id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0032193-ara1.ms384	false	1536765633600254845	186	215	971	1132	1578	300	-القول المقتضي طاعة المامور بفعل المامور به ورد بان المامور مشتق منه وا-------ن الطاعة موافق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الامر فيجء الدور فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل خبر عن الثواب علي الفعل وقيل عن استحقاق الثواب	384	7635022956069262382	Sham19Y0018281-ara1.ms074	true	-5114837278144000890	215	292	1151	1555	1593	300	بالقول المقتضي طاعة المامور بفعل المامور به وهو دور لتوقف معرفتها عليه واجيب عن الطاعة بانها بالمعني اللغوي وقيل طلب الفعل علي وجه بعد فاعله مطيعا وهو دور او غير مانع لدخول قوله اطلب منك كذا والاشارة تحته وقيل اقتضاء فعل غير كف علي جهة الاستعلاء وقيل طلب الفعل علي وجه الاستعلاء ونقض بما تقدم اذ الاشارة قد تكون استعلاء وزيف باترك فانه امر وان كان كفا وقيل خبر عن الثواب علي الفعل وقيل عن استحقاق الثواب	74	-6450549726249852934	115	163.0	92	404	28.465347290039062	17	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0018281-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms278	false	-3110099565209147274	54	126	298	674	1620	300	تحيل اجماع مثل هذا العدد الكثير من العلماء المحققين علي قطع في شرعي من غير قاط-----------------------------------------------------------------------------------------------ع فوجب تقدير نص فيه واجماع الفلاسفة واجماع اليهود واجماع النصاري غير وارد لا يقال اثبتم الاجماع بالاجماع اذ اثبتم الاجماع بنص يتوقف عليه لان المثبت كونه حجة ثبوت نص عن وجود صورة منه بطريق عادي لا يتوقف وجوده ولا دلالتها علي ثبوت كونه حجة فلا دور ومنها اجمعوا علي تقديمه علي القاطع فدل علي انه قاطع	278	7635022956069262382	Sham19Y0018281-ara1.ms232	true	-7919355911063196465	129	185	674	948	1552	300	تحيل اجماع-------- العدد الكثير من العلماء المحققين علي قطع في شرعي من غير قاطع وهو دور ان عني به كونهم مصيبين في كل الامور والا فممنوع ثم هو منقوض باجماعهم علي اخذ الجزية م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجوس و ان لا تنكح المراة علي عمتها وخ----------------------------------التها مع ان دليلهما ظني ط------------ اجمعوا علي تقديمه علي القاطع فدل---- انه قاطع	232	-6450549726249852934	130	68.0	100	471	27.600849151611328	19	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0018281-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms703	false	-5000567136202852812	134	194	707	1048	1642	300	افضاء الحكم الي المقصود كما لو علل حرمة المصاهرة علي التابيد بالحاجة الي ارتفاع الحجاب المءدي الي الفجور فاذا تابد انسد باب الطمع المفضي الي مقدمات الهم والنظر المفضية الي ذلك CHECK مسالة كون الوصف خفيا كالرضا والقصد فيقول بل سد باب النكاح افضي الي الفجور والنفس ماءلة الي الممنوع وجوابه ا---------------------------------------ن التابيد يمنع عادة بما ذكر------ فيصير كالطبيعي كالامهات	703	7635022956069262382	Sham19Y0018281-ara1.ms380	true	-7410603843625464967	1	63	6	346	1597	300	افضاء-----ه الي ضده---- كما لو علل حرمة المصاهرة علي التاييد بالحاجة الي ارتفاع الحجاب المءدي الي الفجور فاذا تابد انسد باب الطمع المفضي الي مقدمات الهم والنظر المفضي- الي الفجور فيعترض بان------------------------------------ سد باب النكاح افضي اليه لان الانسان حريص علي ما منع ولانه يتعين طريقا اليه فكان وقوعه اذ اغلب واجيب بان التاييد يمنع عادة بما تقدم ذكره فيصير كالطبيعي كالامهات	380	-6450549726249852934	231	369.0	188	386	59.84455871582031	35	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0018281-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms742	false	-2853461781139013387	207	282	1093	1443	1542	300	قول --------ابي --بكر لاها الله اذا لا يع-مد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال عليه السلام صدق والظاهر انه عن راي لا عن وحي ولفظه في المنتهي لاها الله ذا كما في صحيح مسلم والظاهر ان اذا تصحيف قال الخليل ذا خبر مبتدا اي الامر ذا وقال الفراء ذا وما بعده مقسم عليه ولنا ايضا ما ذكره اهل المغازي انه عليه السلام حكم سعد بن معاذ في بني قريظة	742	7635022956069262382	Sham19Y0018281-ara1.ms416	true	-2481209732587243768	118	164	598	821	1523	300	قول الصديق لابي قتادة لاها الله اذا لا تعتمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال عليه السلام صدق ولو كان لنص لما كان للتصديق معني ولكان الاسناد اليه اقرب ال---------------------------------------------------------------ي الاذعان ب انه--------------------------------------------------------------------------- حكم سعد بن معاذ في بني قريظة	416	-6450549726249852934	145	211.0	111	361	40.16620635986328	27	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0018281-ara1
Sham19Y0032193-ara1.ms735	false	-4953289153111107292	191	266	957	1373	1555	300	عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديت وكون الاقتداء بهم اهتداء هو المعني بحجية قولهم واحتج القاءلون بان الحجة قول ابي بكر وعمر بقوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر الجواب ان المراد في الحديثين المقلدون من الصحابة لان خطابه للصحابة وليس قول مجتهد منهم بحجة علي مجتهد اخر اجماعا قالوا ولي عبد الرحمن بن عوف عليا- بشرط الاقتداء بالشيخين فلم يقبل وولي عثمان فقبل وشاع وذاع ولم ينكر فدل علي انه	735	7635022956069262382	Sham19Y0018281-ara1.ms452	true	-3474739593765179750	26	59	129	305	1489	300	عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ج-------------------------------------- -------------------------------------------------قوله عليه السلام اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي عبد الرحمن بن عوف عثمان بشرط سيرة -----الشيخي--------------------ن فقبل---------- ولم ينكر عليه فكان --	452	-6450549726249852934	154	205.5	125	417	36.93045425415039	23	Sham19Y0032193-ara1	Sham19Y0018281-ara1