id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0030863-ara1.ms19	false	-1009664750434470474	31	94	160	485	1585	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابراهيم	19	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms01221	true	-8058054947787687076	20	83	111	435	1631	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابراهيم	1221	966709047781157506	324	643.0	261	325	99.69230651855469	62	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms19	false	-1009664750434470474	31	81	160	411	1585	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما	19	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms03641	true	898980275636012837	250	300	1378	1627	1627	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما-	3641	966709047781157506	249	488.0	200	251	99.20318603515625	48	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms19	false	-1009664750434470474	31	90	160	455	1585	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي	19	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms07944	true	1429642469536311295	241	300	1307	1600	1600	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي-	7944	966709047781157506	293	576.0	235	295	99.32203674316406	57	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms15	false	-1311931606044990340	248	290	1419	1624	1677	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون النمل 59-- الي	15	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms11797	true	8385305940545277400	45	87	220	426	1473	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون امن خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون النمل 5960 الي	11797	966709047781157506	204	397.5	162	207	98.55072784423828	40	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms11	false	2472936774400449491	24	250	130	1416	1675	300	الصفات 1------- الوحي الذي جاء من عند تعاليعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم 2 الحس الذي شاهد به البصير اثار الصنعة قالرحمه الله تعاليفي بيان الطريق الاول----------------------------------------------------------------------- فاما الرسالة فانها جاءت باثبات الصفات اثباتا مفصلا علي وجه ازال الشبهة وكشف الغطاء وحصل العلم اليقين- ورفع الشك المريب فثلجت له الصدور واطمانت به القلوب واستقر به الايمان في نصابه ففصلت الرسالة الصفات والنعوت والافعال اعظم من تفصيل الامر والنهي وقررت اثباتها اكمل تقرير فما ابلغ لفظه وابعده من الاجمال والاحتمال وامنعه من قبول التاويل ولذلك كان التاويل لايات الصفات واحاديثها بما يخرجها عن حقاءقها من جنس تاويل ايات المعاد واخباره بل ابعد منه لوجوه كثيرة ذكرتها في كتاب الصواعق المرسلة علي الجهمية والمعطلة بل تاويل ايات الصفات بما يخرجها عن حقاءقها كتاويل ايات الامر والنهي سواء فالباب كله باب واحد ومصدره واحد ومقص-ده واحد وهو اثبات حقيقتها والايمان بها وكذلك سطا علي تاويل ايات المعاد قوم وقالوا فعلنا فيها كفعل المتكلمين في ايات الصفات بل نحن اعذر فان اشتمال الكتب الالهية علي الصفات والعلوم وقيام الافعال اعظم من نصوص المعاد للابدان بكثير فاذا ما ساغ لهم تاويلها فكيف يحرم علينا نحن تاويل ايات المعاد وكذلك سطا قوم اخرون علي تاويل ايات الامر والنهي وقالوا فعلنا فيها كفعل اولءك في ايات الصفات مع كثرتها وتنوعها وايات الاحكام لا تبلغ زيادة علي خمسماءة اية قالوا وما يظن انه معارض من العقليات لنصوص الصفات فعندنا معارض عقلي لنصوص المعاد	11	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms12856	true	-3675455084950354125	66	300	373	1703	1703	300	الصفات دل عليها الوحي الذي جاء من عند الله علي لسان رسوله و--------------------الحس الذي شاهد به البصير اثار الصنعة فاستدل بها علي صفات صانعها والعقل الذي طابت حياته بزرع الفكر والقلب الذي حيي بحسن النظر بين التعظيم والاعتبار فاما الرسالة فانها جاءت باثبات الصفات اثباتا مفصلا علي وجه ازال الشبهة وكشف الغطاء وحصل العلم اليقيني ورفع الشك والريب فثلجت له الصدور واطمانت به القلوب واستقر به الايمان في نصابه ففصلت الرسالة الصفات والنعوت والافعال اعظم من تفصيل الامر والنهي وقررت اثباتها اكمل تقرير في- ابلغ لفظ- وابعده من الاجمال والاحتمال وامنعه من قبول التاويل وكذلك كان --تاويل -ايات الصفات واحاديثها بما يخرجها عن حقاءقها من جنس تاويل ايات المعاد واخباره بل ابعد منه لوجوه كثيرة ذكرتها في كتاب الصواعق المرسلة علي الجهمية والمعطلة بل تاويل ايات الصفات بما يخرجها عن حقاءقها كتاويل ايات الامر والنهي----- فالباب كله باب واحد ومصدره واحد ومقصوده واحد وهو اثبات حقاءقه -والايمان بها ولذلك سطا علي تاويل ايات المعاد قوم وقالوا فعلنا فيها كفعل المتكلمين في ايات الصفات بل نحن اعذر فان اشتمال الكتب الالهية علي الصفات والعلو- وقيام الافعال اعظم من نصوص المعاد للابدان بكثير فاذ---ا ساغ لكم تاويلها فكيف يحرم علينا نحن تاويل ايات المعاد وكذلك سطا قوم اخرون علي تاويل ايات الامر والنهي وقالوا فعلنا فيها كفعل اولءك في ايات الصفات مع كثرتها وتنوعها وايات الاحكام لا تبلغ زيادة علي خمسماءة اية قالوا وما يظن انه معارض من العقليات لنصوص الصفات فعندنا معارض عقلي لنصوص المعاد-	12856	966709047781157506	1196	2272.5	984	1366	87.55490112304688	195	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms11	false	2472936774400449491	250	300	1416	1675	1675	300	من جنسه و--اقوي منه وقال-- متاولو ايات الاحكام علي خلاف حقاءقها وظواهرها والذي سوغ لنا هذا التاويل القواعد التي اصطلحتموها لنا وجعلتموها اصلا نرجع اليه- فلما طردناها كان طردها ان الله ما تكلم بشء قط ولا يتكلم ولا يامر ولا ينهي ولا له صفة تقوم به ولا يفعل شيءا وطرد-	11	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms12857	true	5742525173037980003	0	51	0	264	1634	300	من جنسه او اقوي منه وقالوا متاولو ايات الاحكام علي خلاف حقاءقها وظواهرها الت-ي سوغ لنا هذا التاويل القواعد التي اصطلحتموها لنا وجعلتموها اصلا نرجع اليها فلما طردناها كان طردنا ان الله ما تكلم بشء قط ولا يتكلم ولا يامر ولا ينهي ولا له صفة تقوم به ولا يفعل شيءا وطرد	12857	966709047781157506	253	481.0	204	265	95.47169494628906	46	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms12	false	-2619010003633719633	0	245	0	1368	1676	300	هذا الاصل لزوم تاويل ايات الامر والنهي والوعد والوعيد والثواب والعقاب وقد ذكرنا في كتاب الصواعق ان تاويل ايات الصفات واخبارها بما يخرجها عن حقاءقها هو اصل فساد الدنيا والدين وزوال الممالك وتسليط اعداء الاسلام عليه انما كان- بسبب التاويل ويعرف هذا من له اطلاع وخبرة بما جري في العالم ولهذا يحرم عقلاء الفلاسفة التاويل مع اعتقادهم بصحته لانه سبب لفساد العالم وتعطيل للشراءع ومن تامل كيفية ورود ايات الصفات في القران والسنة علم قطعا بطلان تاويلها بما يخرجها عن حقاءقها فانها وردت علي وجه لا يحتمل---- التاويل بوجه فانظر الي قولهتع-الي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك الانعام هل يحتمل هذا التقسيم والتنويع تاويل اتيان الرب-جل جلاله-باتيان ملاءكته و--اياته وهل يبقي مع هذا السياق شبهة اصلا في انه اتيانه بنفسه وكذلك قولهتعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء الي ان قال وكلم الله موسي تكليما النساء ففرق بين الايحاء العام والتكليم الخاص وجعلهما نوعين ثم اكد فعل التكليم بالمصدر الرافع لتوهم ما يقوله المحرفون -كذلك قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الشوري فنوع تكليمه الي تكليم بواسطة وتكليم بغير واسطة وكذلك قوله لموسي عليه السلام اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف ففرق بين الرسالة والكلام والرسالة انما هي بكلامه وكذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر في الصحو ليس بينه سحاب وكما ترون الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب ومعلوم	12	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms12857	true	5742525173037980003	51	300	264	1634	1634	300	هذا الاصل لزوم تاويل ايات الامر والنهي والوعد والوعيد والثواب والعقاب وقد ذكرنا في كتاب الصواعق ان تاويل ايات الصفات واخبارها بما يخرجها عن حقاءقها هو اصل فساد الدنيا والدين وزوال الممالك وتسليط اعداء الاسلام عليه انما كانت بسبب التاويل ويعرف هذا من له اطلاع وخبرة بما جري في العالم ولهذا يحرم عقلاء الفلاسفة التاويل مع اعتقادهم لصحته لانه سبب لفساد العالم وتعطيل الشراءع ومن تامل كيفية ورود ايات الصفات في القران والسنة علم قطعا بطلان تاويلها بما يخرجها عن حقاءقها فانها وردت علي وجه لا يحتمل معه التاويل بوجه فانظر الي قوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك الانعام هل يحتمل هذا التقسيم والتنويع تاويل اتيان الرب جل جلاله باتيان ملاءكته او اياته وهل يبقي مع هذا السياق شبهة اصلا--- انه اتيانه بنفسه وكذلك قوله----- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء الي ان قال وكلم الله موسي تكليما النساء ففرق بين الايحاء العام والتكليم الخاص وجعلهما نوعين ثم اكد فعل التكليم بالمصدر الرافع لتوهم ما يقوله المحرفون وكذلك قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الشوري فنوع تكليمه الي تكليم بواسطة وتكليم بغير واسطة وكذلك قوله لموسي عليه السلام اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف ففرق بين الرسالة والكلام والرسالة انما هي بكلامه وكذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر في الصحو ليس دونه سحاب وكما ترون الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب ومعلوم-	12857	966709047781157506	1352	2648.0	1109	1379	98.04206085205078	238	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms12	false	-2619010003633719633	245	300	1368	1676	1676	300	ان هذا البيان والكشف والاحتراز ينافي ارادة التاويل قطعا ولا يرتاب في هذا من له عقل ودين------------------------------------ الطريق الثاني من طرق اثبات الصفات---- دلالة الصف-ة عليها فان المخلوق يدل علي وجود خالقه وعلي حياته وعلي قدرته وعلي علمه ومشيءته فان الفعل الاختياري يستلزم ذلك استلزاما ضروريا فما فيه من الاتقان والاحكام ووقوعه علي اكمل الوجوه-	12	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms12858	true	-5660146917885895080	0	63	0	350	1711	300	ان هذا البيان والكشف والاحتراز تنافي ارادة التاويل قطعا ولا يرتاب في هذا من له عقل ودين قوله وظهرت شواهدها في الصنعة هذا هو الطريق الثاني من طرق اثبات الصفات وهو دلالة الصنعة عليها فان المخلوق يدل علي وجود خالقه وعلي حياته وعلي قدرته وعلي علمه ومشيءته فان الفعل الاختياري يستلزم ذلك استلزاما ضروريا وما فيه من الاتقان والاحكام ووقوعه علي اكمل الوجوه	12858	966709047781157506	305	578.5	251	350	87.14286041259766	52	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms13	false	7741617160957534466	0	233	0	1351	1723	300	يدل علي حكمة فاعله وعنايته وما فيه من الاحسان والنفع ووصول المنافع العظيمة الي المخلوق يدل علي رحمة خالقه واحسانه وجوده وما فيه من اثار الكمال يدل علي ان خالقه اكمل منه فمعطي الكمال احق بالكمال وخالق الاسماع والابصار والنطق احق -ان يكون سميعا بصيرا متكلما وخالق الحياة والعلوم والقدر والارادات احق بان يكون هو كذلك في نفسه فما في المخلوقات ---من انواع التخصيصات هو من ادل شء علي ارادة----- سبحانه-ومشيءته وحكمته التي اقتضت التخصيص وحصول الاجابة عقيب سءال الطال-ب علي الوجه المطلوب دليل علي علم الرب تعالي بالجزءيات وعلي سمعه لسءال عبيده وعلي قدرته علي قضاء حواءجهم وعلي رافته ورحمته بهم والاحسان الي المطيعين والتقرب اليهم والاكرام لهم واعلاء درجاتهم يدل علي محبته ورضاه وعقوبته للعصاة والظلمة واعداء رسله بانواع العقوبات المشهودة تدل علي صفة الغضب والسخط والابعاد والطرد والاقصاء يدل علي المقت والبغض فهذه الدلالات من جنس واحد عند التامل ولهذا دعا سبحان---------ه عباده الي الاستدلال بذلك علي صفاته فهو يثبت العلم بربوبيته ووحدانيته وصفات كماله باثار صنعته المشهودة والقران مملوء بذلك فيظهر شاهد اسم الخالق من---- المخلوق نفسه وشاهد اسم الرازق من وجود الرزق والمرزوق وشاهد اسم الرحيم من شهود الرحمة المبثوثة في العالم واسم المعطي من وجود العطاء الذي هو مدرار لا ينقطع لحظة واحدة واسم الحليم من حلمه علي الجناة والعصاة وعدم معاجلتهم بالجزاء واسم الغفور والتواب من مغفرة الذنوب وقبول التوبة ويظهر اسم ------الحكيم من العلم بما في خلقه وامره من الحكم والمصالح ووجود المنافع وهكذا كل	13	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms12858	true	-5660146917885895080	64	300	353	1711	1711	300	يدل علي حكمة فاعله وعنايته وما فيه من الاحسان والنفع ووصول المنافع العظيمة الي المخلوق يدل علي رحمة خالقه واحسانه وجوده وما فيه من اثار الكمال يدل علي ان خالقه اكمل منه فمعطي الكمال احق بالكمال وخالق الاسماع والابصار والنطق احق بان يكون سميعا بصيرا متكلما وخالق الحياة والعلوم والقدر والارادات احق بان يكون هو كذلك في نفسه فما في المخلوقات شء من انواع التخصيصات ---من ادل شء علي ارادة الرب سبحانه ومشيءته وحكمته التي اقتضت التخصيص وحصول الاجابة عقيب سءال المطلوب علي الوجه المطلوب دليل علي علم الرب تعالي بالجزءيات وعلي سمعه لسءال عبيده وعلي قدرته علي قضاء حواءجهم ع-لي رافته ورحمته بهم والاحسان الي المطيعين والتقرب اليهم والاكرا----م واعلاء درجاتهم يدل علي محبته ورضاه وعقوبته للعصاة والظلمة واعداء رسله بانواع العقوبات المشهودة تدل علي صفة الغضب والسخط والابعاد والطرد والاقصاء يدل علي المقت والبغض فهذه الدلالات من جنس واحد عند التامل ولهذا دعا سبحانه في كتابه عباده الي الاستدلال بذلك علي صفاته فهو يثبت العلم بربوبيته ووحدانيته وصفات كماله باثار صنعته المشهودة والقران مملوء بذلك فيظهر شاهد اسم الخالق من نفس المخلوق----- وشاهد اسم الرازق من وجود الرزق والمرزوق وشاهد اسم الرحيم من شهود الرحمة المبثوثة في العالم واسم المعطي من وجود العطاء الذي هو مدرار لا ينقطع لحظة واحدة واسم الحليم من حلمه عن- الجناة والعصاة وعدم معاجلتهم واس--------م الغفور والتواب من مغفرة الذنوب وقبول التوبة ويظهر شاهد اسمه الحكيم من العلم بما في خلقه وامره من الحكم والمصالح ووجوه المنافع وهكذا كل-	12858	966709047781157506	1317	2545.5	1090	1381	95.36567687988281	218	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms13	false	7741617160957534466	233	300	1351	1723	1723	300	اسم من اسماءه الحسني له شاهد في خلقه وامره يعرفه من عرفه ويجهله من جهله فالخلق والامر من اعظم شواهد اسماءه وصفاته وكل سليم العقل والفطرة يعرف قدر الصانع وحذق--------ه علي غيره وتفرده بكمال لم يشاركه فيه غيره من مشاهدة صنعته فكيف لا تعرف صفات من هذا العالم العلوي والسفلي وهذه المخلوقات من بعض صنعه واذا اعتبرت المخلوقات والمامورات وجدتها باسرها كلها دالة علي النعوت والصفات وحقاءق-	13	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms12859	true	579532951180190426	0	68	0	381	1625	300	اسم من اسماءه الحسني له شاهد في خلقه وامره يعرفه من عرفه ويجهله من جهله فالخلق والامر من اعظم شواهد اسماءه وصفاته وكل سليم العقل والفطرة يعرف قدر الصانع وحذقه وتبريزه علي غيره وتفرده بكمال لم يشاركه فيه غيره من مشاهدة صنعته فكيف لا تعرف صفات من هذا العالم العلوي والسفلي وهذه المخلوقات من بعض صنعه واذا اعتبرت المخلوقات والمامورات وجدتها باسرها كلها دالة علي النعوت والصفات وحقاءق	12859	966709047781157506	372	730.5	306	381	97.6377944946289	66	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms14	false	-6984203212591031077	0	106	0	596	1629	300	الاسماء الحسني وعلمت ان المعطلة من اعظم الناس عمي ومكابرة ويكفي ظهور شاهد الصنع فيك خاصة كما قال-تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات فالموجودات باسرها شواهد صفات الرب-جل جلالهو-نعوته واسماءه -هي كلها تشير الي الاسماء الحسني وحقاءقها وتنادي به--ا وتدل عليها وتخبر بها بلسان النطق والحال كما قيل تامل سطور الكاءنات فانها في الملك الاعلي اليك رساءل وقد خط فيها لو تاملت---ها الا كل شء ما خلا الله باطل تشير باثبات الصفات لربها فصامتها يهدي ومن هو قاءل فلست تري شيءا ادل علي شء من دلالة المخلوقات علي صفات خالقها ونعوت كماله وحقاءق اسماءه وقد تنوعت ادلتها بحسب تنوعها فهي تدل عقلا وحسا وفطرة ونظرا واعتبارا	14	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms12859	true	579532951180190426	68	178	381	986	1625	300	الاسماء الحسني وعلمت ان المعطلة من اعظم الناس عمي بمكابرة ويكفي ظهور شاهد الصنع فيك خاصة كما قال تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات فالموجودات باسرها شواهد صفات الرب جل جلاله ونعوته واسماءه فهي كلها تشير الي الاسماء الحسني وحقاءقها وتنادي عليها وتدل عليها وتخبر بها بلسان النطق والحال كما قيل تامل سطور الكاءنات فانها من الملك الاعلي اليك رساءل وقد خط فيها لو تاملت خطها الا كل شء ما خلا الله باطل تشير باثبات الصفات لربها فصامتها يهدي ومن هو قاءل فلست تري شيءا ادل علي شء من دلالة المخلوقات علي صفات خالقها ونعوت كماله وحقاءق اسماءه وقد تنوعت ادلتها بحسب تنوعها فهي تدل عقلا وحسا وفطرة ونظرا واعتبارا	12859	966709047781157506	590	1148.5	484	605	97.52066040039062	104	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms44	false	1027331101492595998	114	138	665	819	1732	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء	44	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms17018	true	3581283332745819755	90	114	454	608	1680	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء	17018	966709047781157506	154	308.0	130	154	100.0	24	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0030863-ara1.ms42	false	394696422927674838	0	176	0	979	1616	300	اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الانبياء 51 ولما لم يكن لديهم حجة يعتمدون عليها في عبادتهم الاصنام تعللوا لباطلهم بما وجدوا عليه اباءهم من التقرب الي التماثيل وعبادتهم اياها فالغوا عقولهم وقلدوا اباءهم علي غير هدي وبصيرة قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين الانبياء فسفه ابراهيم عليه الصلاة والسلام احلامهم وحكم عليهم وعلي اباءهم بالحيرة والضلال المبين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء ------------------------------------------------وبين لهم ان التماثيل لا تسمع النداء ولا تستجيب الدعاء ولا تملك نفعا ولا توقع ضرا فلا يليق بعاقل ان يتخذها الهة مع من فطر السماوات والارض واليه مقاليد الامور يءتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويضر من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون الشعراء 72 فلما ركبوا رءوسهم وابوا الا اللجاج والعناد والعصبية الممقوتة في تقليد الاباء والاجداد اعلن براءته منهم وشدة عداوته لهم ولما يعبدون من دون الله قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	42	8968948218369357982	Shamela0006947-ara1.ms19683	true	1662849312074834909	130	193	694	1034	1582	300	اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء 5254 وجاء فيه قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	19683	966709047781157506	289	404.0	235	1027	28.140214920043945	50	Sham19Y0030863-ara1	Shamela0006947-ara1