعي احد الامرين فقال يلزمك اما انتقاض العلة او انتقاض دليلها وايا ما كان فلا تثبت العلية كان مسموعا اذا--------- عدم الانتقال	705	7635022956069262382	ShamAY0038201-ara1.ms561	true	-5725997886225914188	210	239	1101	1261	1575	300	اذا ادعي انتقاض دليل العلة معينا ف---لو ادعي احد الامرين فقال يلزم -اما انتقاض العلة او انتقاض دليلها وكيف ---كان فلا تثبت العلية كان مسموعا اتفاقا لظهور عدم الانتقال	561	3376257281026550856	144	254.0	117	167	86.22754669189453	22	Sham19Y0032193-ara1	ShamAY0038201-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms701	false	-3760940660988670354	18	87	94	460	1533	300	عدم التاثير------------------------------------------------------------------------------------------------- في الوصف مثل صلاة لا تقصر فلا تقدم كالمغرب لان عدم القصر في نفي التقديم طردي فيرجع الي سءال المطالبة الثاني عدم التاثير في الاصل مثاله------------------------ في بيع الغاءب -بيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء ف-----ا----------------------------------------ن العجز عن التسليم مستقل-------------------------------------- وحاصله معارضة في الاصل الثالث عدم التاثير ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحكم مثاله ف------------------------------------------ي المرتدين مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان كالحربي ودار الحرب عندهم طردي	701	7635022956069262382	ShamAY0038201-ara1.ms568	true	-3488363425222756688	116	268	589	1388	1546	300	عدم التاثير تخلف العكس ومثله ياتي في قوله الاتي وعدمها الخ صاحب المتن فان العجز عن التسليم كاف وحاصله معارضة في الاصل الشارح و------------------------------------------------------------------------------------الثاني عدم التاثير في الاصل بابداءه علة لحكمه مثل ان يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي في الاصل فان العجز عن التسليم فيه كاف في عدم الصحة وعدمها موجود مع الرءية وحاصله معارضة في الاصل بابداء غير ما عللت به بناءا علي جواز التعليل بعلتين المحشي قوله بناءا علي جواز التعليل بعلتين اي قبول المعارضة مبني علي جواز التعليل بعلتين وهذا قد انقلب علي الشارح سهوا فان المبني علي ذلك انما هو عدم قبولها كما صرح الامدي وغيره فكان ينبغي ان يقول بناءا علي منع التعليل بعلتين صاحب المتن وفي الحكم وهو اضرب لانه اما ان لا يكون لذكره فاءدة كقولهم في المرتدين مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان كالحربي ودار الحرب عندهم طردي	568	3376257281026550856	238	356.5	188	883	26.953567504882812	39	Sham19Y0032193-ara1	ShamAY0038201-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms695	false	3513381826890064552	0	90	0	467	1597	300	فيه بثبوت نقيض الحكم مع وجود الوصف ولو قصد ذلك لكان هو النقض ويشبه القلب من حيث انه اثب-ت نقيض الحكم بعلة المستدل الا انه يفارقه من وجه وهو ان في القلب يثب-ت الحكم با-صل المستدل وهذا يثبته باصل اخر فلو ذكره باصله لكان هو القلب كما لو قال فلا يتعين التكرار بالماء كالاستطابة فيرجع الي النوع الثالث من القلب ويشبه ايضاالقدح في المناسبة من حيث انه ينفي مناسبة الوصف للحكم لمناسبته لنقيضه الا انه لا يقصد هنا بيان عدم مناسبة الوصف للحكم وانما يقصد بيان بناء نقيض الحكم عليه	695	7635022956069262382	ShamAY0038201-ara1.ms583	true	4560412610844743509	244	300	1263	1555	1555	300	فيه بثبوت نقيض الحكم مع ال-----وصف ويش--------------------------به القلب من حيث انه اثبات نقيض الحكم بعلة المستدل الا انه يفارقه ب----------ان في القلب اثبات النقيض باصل المستدل وهنا با------صل اخر ويشيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدح في المناسبة من حيث انه ينفي مناسبته لل-----حكم لمناسبته بنقيضه الا انه لا يقصد هنا بيان عدم مناسبة الوصف للحكم --------بل بيان----- نقيض الحكم عليه-	583	3376257281026550856	261	448.5	209	470	55.53191375732422	39	Sham19Y0032193-ara1	ShamAY0038201-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms342	false	7785503895772695683	229	274	1233	1449	1575	300	الجدة----- جاءت الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال-- الم-------------------------غيرة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال- ابو بكر	342	7635022956069262382	ShamAY0038201-ara1.ms612	true	3317341101602495557	43	94	218	461	1532	300	الجدة انها جاءت الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فاخبره المغيرة بن شعبة ثم محمد بن مسلمة -------ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فاخذه ابو بكر	612	3376257281026550856	196	348.5	152	250	78.4000015258789	39	Sham19Y0032193-ara1	ShamAY0038201-ara1