id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms667	false	3208947526272171302	0	124	0	672	1580	300	القصاص في القتل بالمثقل قياسا علي القتل بالمحدد بجامع كونهما جناية عمد عدوان فالحكم مطلق القصاص وهو جنس لقصاص النفس والطرف والوصف جناية العمد العدوان وهو جنس للجناية علي النفس والطرف والمال وقد اعتبر جنس الجناية في جنس القصاص والمراد من جنس الاعم ذاتيا كان او عرضيا مثال الغريب الذي هو قسيم المرسل ما يقال فيمن طلق امراته ثلاثا في مرض موته يحكم بارثها معارضة بنقيض مقصودة قياسا علي القاتل حيث لم نورثه معارضة بنقيض مقصوده والجامع كونهما فعلا محرما لغرض فاسد فهذا له وجه مناسبة وفي ترتيب الحكم عليه تحصيل مصلحة وهو نهيهما عن الفعل الحراملكن لم يشهد له اصل بالاعتبار بنص او اجماع واعتباره ب-----ترتيب الحكم علي وفقه فقط ولم يعتب--------------------ر عينه في جنس الحكم ولا جنسه في عين الحكم ولا جنسه	667	7635022956069262382	Sham19Y0035182-ara1.ms06	true	4365841425674280387	37	77	189	400	1591	300	القصاص ---------بالمثقل قياسا علي -------المحدد بجامع كونه-ا جناية عمد عدوان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعتبر جنس الجناية في جنس القصاص و--------------------------------------------الغريب ما ثبت اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباره بمجرد ترت-ب الحكم علي وفقه---- ولم يثبت بنص ولا اجماع اعتبار عينه ولا ج-------------نسه في عين الحكم ولا جنسه	6	-5492973462378452468	169	253.0	137	697	24.24677276611328	22	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms697	false	-183042732766723480	28	168	144	873	1573	300	التقسيم -هو ان يكون اللفظ مترددا بين امرين احدهما ممنوع فيمنعه اما مع السكوت عن الاخر لانه لا يضره او مع التعرض لتسليمه وهذا السءال علي مقتضي التعريف لا يختص بحكم الاصل ولا بالعلة وعلي ما مثل المصنف يكون من اسولة العلة وموقعه علي هذا بعد منه حكم الاصل لكونه متعلقا بالوصف الذي هو متفرع عن حكم الاصلوان يكون مقدما علي منع وجود الوصف لدلالة منع وجوده علي تعينه وبعضهم منع قبول هذا السءال محتجا بان ابطال احد محتملي كلام المستدل لا يكون ابطالا له والمختار قبوله اذ به يتعين مراده اذ لعله غير مراده مثاله في------------- الصحيح الحاضر-------------------- اذا فقد الماء ان يقول------ وجد سبب التيمم وهو تعذر الماءفساغ التيمم قياسا علي المريض والمسافر فيقول المعترض ما تريد بقوله تعذر الماء سبب تريد ان تعذر الماء سبب مطلقا او ان تعذر الماء في المرض او السفر سبب ----الاول ممنوع	697	7635022956069262382	Sham19Y0035182-ara1.ms07	true	4456712869304114950	203	252	1087	1356	1603	300	التقسيم وهو ان يكون اللفظ مترددا بين امرين احدهما ممنوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثاله ان يقال في قياس الصحيح الحاضر علي المسافر والمريض اذا تعذر عليه استعمال الماء وجد سبب التيمم وهو تعذر الماء------------------------------------- فيقول المعترض ات----------------------------ريد ان تعذر الماء---- مطلقا سبب لجواز التيمم ام تعذره في السفر والمرض فالاول ممنوع	7	-5492973462378452468	179	214.5	141	773	23.156532287597656	24	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms718	false	-6669852849721348110	227	258	1224	1391	1633	300	الشهادة فقد يعتبر الشارع احدهما دون الاخر وجوابه من وجهين احدهما ان الضابط--------------------- التسبب وهو ام منضبط غرفا فيصلح مظنة الثاني بيان افضاءه في الفرع مثل افضاءه في الاصل او ارجح	718	7635022956069262382	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	5	31	30	169	1677	300	المصلحة وقد يعتبر الشارع احدهما دون الاخر وجوابه ب---------------ان الضابط هو القدر المشترك وهو التسبب او ب----------------------------------ان افضاءه في الفرع مثل افضاءه في الاصل او ارجح	10	-5492973462378452468	108	168.0	87	188	57.446807861328125	17	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms720	false	3587069744491633063	77	213	417	1154	1657	300	----حكم الاصل لحكم الفرع بعد تسليم علة الاصل في الفرع يقول المعترض الحكم في الفرع مخالف لحكم الاصل كما لو قاس الب--------------------يع علي النكاح وبالعكس في عدم الصحة بجامع في صورة CHECK مسالة القلب قلب لتصحيح مذهبه فيقول المعترض الحكم مختلف بان----- عدم الص--حة في البيع عدم- الانتفاع بالمبيع وفي النكاح حرمة المباشرة------------- والجواب ان البطلان شء واحد وهو عدم ترتب المقصود من العقد عليه -------وانما اختلف المحل بكونه بيعا ونكاحا واختلاف المحل لا يوجب اختلاف ما حل فيه بل اختلاف المحل شرط في القياس ضرورة فكيف يجعل شرطه مانعا فيلزم امتناعه ابدا نعم لو كان الاختلاف في الحكم او في البيان وهو الجامع لم يتعد الي الفرع قال القلب قلب لتصحيح مذهبه وقلب لابطال مذهب المستدل صريحا وقلب بالالتزام الاول---------------------- لبث فلا يكون------- قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة	720	7635022956069262382	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	91	186	510	1038	1677	300	بين حكم الاصل وحك---------------------------------------------------------م الفرع مثاله ان ي--------------قاس النكاح علي البيع او البيع علي النكاح-------- في عدم الصحة يجامع في -----------------------------------صورة فيقول المعترض الحكم مختلف فان معني عدم المصلحة في البيع حرمة الانتفاع بالمبيع وفي النكاح حرمة المباشرة وهما مختلفان والجواب ان البطلان شء واحد وهو عدم ترتب المقصود من العقد عليه الثاني والعشرون القلب وحاصله دعوي المعترض ان وجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع ---------في الفرع مستلزم حكما مخالفا لحكمه الذي اثبت به------ المستدل نحو ان يقول الحنفي الاعتكاف يشترط فيه الصوم لانه لبث فلا يكون بمجرده قربة------ كالوقوف بعرفة فيقول المعترض -لا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة	10	-5492973462378452468	327	482.0	263	818	39.97555160522461	47	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms540	false	-7498504100475111536	205	279	1071	1447	1559	300	في الاعطاء والمنع قال AUTO المفهوم والمنطوق ما دل عليه اللفظ في محل النطق والمفهوم بخلافه اي لا في محل النطق------------------------------------------------------------ والاول صريح وهو ما وضع--- اللفظ له و-------غير الصريح بخلافه وهو ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او----- الصحة العقلية او الشرعية ب-----دلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و اسال القرية و ---------اعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقدم الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم	540	7635022956069262382	Sham19Y0035182-ara1.ms11	true	6914891002113129434	222	300	1194	1584	1584	300	في المنطوق و---------------المفهوم -المنطوق ما دل عليه اللفظ في محل النطق فان افاد معن-----ي لا يحتمل غيره فنص ودلالته قطعية والا فظاهر ودلالته ظنية قيل ومنه العام ثم النص اما صريح وهو ما وضع له اللفظ بخصوص واما غير --صريح وهو------- ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او توقف الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و-اسال القرية سورة يوسف واعتق عبدك عني بالف----------------------------------------- وان لم يتوقف وق--رن بحكم لو لم-	11	-5492973462378452468	256	368.0	201	465	55.05376434326172	42	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0035182-ara1