id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0030863-ara1.ms47	false	7020847571308572031	76	173	406	910	1679	300	المقدمة الثانية في تعيين قانون يبني عليه تعديد الفرق الاسلامية اعلم ان لاصحاب المقالات طرقا في تعديد الفرق الاسلامية لا علي قانون مستند الي -----نص ولا علي قاعدة مخبرة عن الوجود فما وجدت مصنفين منهم متفقين علي منهاج واحد في تعديد الفرق ومن المعلوم الذي لا مراء فيه ان ليس كل من تميز عن غيره بمقالة ما في مسالة ما عد صاحب مقالة----- فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر والعدد ويكون من انفرد بمسالة في احكام الجو-هر مثلا معدودا في عداد اصحاب المقالات فلا بد اذن من ضابط في مساءل هي اصول وقواعد يكون الاختلاف فيها اختلافا	47	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms002	true	-3815109768865665125	201	300	1176	1689	1689	300	المقدمة الثانية في تعيين قانون يبني عليه تعديد الفرق الاسلامية اعلم ان لاصحاب المقالات طرقا في تعديد الفرق الاسلامية لا علي قانون مستند الي اصل ونص ولا علي قاعدة مخبرة عن الوجود فما وجدت مصنفين منهم متفقين علي منهاج واحد في تعديد الفرق ومن المعلوم الذي لا مراء فيه ان ليس كل من تميز عن غيره بمقالة ما في مسالة ما عد صاحب مقالة والا فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر والع-د ويكون من انفرد بمسالة في احكام الجواهر مثلا معدودا في عداد اصحاب المقالات فلا بد اذن من ضابط في مساءل هي اصول وقواعد يكون الاختلاف فيها اختلافا-	2	-7383818153495573479	502	975.0	406	515	97.4757308959961	93	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0030863-ara1.ms47	false	7020847571308572031	173	300	910	1679	1679	300	يعتبر مقالة ويعد صاحبها صاحب مقالة وما وجدت لاحد من ارباب المقالات عناية بتقرير هذا الضابط الا انهم استرسلوا -في ايراد مذاهب الامة كيفما اتفق وعلي الوجه الذي وجد لا---- قانون مستقر لا اصل مستمر فاجتهدت علي ما تيسر من التقدير وتقدر من التيسير حتي حصرتها في اربع قواعد هي الاصول الكبار القاعدة الاولي الصفات والتوحيد فيها وهي تشتمل علي مساءل الصفات الازلية اثباتا عند جماعة ونفيا عند جماعة وبيان صفات الذات وصفات الفعل وما يجب لله تعاليوم-ا يجوز عليه وما يستحيل وفيها الخلاف بين الاشعرية والكرامية والمجسمة والمعتزلة القاعدة الثانية القدر والعدل---- وهي تشتمل علي مساءل القضاء والقدر والجبر والكسب في ارادة الخير والشر والمحذور والمعلوم اثباتا عند جماعة ونفيا عند جماعة وفيها الخلاف بين القدرية والنجارية والجبرية والاشعرية والكرامية القاعدة الثالثة الوعد والوعيد والاسماء والاحكام-	47	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms003	true	6875356576424343601	0	128	0	773	1812	300	يعتبر مقالة ويعد صاحبه -صاحب مقالة وما وجدت لاحد من ارباب المقالات عناية بتقرير هذا الضابط الا انهم استرسلوا1 في ايراد مذاهب الامة كيف-- اتفق وعلي الوجه الذي وجد لا علي قانون مستقر و--اصل مستمر فاجتهدت علي ما تيسر من التقدير وتقدر من التيسير حتي حصرتها في اربع قواعد هي الاصول الكبار القاعدة الاولي الصفات والتوحيد فيها وهي تشتمل علي مساءل الصفات الازلية اثباتا عند جماعة ونفيا عند جماعة وبيان صفات الذات وصفات الفعل وما يجب لله تعالي وما يجوز عليه وما يستحيل وفيها الخلاف بين الاشعرية والكرامية والمجسمة والمعتزلة القاعدة الثانية القدر والعدل فيه وهي تشتمل علي مساءل القضاء والقدر والجبر والكسب و--ارادة الخير والشر والمقدور والمعلوم اثباتا عند جماعة ونفيا عند جماعة وفيها الخلاف بين القدرية والنجارية والجبرية والاشعرية والكرامية القاعدة الثالثة الوعد والوعيد والاسماء والاحكام	3	-7383818153495573479	754	1462.5	632	780	96.66666412353516	119	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0030863-ara1.ms48	false	-7801552706034061958	0	172	0	1035	1729	300	وهي تشتمل علي مساءل الايمان والتوبة والوعيد والارجاء والتكفير والتضليل اثباتا علي وجه عند جماعة ونفيا عند جماعة وفيها الخلاف بين المرجءة والوعيدية والمعتزلة والاشعرية والكرامية القاعدة الرابعة السمع والعقل والرسالة والامانة وهي تشتمل علي مساءل التحسين والتقبيح والصلاح والاصلح واللطف والعصمة في النبوة وشراءط الامامة نصا عند جماعة واجماعا عند جماعة وكيفية انتقالها علي مذهب من قال بالنص وكيفية اثباتها علي مذهب من قال بالاجماع والخلاف فيها بين الشيعة والخوارج والمعتزلة والكرامية والاشعرية فاذا وجدنا انفراد واحد من اءمة الامة بمقالة من هذه القواعد- عددنا مقالته مذهبا وجماعته فرقة وان وجدنا واحدا انفرد بمسالة فلا نجعل مقالته مذهبا وجماعته فرقة بل نجعله مندرجا تحت واحدة ممن وافق سواها مقالته ورددنا باقي مقال-ته الي الفروع التي لا تعد مذهبا مفردا فلا تذهب المقالات الي غير النهاية واذا تعينت المساءل التي هي قواعد الخلاف تبينت اقسام الفرق---------- وانحصرت كبارها في اربع بعد ان تداخل بعضها في بعض AUTO كبار الفرق الاسلامية اربع القدرية الصفاتية الخوارج الشيعة ثم يتركب بعضها مع بعض ويتشعب عن كل فرقة اصناف فتصل الي ثلاث وسبعين فرقة ولاصحاب كتب	48	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms003	true	6875356576424343601	128	300	773	1812	1812	300	وهي تشتمل علي مساءل الايمان والتوبة والوعيد والارجاء والتكفير والتضليل اثباتا علي وجه عند جماعة ونفيا عند جماعة وفيها الخلاف بين المرجءة والوعيدية والمعتزلة والاشعرية والكرامية القاعدة الرابعة السمع والعقل والرسالة والامامة وهي تشتمل علي مساءل التحسين والتقبيح والصلاح والاصلح واللطف والعصمة في النبوة وشراءط الامامة نصا عند جماعة واجماعا عند جماعة وكيفية انتقالها علي مذهب من قال بالنص وكيفية اثباتها علي مذهب من قال بالاجماع والخلاف فيها بين الشيعة والخوارج والمعتزلة والكرامية والاشعرية فاذا وجدنا انفراد واحد من اءمة الامة بمقالة من هذه الق-اعدة عددنا مقالته مذهبا وجماعته فرقة وان وجدنا واحدا انفرد بمسالة فلا نجعل مقالته مذهبا وجماعته فرقة بل نجعله مندرجا تحت واحد- ممن وافق سواها مقالته ورددنا باقي مقالاته الي الفروع التي لا تعد مذهبا مفردا فلا تذهب المقالات الي غير النهاية فاذا تعينت المساءل التي هي قواعد الخلاف تبينت اقسام الفرق الاسلامية وانحصرت كبارها في اربع بعد ان تداخل بعضها في بعض -----كبار الفرق الاسلامية اربع القدرية الصفاتية الخوارج الشيعة ثم يتركب بعضها مع بعض ويتشعب عن كل فرقة اصناف فتصل الي ثلاث وسبعين فرقة ولاصحاب كتب-	3	-7383818153495573479	1025	2006.5	855	1047	97.89875793457031	164	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0030863-ara1.ms48	false	-7801552706034061958	172	262	1035	1528	1729	300	المقالات طريقان في الترتيب احدهما انهم وضعوا المساءل اصولا ثم اوردوا في كل مسالة مذهب طاءفة طاءفة وفرقة فرقة والثاني انهم وضعوا الرجال واصحاب المقالات اصولا ثم اوردوا مذاهبهم في مسالة مسالة وترتيب هذا المختصر علي الطريقة الاخيرة لاني وجدتها اضبط للاقسام واليق بابواب الحساب وشرطي علي نفسي ان اورد مذهب كل فرقة علي ما وجدته في كتبهم من غير تعصب- لهم ولا كسر عليهم- دون ان ابين صحيحه من فاسده واعين حقه من باطله وان كان لا يخفي علي الافهام الذكية في مدارج- الدلاءل العقلية لمحات الحق ونفحات الباطل	48	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms004	true	-2856921815864476113	0	90	0	494	1624	300	المقالات طريقان في الترتيب احدهما انهم وضعوا المساءل اصولا ثم اوردوا في كل مسالة مذهب طاءفة طاءفة وفرقة فرقة والثاني انهم وضعوا الرجال واصحاب المقالات اصولا ثم اوردوا مذاهبهم في مسالة مسالة وترتيب هذا المختصر علي الطريقة الاخيرة لاني وجدتها اضبط للاقسام واليق ببا--ب الحساب وشرطي علي نفسي ان اورد مذهب كل فرقة علي ما وجدته في كتبهم من غير تعصب1 لهم ولا كسر عليهم2 دون ان ابين صحيحه من فاسده واعين حقه من باطله وان كان لا يخفي علي الافهام الذكية في مدارج3 الدلاءل العقلية لمحات الحق ونفحات الباطل	4	-7383818153495573479	489	958.5	399	496	98.58870697021484	86	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0030863-ara1.ms51	false	-8875828064094964469	47	90	248	471	1581	300	الا اقل من عشرة فر منهم اثنان -----الي عمان واثنان الي كرمان واثنان الي سجستان واثنان الي الجزيرة وواحد الي موزن ف-----------ظهرت بدع الخوارج في هذه المواضع--------------------- واول من بويع منهم بالخلاف------ة عبد الله بن وهب الراسبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبرا من الحكمين وممن رضي ب---هما	51	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms075	true	-8151583938622741738	1	87	9	465	1492	300	الا اقل من عشرة فانهز-م اثنان منهم الي عمان واثنان الي كرمان واثنان الي سجستان واثنان الي الجزيرة وواحد الي تل مورون باليمن وظهرت بدع الخوارج في هذه المواضع منهم وبقيت الي اليوم واول من بويع من الخوارج بالامامة عبد الله بن وهب الراسبي في منزل زيد بن الحصين بايعه عبد الله بن الكواء وعروة بن جرير ويزيد بن عاصم الحاربي وجماعة منهم وكان يمتنع عليهم تحرجا ويستقبلهم ويومء الي غيره تحرزا فلم يقنعوا الا به وكان يوصف براي ونجدة فتبرا من الحكمين وممن رضي بقولهما	75	-7383818153495573479	202	351.5	162	457	44.20131301879883	37	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0030863-ara1.ms52	false	6187563584106685918	254	293	1346	1544	1580	300	الثعالبة هم اصحاب ثعلبة بن عامر كان مع عبد الكريم بن عجرد يدا واحدة الي ان اختلفا في امر الطف--ل فقال ثعلبة ب-------ولايته-------------- حتي نري منه- انكار ا-لحق ورضا بالجور فتبرات العجاردة من ثعلبة ونقل---- ايضا-انه لا ي-------حكم في ----	52	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms083	true	7720785698371659990	224	271	1166	1402	1565	300	الثعالبة--- اصحاب ثعلبة بن عامر كان مع عبد الكريم بن عجرد يدا واحدة الي ان اختلفا في امر الاطفال فقال ثعلبة انا علي ولايتهم صغارا وكبارا حتي نري منهم انكارا للحق ورضا بالجور فتبرات العجاردة من ثعلبة ونقل عنه ايضا انه قال ليس له حكم في حال	83	-7383818153495573479	187	303.5	151	239	78.24267578125	32	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0030863-ara1.ms52	false	6187563584106685918	197	239	1034	1272	1580	300	الاطرافية فرقة من الحمزية رءيسهم غالب بن شاذان السجستاني سموا اطرافية لانهم يعذرون اصحاب الاطراف في ترك ما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما -عرفوه بالعقل ومذهبهم كالذرية في تحكيم العقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها----------------------------------------------------------------------- الشعيبية اصحاب شعيب بن محمد الذي تبرا من ميمون	52	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms083	true	7720785698371659990	14	84	61	429	1565	300	الاطرافية فرقة علي مذهب حمزة في القول بالقدر الا ----------------------انهم -عذروا اصحاب الاطراف في ترك ما لم يعرفوه من الشريعة اذا اتوا بما يعرف لزومه من طريق-------------------- العقل واثبتوا واجبات عقلية كما قالت القدرية ورءيسهم غالب بن شاذك من سجستان وخالفهم عبد الله السديوري وتبرا منهم ومنهم المحمدية اصحاب محمد بن رزق وكان من اصحاب الحسين بن الرقاد ثم برء منه و الشعيبية اصحاب شعيب بن محمد وكان مع----- ميمون	83	-7383818153495573479	138	169.0	109	416	33.17307662963867	21	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0030863-ara1.ms59	false	-1684278423366193244	199	266	1048	1370	1541	300	المغيرية اتباع المغيرة بن سعيد- البجلي مولي خالد بن عبد الله القسري زعم ان الامام -بعد م-------------------------حمد الباقر هو محمد بن عبد الله بن ال---------حسن الذي خرج في المدينة وزعم انه حي لم يمت ثم زعم الام------------------------------------------امة لنفسه ثم ادع----------------------ي النبوة وفي زعمه ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ص------ورة وجسم ذو اعضاء علي----- حروف الهجاء وصورته صورة رجل من نور علي راسه تاج من النور وله قلب تنبع منه الحكمة	59	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms116	true	-3053038100837572091	37	134	193	682	1488	300	المغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد1 العجلي ادعي ا----------------------------ن الامامة بعد محمد بن علي بن الحسين في محمد ال--نفس الزكية بن عبد الله بن الحسن بن الحسن الخارج ب----المدينة وزعم انه حي لم يمت وكان المغيرة مولي لخالد بن عبد الله القسري وادعي الامامة لنفسه بعد الامام محمد وبعد ذلك ادعي النبوة لنفسه واستحل المحارم وغلا في حق علي رضي الله عنه غلوا لا يعتقده عاقل وزاد علي ذلك قوله بالتشبيه فقال ان الله تعالي صورة وجسم ذو اعضاء علي مثال حروف الهجاء وصورته صورة رجل من نور علي راسه تاج من --نور وله قلب تنبع منه الحكمة	116	-7383818153495573479	233	355.5	183	525	44.380950927734375	36	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Sham19Y0030863-ara1.ms60	false	7021873715732385156	51	140	279	737	1581	300	الخطابية اتباع ابي الخطاب محمد بن ابي زينب الا------------------------------------------سدي انتسب ابو الخطاب الي جعفر-------- الصادق اولا فلما------------------------------------------ تبرا منه جعفر وطرده زعم الام--------------------------------------------------------------------------------------امة لنفسه ومن مزاعمه ان---- الاءمة انبياء ثم الهة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جعفرا -----اله ظهر في -------------------------------------------------------------------صورة جسم او لبس جسما فراه الناس----- ولما وقف عيسي بن موسي صاحب المنصور علي خبث دعوته قتله بسبخة الكوفة وقد افترق اصحاب ابي الخطاب-- بعده الي فرق منها المعمرية اتباع معمر بن خيثم زعموا ان الامام بعد ابي الخطاب م------------عمر وهءلاء ينكرون فناء----------------------- الدنيا ويرون ان ما ي--------------صيب العالم فيها من خير	60	8968948218369357982	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms118	true	8984076947720108092	28	195	126	985	1508	300	الخطابية اصحاب ابي الخطاب محمد بن ابي زينب الاسدي الاجدع مولي بني اسد وهو الذي عزا نفسه الي ا--بي عبد ال------له جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه فلما وقف الصادق علي غلوه الباطل في حقه تبرا منه ولعنه وامر اصحابه بالبراءة منه وشدد القول في ذلك وبالغ في التبري منه واللعن عليه فلما اعتزل عنه ادعي الامامة لنفسه زعم ابو الخطاب ان الاءمة انبياء ثم الهة وقال بالهية جعفر بن محمد والهية اباءه رضي الله عنهم وهم ابناء الله واحباءه والالهية نور في النبوة والنبوة نور في الامامة ولا يخلو العالم من هذه الاثار والانوار وزعم ان جعفرا هو الاله في زمانه وليس هو المحسوس الذي يرونه ولكن لما نزل الي هذا العالم لبس تلك الصورة---------------- فراه الناس فيها ولما وقف عيسي بن موسي صاحب المنصور علي خبث دعوته قتله بسبخة الكوفة و---افترق---------ت الخطابية بعده فرقا فزعمت فرقة ان ال-------------------------------امام بعد ابي الخطاب رجل يقال له معمر ودانوا به كما دانوا بابي الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة هي التي تصيب الناس------ من خير	118	-7383818153495573479	279	335.0	217	932	29.935623168945312	40	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown