id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms721	false	-8171715609554451244	31	97	168	538	1653	300	-------------فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثان--------ي القلب --------------لابطال مذهب المستدل --------صريحا كما لو قال الحنفي في مسح الراس عضو ف-----لا يكفي فيه باقل ما ينطلق عليه كغيره من اعضاء الوضوء فيقول الشافعي فلا يتقدر بال----------------------------------------------------------------------------------------------------ربع كساءر الاعضاء الثالث القلب لابطال مذهب المستدل- بالالتزام كما لو قال الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالن----------------------------------------كاح فيقول ----------------الشافعي فلا يثبت فيه خيار الرءية كالنكاح	721	7635022956069262382	ShamAY0034179-ara1.ms170	true	622301315090374421	26	173	142	918	1625	300	الاعتكاف ليث فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف لا يشترط فيه الصوم ففيه ابطال مذهب الخصم الذي لم يصرح به في الدليل وهو اشتراط الصوم قوله راي القالب بالقاف وهو المعترض وفي نسخة الغالب بالغين المعجمة والاول اوضح وقوله ومنه ما يورد الخ ياتي شرحه مع ما بعده 1اشار بهذه الابيات الي القسم الثاني من قسمي القلب وهو ان يراد به ابطال مذهب المستدل فقط اما صريحا ك------قول الحنفي في مسح الراس عضو وضوء فلا يكفي فيه -اقل ما ينطلق عليه الاسم كالوجه فان غسله لا يت---------------قدر بذلك فقل له فيستوي جامدها وماءع واصلكم شاهدها فيقال من جهة المعترض كالشافعي عضو وضوء فلا يتقدر غسله بالربع كالوجه فانه لا يتقدر غسله بالربع او غير صريح بل بالالتزام ك------قول الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح فانه يصح مع الجهل بالزوجة اي عدم رءيتها فيقال من جهة المعترض كالشافعي فلا يثبت فيه خيار الرءية كالنكاح	170	-6837416556884291087	259	379.0	208	804	32.213932037353516	37	Sham19Y0032193-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms737	false	7711764082452079146	26	100	131	501	1505	300	العدول عن قياس الي قياس اقوي منه ولا نزاع في قبوله----------------------------------- بهذا ---------------------------------------------المعني وقيل تخصيص-------- قياس بدليل اقوي منه ولا نزاع ايضا فيه وقيل العدول الي خلاف النظير لدليل اقوي منه ولا نزاع ايضا فيه وفي بعض النسخ خلاف النظير اي العدول في مسالة الي خلاف ما حكم به في نظاءرها وقيل العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس كدخول الحمام من غير تعيين زمان المكث وشرا-------------------------------------------------------ب الماء من السقاء من غير تعيين	737	7635022956069262382	ShamAY0034179-ara1.ms197	true	-5165836602457992349	167	238	857	1222	1522	300	العدول عن قياس الي قياس اقوي منه وعلي هذا فلا خلاف فان يحقق منه ما تنوزعا فيه فمن قال بهذا شرعا وليس ما استحسن من مختلف الشافعي كحلف في المصحف فيه لانه اذا تعارض قياسان عمل باقواهما الثاللث انه العدول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس كدخول الحمام من غير تعيين زم-ن المكث وقدر الماء والاجزة فانه معتاد علي خلاف دليل للمصلحة وكذا شرب الماء من السقاء من غير تعيين	197	-6837416556884291087	163	243.0	127	513	31.773880004882812	27	Sham19Y0032193-ara1	ShamAY0034179-ara1