id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms256	false	-6650179191337093798	0	40	0	195	1543	301	سليم بن قيس الهلالي منهم في كتاب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس عن امير المءمنين و-عن غير واحد عن الصادق ان الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وفي رواية عن الصادق الا ستة	256	3382548882828964400	Shamela0096337-ara1.ms113	true	908569025866237719	64	106	384	590	1626	300	سليم بن قيس الهلالي----- في كتاب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس عن امير المءمنين وروي ايضا جمع عن الصادق ان الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم الا اربعة انفس وفي رواية عن الصادق الا ستة	113	-6800751252186051623	181	329.0	143	211	85.78199005126953	35	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0096337-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms256	false	-6650179191337093798	200	301	1027	1543	1543	301	كون الخبر حجة اما لانه قول المعصوم او وصل بواسطة المعصوم ال-----------اخر وعصمة احد بعينه لا تثبت الا بخبر لان الكتاب ساكت علي ذلك ومع هذا لا يصح التمسك به والعقل عاجز والمعجزة علي تقدير الصدور ايضا موقوفة علي الخبر لان مشاهدي التحدي ورءية المعجزة لم تتيسر للكل والاجماع----- انما يكون ايضا حجة بدخول المعصوم مع ان------ في نقل اجماع الغاءبين لا بد من الخبر وفي اثبات عصمة رجل بعينه بخبره او بخبر المعصوم الاخر الذي وصل الخبر بواسطته دور صريح وايضا كون الخبر حجة متوقف علي نبوة نبي او امامة امام واذا لم يثبت بعد اصله كيف يثبت هو-- والتواتر-	256	3382548882828964400	Shamela0096337-ara1.ms116	true	-815806856567305220	19	115	110	619	1651	300	كون الخبر حجة اما لانه قول المعصوم او وصل بواسطة المعصوم من المعصوم الاخر وعصمة احد بعينه لا تثبت الا بخبر و---الكتاب حاله معلوم عندهم--------------------- والعقل عاجز والمعجزة علي تقدير الصدور ايضا موقوفة علي الخبر لان مشاهدة التحدي ورءية المعجزة لم تتيسر -لكل والاجماع ايضا انما يكون -----حجة بدخول المعصوم فيه ومع هذا في نقل اجماع الغاءبين لا بد من الخبر وفي اثبات عصمة رجل بعينه بخبره او بخبر المعصوم الاخر الذي وصل الخبر بواسطته دور صريح وايضا كون الخبر حجة موقوف علي نبوة نبي و--امامة امام واذا لم يثبت بعد اصله كيف يثبت فرعه والتواتر	116	-6800751252186051623	455	828.0	366	541	84.103515625	79	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0096337-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms257	false	3949984204208480124	0	140	0	737	1572	300	ساقط عن حيز الاعتبار عندهم-------------------------------------- وخبر الاحاد غير معتبر في---- هذه المطالب بالاجماع وام---------------------------------ا الاجماع فبطلانه اظهر لانه ثبوته------- فرع ثبوت ال-شرع واذا-------- لم يثبت الاصل لا يثبت الفرع وايضا كون الاجماع حجة عندهم ليس بالاصالة بل لكون قول المعصوم في ضمنه --------------وثبوت المعصوم -قد علم حاله وا----يضا دخول المعصوم في الاجماع-------------------------------- لا يثبت الا بالخبر وقد مر انفا ما فيه واما العقل فالتمسك به اما في الشرعيات او في غيرها اما في الشرعيات ف---يرجع الامر الي-------------------------- القياس وهم لا يقولون- حجيته واما في غيرها------- فيتوقف------ تجريده من شواءب الوهم والالف والعادة والاحتراز علي الخطا في الترتيب ونحو والعلم بخلوصه مما يخل يتوقف علي مرشد------------------------------------------------------------------------------------------------------ معصوم كنبي وامام يحكم بذلك ولا يمكن ان يكون الحاكم العقل اذ يعود لكلام في خلوص حكمه عما ذكر علي ان الكلام في الامو-----------------ر الدينية لا غير والع--قل الصرف------------------ عاجز عن معرفتها تفصيلا--------- نعم يمكن	257	3382548882828964400	Shamela0096337-ara1.ms116	true	-815806856567305220	116	298	625	1638	1651	300	ساقط عن حيز الاعتبار لان كتمان الحق والزور قد وقع من عدد التواتر وخبر الاحاد غير معتبر في مثل هذه المطالب بالاجماع فالاستدلال بالخبر مطلقا غير ممكن واما الاجماع فبطلانه ظاهر لان- ثبوت الاجماع فرع ثبوت النبوة والامامة ولو لم يثبت----ا كيف يثبت وا------يضا كون الاجماع حجة------ ليس بالاصالة بل لكون قول المعصوم في ضمنه فمدار حجيته علي قول المعصوم وقد علمت ما علمت وايضا دخول المعصوم في الاجماع وموافقة قوله لاقوال ساءر الاءمة لا يثبت الا بالخبر واللازم لازم فتامل واما العقل فالتمسك به اما في الشرعيات او غي---رها اما في الشرعيات فلا يمكن الاستدلال به عندهم لانهم منكرون اصل القياس و---لا يعلمونه حج--ة واما في غير الشرعيات فيتوقفون علي تجريده عن شواءب الوهم والالف والعادة والاحتراز عن- الخطا في الترتيب وهذه من الامور التي لا تحصل الا بارشاد الامام المعصوم اذ قد كثر التخالف والتزاحم div dirrtl idbookcontainer في العقول وترجيحاتها فلابد من ترجيح معصوم ولا----------------------------- يكون الا نبيا او اماما واذا لم يثبت هذا لم يثبت ذاك مع-- ان الكلام في الدلاءل الشرعية والامور الدينية فاثباتها بالعقل الصرف لا يمكن لان العقل عاجز عن معرفتها تفصيلا بالاجماع نعم يمكن	116	-6800751252186051623	520	682.5	415	1070	48.59812927246094	75	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0096337-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms249	false	7755409662981160336	193	246	962	1216	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي صحيح البخاري في باب نه-----------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح----------- المتعة	249	3382548882828964400	Shamela0096337-ara1.ms288	true	911927875283648215	135	202	691	1018	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------- قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وروي مالك وجماعة من المحدثين عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي بن ابي طالب عن ابيهما انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي بالنهي عن المتعة	288	-6800751252186051623	203	345.5	158	349	58.16618728637695	38	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0096337-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms737	false	-4289743242656690093	103	213	556	1103	1534	300	صلي الله عليه وسلم --ان الميت يسال في قبره عنه عليه الصلاة والسلام اخرج البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق في----------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	737	3382548882828964400	Shamela0096337-ara1.ms312	true	1558205901507944625	161	264	863	1372	1567	300	صلي الله عليه وسلم عذاب القبر حق واخرجا ----------------------------------------عن انس ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وهو---- ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما الكافر و--المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	312	-6800751252186051623	428	731.5	339	590	72.54237365722656	75	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0096337-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms258	false	-3740532839652563293	45	231	273	1237	1608	300	يحيي بن حمزة الشيعي في اخر كتابه طوق الحمامة في مباحث الامامة عن سويد بن غفلة انه قال------------- مررت بقوم ينتقص---------ون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فاخبرت عليا كرم الله وجهه وقلت لولا انهم يرو---نك تضمر ما اعلنوا ما ا-جترءا علي ذلك فقال نعوذ بالله سبحانه من ذلك رحمهما الله تعالي---------- ثم نهض------ واخذ بيدي وادخلني المسجد فصعد المنبر ثم قبض علي لحيته---------- فجعلت دموعه تتح-در عليها وجعل ينظر للبقاع حتي اجتمع الناس ثم خطب فقال ما بال اقوام يذكرون اخوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وابوي المسلمين وانا برء مما يذكرون وعليه معاقب صحبا رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------لوفاء والجد في امر الله تعالي يامران وينهيا--------ن ويعاقبان ----لا يري رسول الله صلي الله عليه وسلم كرايهما رايا ولا يحب كحبهما حبا لما يري في عزمهما في---- الله عز وجل فقبض---------- وهو عنهما راض والمسلمون راضون فما تجاوزا في امرهما وسيرتهما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره في حياته وبعد موته فقبضا علي ذلك رحمهما الله تعالي فوالله الذي خلق الحب- وبرا النسمة لا يحبهما غلا مءمن فاضل ولا يبغضهما الا شقي مارق وحبهما قرب- وبغضهما	258	3382548882828964400	Shamela0096337-ara1.ms322	true	5896347534837961410	7	195	47	1022	1611	300	يحيي بن حمزة الزيدي في اخر كتاب- طوق الحمامة في مباحث الامامة عن سويد بن غفلة انه قال قلت لعلي اني مررت بقوم من الشيعة يذكرون ابا بكر وعمر وينتقصونهما و---------------------------------لولا انهم يرون انك تضمر ما هم عليه لم يجترءا علي ذلك فقال اعوذ بالله عز وجل ان اضمر لهما شيءا الا الحسن الجميل ثم نهض باكيا واخذ بيدي وادخلني المسجد وصعد المنبر ثم قبض علي لحيته وهي بيضاء فجعلت دموعه تتحادر عليها وجعل ينظر للبقاء حتي اجتمع الناس ثم خطب فقال ما بال اقوام يذكرون اخوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وابوي المسلمين وانا برء مما يذكرون وعليه معاقب صحبا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجد والوفاء والجد في امر الله------ يامران وينهيان ويغضبان ويعاقبان لله لا يري رسول الله------------------- كرايهما رايا ولا يحب كحبهما حبا لما يري من عزمهما في امر الله -------فقبض رسول الله وهو عنهما راض والمسلمون راضون فما تجازوا في امرهما وسيرتهما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره في حياته وبعد موته فقبضا علي ذلك رحمهما الله------ فو-----الذي فلق الحبة وبرا النسمة لا يحبهما الا مءمن فاضل ولا يبغضهما الا شقي مارق وحبهما قربة وبغضهما	322	-6800751252186051623	819	1437.5	656	1052	77.8517074584961	137	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0096337-ara1