id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms059	true	-5032847988898807187	29	65	147	332	1690	300	عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا اما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	59	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0782	false	8264854782899605345	173	207	906	1083	1528	300	عليهن سبيلا --الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف---حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	782	6749072694164230445	165	303.5	135	185	89.1891860961914	31	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms115	true	-2564110742811747749	185	220	987	1168	1598	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته---- ال-----اله مع الله تعالي الله عما يشركون------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال-----------------------------------------ارض الاله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	115	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	93	11	491	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3162	6749072694164230445	176	311.5	142	480	36.66666793823242	28	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms118	true	-8968786030352724864	210	263	1124	1408	1602	300	علي ان تعدد الالهة وتفرقها فضلا عن بداهة فساده مضر يفرق بين البشر في وجهة قلوبهم الي اعظم سلطان يتخذونه فوق قوتهم وفي -----------------------------------------------ذلك فساد نظامهم------------ اما اعتقاد جميعهم باله واحد فهو توحيد لمنازع نفوسهم الي سلطان واحد يخضع الجميع لحكمه وفي ذلك نظام حياتهم وهي قاعدة سعادتهم واليها مالهم وفي الكشاف في	118	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms2388	false	7253760771017841267	131	191	705	1016	1588	300	الي ان تفرق الالهة-------------------------------- يفرق بين البشر في وجهة قلوبهم الي اعظم سلطان يتخذونه فوق قوتهم وهو يذهب بكل فريق الي التعصب لما وجه قلبه اليه وفي ذلك فساد نظامهم كما لا يخفي اما اعتقاد جميعهم باله واحد فهو توحيد لمنازع نفوسهم الي سلطان واحد يخضع الجميع لحكمه وفي ذلك نظام اخوتهم وهي قاعدة سعادتهم فالشرع جاء مبينا للواقع في	2388	6749072694164230445	227	397.5	181	343	66.18075561523438	37	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms146	true	473379416160239395	0	96	0	543	1639	305	منها كالسوار والخلخال والدماج او القلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لايح-ل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها م-مكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة وشاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتيقن الله في الكشف عنها	146	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms3054	false	-2725435222668043024	66	162	353	889	1629	300	منها كالسوار والخلخال والدملج و--القلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل ل--ها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر ل--ها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة -شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	3054	6749072694164230445	526	1008.5	431	545	96.51376342773438	86	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms200	true	5544160729095342794	17	77	88	398	1623	306	اي ترجي------- بعض جلبابها وفضله علي وجهها -تتقنع به_واخرج ابن جرير بسنده ------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك الاية امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة وبسنده ايضا الي ابن سيرين قال سالت عبيدة التلمساني عن هذه الاية	200	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms3317	false	-3494649469794252636	116	173	630	918	1605	300	ان ترخي المراة بعض جلبابها وفضله علي وجهها لتتقنع حتي تتميز من الامة انتهي ومن الاثار في الاية ما رواه الطبري عن ابن عباس قال-------------------------------------------------------- امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة و------اخرج ابن ابي حاتم عن ام سلمة قالت لما نزلت---- هذه الاية	3317	6749072694164230445	186	277.0	146	354	52.54237365722656	29	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms249	true	7755409662981160336	177	232	882	1148	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الشريفة روي مسلم -------------------في صحيح----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم- انه -------------------------------------قال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا------ وفي	249	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	131	199	674	1004	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا انتهي وفي	801	6749072694164230445	214	347.5	167	333	64.26426696777344	39	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms276	true	-7475531374869029444	25	90	135	523	1635	300	وهو قول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين وقالت طاءفة كان الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح قال العلامة القاري وهذا يشبه قو--------------ل المعتزلة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي و-----الحق من هذا والصحي------------- انه اسراء بالجسد والروح في القضية كلها وعليه تدل الاية وصحيح الاخبار والاعتبار ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة وليس في ا-فسراء بجسده وحال يقظته استحالة اه	276	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms2615	false	7005131297089118933	33	166	187	936	1589	300	وهو قول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين وقالت طاءفة كان الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح واحتجوا بقوله سبحان الذي اسري بعبده الاية فجعل المسجد الاقصي غاية الاسراء الذي وقع التعجب فيه بعظيم القدرة والتمدح بتشريف النبي واظهار الكرامة له بالاسراء اليه قال هءلاء ولو كان الاسراء بجسده الي زاءد علي المسجد الاقصي لذكره فيكون ابلغ في المدح ثم اختلفت هاتان الفرقتان هل صلي ببيت المقدس ام لا ففي حديث انس وغيره صلاته فيه وانكر ذلك حذيفة وقال والله ما زالا عن ظهر البراق حتي رجعا ثم قال القاضي عياض والحق في هذا والصحيح ان شاء الله انه اسراء بالجسد والروح في القص-ة كلها وعليه تدل الاية وصحيح الاخبار والاعتبار ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة اذ	2615	6749072694164230445	343	619.0	284	750	45.733333587646484	51	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms359	true	-8035306379010000722	234	260	1173	1300	1477	300	ينزل علي احد امر--ين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج علي تصحيح غرضه	359	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms3740	false	-5360102953923526542	52	78	258	387	1537	300	ينزل علي احد الوجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج علي تصحيح غرضه	3740	6749072694164230445	125	242.5	99	129	96.89922332763672	25	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms362	true	3835234763379839892	0	32	0	185	1550	300	قوم من قوم عسي ن يكونوا خيرا منهم الاية ومعني السخرية الاستهانة والتحقير والتنبيه علي العيوب والنقاءص علي وجه يضحك منه وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول وقد يكون بالاشارة والايماء	362	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms3651	false	-4559861654439987644	38	65	216	378	1568	300	قوم من قو-----------------------م الاية ومعني السخرية الاستهانة والتحقير والتنبيه علي العيوب والنقاءص علي وجه يضحك منه وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول وقد يكون بالاشارة والايماء	3651	6749072694164230445	162	315.0	135	185	87.56756591796875	26	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms364	true	8185775453375942464	229	300	1293	1654	1654	300	الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر وظاهر الامر الايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر وقال -اولءك هم المفلحون وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قامت به امة سقط الفرض عن الاخرين اذ لم يقل كونوا كلكم امرين بالمعروف بل قال ولتكن منكم امة فان ذلك مهما قام به واحد و--جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الفلاح بالقاءمين به المباشرين وان تقاعد عنه-	364	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0618	false	1313838877591768964	41	112	228	589	1614	300	الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر وظاهر الامر الايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر وقال واولءك هم المفلحون وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قام -به امة سقط الفرض عن الاخرين اذ لم يقل كونوا كلكم امرين بالمعروف بل قال ولتكن منكم امة فاذا--- مهما قام به واحد او جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الفلاح بالقاءمين به المباشرين وان تقاعد عنه	618	6749072694164230445	353	678.5	285	365	96.71232604980469	65	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms386	true	-9044727915604768473	17	82	89	468	1749	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال العلماء رضي الله عنهم هو القطب الاعظم في الدين و---المهم الذي ابتعث الله له النبيين والامر الذي به تحيي الصفات والاخلاق والقربة التي تتضاءل دونها درجات القربات لو طوي بساطه و-همل علمه وعمله لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاع- الجهل والجهالة واستشري الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العب-------------------------------------اد وقد كان الذي خفنا ان يكون	386	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0618	false	1313838877591768964	208	262	1085	1395	1614	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------------ هو القطب الاعظم في الدين وهو المهم الذي ابتعث الله له النبيين اجمعين و--------------------------------------------------------------------لو طوي بساطه واهمل ------عمله لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاعت -------الجهالة واستشري الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد وان لم يشعروا بالهلاك الا يوم التناد وقد كان الذي خفنا ان يكون	618	6749072694164230445	261	464.5	215	421	61.9952507019043	39	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms389	true	-1667253238269461209	150	177	752	895	1587	300	قام به واحد او جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الثواب بالقاءمين به المباشرين له وان تقاعس عنه الخلق كلهم-- عم الحرج كافة القادرين عليه لا محالة	389	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0618	false	1313838877591768964	95	121	497	639	1614	300	قام به واحد او جماعة سقط الحرج عن الاخرين واختص الفلاح بالقاءمين به المباشرين--- وان تقاعد عنه الخلق اجمعون عم الحرج كافة القادرين عليه لا محالة	618	6749072694164230445	132	244.5	106	145	91.03448486328125	23	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms437	true	-1643605845213506808	259	292	1388	1558	1599	300	معني للاكمال--------- الا وفاء النصوص بما يحتاج اليه الشرع اما بالنص علي كل فرد فرد او باندراج ما يحتاج اليه تحت العمومات الشاملة ومما يءيد ذلك قوله تعالي ما-فرطنا في الكتاب من شء	437	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms1251	false	-4656334494357208772	25	61	127	306	1459	300	معني للاكمال في الاية الا وفاء النصوص بما يحتاج اليه الشرع اما بالنص علي كل فرد فرد او باندراج ما يحتاج اليه تحت العمومات الشاملة ومما يءيد ذلك قوله تعالي ما فرطنا في الكت-ب من شء	1251	6749072694164230445	169	319.0	136	180	93.88888549804688	30	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms512	true	-2609224480346063481	0	30	0	134	1647	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك	512	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms1529	false	-5169345605242922084	51	83	248	395	1475	300	ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك	1529	6749072694164230445	131	239.0	101	147	89.11564636230469	26	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms531	true	-9062445162032347656	117	161	678	935	1728	300	واوتوا من ذرابة اللسان ما لم يءت انسان ومن فصل الخطاب ما يبهر الالباب ومن البداهة ما يقضي--------------------------------------------------------------------------- بالعجب العجاب فكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم البدوي ذو اللفظ الجزل والقول الفصل والطب--------------ع الجوهري والمنزع القوي ومنهم الحضري ذو البلاغة البارعة و-----------------الكلمات الجامعة والطبع السهل والتصرف في القول	531	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0046	false	854790969874079797	110	217	550	1208	1697	300	واوتوا من ذرابة اللسان ما لم يءت انسان ومن فصل الخطاب ----------------------------ما يقيد الالباب جعل الله لهم ذلك طبعا وخلقة وفيهم غريزة وقوة ياتون منه علي البديهة بالعجب ويدلون به الي كل سبب فيخطبون بديها في المقامات وشديد الخطب ويرتجزون به بين الطعن والضرب ويمدحون ويقدحون ويتوسلون ويتوصلون ويرفعون ويضعون فياتون بالسحر الحلال ويطوقون من اوصافهم اجمل من سمط اللال فيخدعون الالباب ويذللون الصعاب ويذهبون الاحن ويهيجون الدمن ويجرءون الجبان ويبسطون يد الجعد البنان ويصيرون الناقص كاملا ويتركون النبيه خاملا منهم البدوي ذو اللفظ الجزل والقول الفصل والكلام الفخم والطبع الجوهري والمنزع القوي ومنهم الحضري ذو البلاغة البارعة والالفاظ الناصعة والكلمات الجامعة والطبع السهل والتصرف في القول	46	6749072694164230445	215	384.0	176	686	31.341108322143555	34	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms591	true	-4392340481503025811	0	62	0	326	1537	300	نزلوا باقصي الحديبية علي ثمد----- الماء القليل يتبرضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي- الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه- فيه---- فوالله ما-زال يجيش يفور ماءه ويرتفع لهم بالري حتي صدروا عنه واخرج البهقي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قيل ل-----------------------------------عمر بن الخطاب	591	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms3610	false	665290289658892332	86	151	443	773	1534	300	نزل-- باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما-- يتبرضه الناس تبرض-----------------------ا فلم يلبث- الناس ان- نزحوه فشكوا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوها فيه قال فوالله ما زال يجيش----------------- لهم بالري حتي صدروا عنه وفزعت قريش لنزوله عليهم فاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبعث اليهم رجلا من اصحابه فدعا عمر بن الخطاب	3610	6749072694164230445	217	322.0	172	378	57.407405853271484	31	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms592	true	6622336986364718017	24	126	110	597	1491	300	صلي الله عليه وسلم لا يصلح بشر ان يسجد لبشر لو صلح بشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها وروي الدرامي عن------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما والامام احمد والبيهقي كما في شرح الشفاء للخفاجي ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه عن- غداءنا وعشاء------------نا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره----- فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي وكذلك روي مسلم عن اياس بن سلمة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- قال اين علي --------------------------------------------------------------------------------------	592	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0467	false	3866352897281456324	15	124	67	594	1471	300	صلي الله عليه وسلم ما فيه مقنع لمن تدبره والله الموفق ------------------------------------------------------------روي الدارمي في اواءل مسنده بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------------------------ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه -ياخذه عند غداءنا وعشاءنا فيخبث علينا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة وخرج من صدره مثل الجرو الاسود فسعي وقوله ثع بمثلثة ومهملة اي قاء وللدارمي ايضا وعبد بن حميد بسند حسن ايضا عن جابر رضي الله عنه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فركبنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي	467	6749072694164230445	278	399.5	212	636	43.710693359375	46	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms629	true	-5420033773567733735	231	298	1158	1478	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لهن لتنتهين او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وفي الصحيح--------- لما توفي عبد الله بن ابي دع---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام اليه عمر قال عمر فقم--------------------ت حتي وقفت في صدره فقلت يا رسول الله او علي عدو الله ابن --------ابي القاءل يوم كذا كذا	629	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms2181	false	5275671420316900659	141	209	690	1002	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------من تبوك كذا في فتح الباري ووقع في مسند الامام احمد ما تقدم من حديث عمر نفسه قال عمر لما توفي عبد الله بن ابي دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه تحولت حتي قم-ت في صدره فقلت يا رسول الله ا--علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل يوم كذا كذا	2181	6749072694164230445	186	279.0	142	360	51.66666793823242	34	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms726	true	-852069287294808096	90	192	466	950	1517	300	روي ابو داود في سننه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم واذا نادي احد احدا من وراء ستر او جدار فقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال له----------------------- سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام روي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله	726	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0972	false	-105669170132350179	193	278	996	1402	1507	300	روي ابو داود --------عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم وفي الموطا عن زيد بن اسلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم قال النووي هذا مرسل صحيح الاسناد وفي الصحيحين ---عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله	972	6749072694164230445	276	467.0	217	516	53.488372802734375	54	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms726	true	-852069287294808096	211	265	1055	1325	1517	300	ابو داود في سننه عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام ف----------هذا وان كان رواية--- مجهول يتسامح به لان احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم	726	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0973	false	-2942536300641679327	6	58	34	296	1524	300	ابي داود-------- عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام قال النووي هذا وان كان رواية عن مجهول ف-------------احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم	973	6749072694164230445	246	454.0	197	283	86.92579650878906	46	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms727	true	1035746470245879679	147	200	702	947	1459	300	وروي ابو داود في سننه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه------------------------------------------------------------------------ وروي ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	727	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0973	false	-2942536300641679327	64	122	332	609	1524	300	وروي ابو داود-------- عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه ففيه ان من سلم عليه انسان ثم لقيه علي قرب ندب التسليم عليه ثانيا وثالثا وروي ا--لشيخان عن ابي هري------------رة ان ا-----لرسول صلي الله عليه وسلم	973	6749072694164230445	187	285.5	145	317	58.990535736083984	37	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	164	189	807	933	1470	300	بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك او------------------------------------------------------------- صبحت بالخير--- والسعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور------------------------------- او ما اشبه ذلك قال --------	729	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0974	false	-2626934904057797778	0	45	0	229	1521	300	بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك قال النووي هذا الذي قاله ابو سعد لا باس به اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او بالسعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك السادسة قال	974	6749072694164230445	119	207.5	95	229	51.965065002441406	20	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms889	true	-5757444317775321425	176	233	919	1199	1544	300	-في --صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلا---------م سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته------ ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله و------------رجل تصدق اخفي حتي	889	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms0455	false	-2101765737611523647	238	300	1257	1562	1562	300	وفي الصحيحين عن---- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق اخفي حتي-	455	6749072694164230445	255	455.0	202	310	82.25806427001953	48	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms891	true	3478087503102807155	200	300	1086	1558	1558	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال---------- صلي الله عليه وسلم يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول الك حس------------نة فيقول لا يا رب فيقول تعالي بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك فت------خرج له بطاقة كالانملة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول ال--له فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في-	891	3382548882828964400	Tafsir02102-ara1.ms1752	false	4983837843745788767	91	187	488	944	1539	300	عبد الله بن عمرو ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل-- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيق--ول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حس----------------------نة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول------ بلي ان لك عندنا -حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة ---------فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في	1752	6749072694164230445	390	674.5	303	509	76.6208267211914	74	Sham19Y0029676-ara1	Tafsir02102-ara1