id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms255	true	-577018850193819363	95	192	480	984	1580	300	اعلم ان اهل السنة الا من شذ اجمعوا علي ان جميع الصحابة عدول يجب علي الامة تعظيمهم فقد اخلصوا الاعمال من الرياء----------- واجتهدوا في الطاعة------------- وغضوا ابصارهم عن الشهوات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ارتكب منهم ما يخالف بعض هذه الاوصاف لم يمت الا وهو انقي من ليلة الصدر غير مدنس بوصمة ولا مصر علي سيءة ف---------------------عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله تعالي لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سبر الايات والاخبار والسير والاثار وجد ان الله تعالي قد عدلهم واعد-لهم من الكرامة-------- ما اعد لهم ولا يحتاج احد منهم مع تعديل الله تعالي له الي تعديل احد من الخلق	255	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms06	false	2857144973742585137	79	290	410	1530	1574	300	اعلم ان اهل السنة الا من شذ-اجمعوا علي ان جميع الصحابة عدول يجب علي الامة تعظيمهم فقد اخلصوا الاعمال من الرياء نفلا وفرضا واجتهدوا في --طاعة مولاهم ليرضي وغضوا ابصارهم عن الشهوات غضا فاذا ابصرتهم رايت قلوبا صحيحة واجساما مرضي وعيونا قد الفت السهر فما تكاد تطعم غمضا بادروا اعمارهم لعلمهم انها ساعات تتقضي ولله تعالي در من قال فيهم شعرا لله در اناس اخلصوا عملا علي اليقين ودانوا بالذي امروا اولاهم نعما فازداد شكرهم ثم ابتلاهم فارضوه بما صبروا وفوا له ثم وافوه بما عملوا به سيوفهم يوما اذا نشروا ومن ارتكب منهم من يخالف بعض هذه الاوصاف لم يمت الا وهو انقي من ليلة الصدر غير مدنس بوصمة ولا مصر علي سيءة قال الخطيب في الكفاية عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله تعالي لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم وسرد في ذلك ايات كثيرة واحاديث شهيرة وتخصيص عموماتها خلاف الاصل ولا دليل عليه وجعل السبب دليلا مما لا يلتفت اليه فقد قالوا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب والا لبقي كثير من الاحكام الشرعية بلا دليل واشكل قوله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم كما لا يخفي ومن سبر الايات والاخبار والسير والاثار وجد ان الله تعالي قد عدلهم واعد لهم من الكرامة والزلفي ما اعد لهم ولا يحتاج احد منهم مع تعديل الله تعالي--- الي تعديل احد من الخلق	6	8941667399939302058	496	901.0	401	1126	44.04973220825195	88	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms255	true	-577018850193819363	194	298	991	1574	1580	300	يرد من الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم شء من ذلك لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرتهم الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع بتعديلهم والاعتقاد بنزاهت---------------------------------------------------------------هم وهذا مذهب كافة العلماء ممن يعتمد قوله ف----------------------------------------------------اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام حق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله الصحابة رضي الله------ عنهم والمنتقصون لهم يريدون ا- يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وقد ذهبت الشيعة ا-------------------------------لي ان اكثر الصحابة ------غير عدول	255	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms07	false	5628873514124413864	0	129	0	726	1611	300	يرد من الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم شء من ذلك لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرتهم الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع بتعديلهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيءون اثرهم وهذا مذهب كافة العلماء ممن يعتمد قوله ثم روي بسنده الي ابي زرعة الرازي عليه الرحمة انه قال اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام حق والقران حق وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله الصحابة رضي الله تعالي عنهم والمنتقصون لهم يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم او--------------------لي انتهي وقال المازري في شرح البرهان --في الصحابة عدول وغير عدول	7	8941667399939302058	554	1046.5	455	748	74.06417083740234	92	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms256	true	-6650179191337093798	0	49	0	244	1543	301	سليم بن قيس الهلالي منهم في كتاب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس عن امير المءمنين وعن غير واحد عن الصادق ان الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم---------- وفي رواية عن الصادق الا ستة وسبب ارتدادهم -زعمهم تقديمهم ابا بكر رضي الله عنه -----	256	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms07	false	5628873514124413864	249	300	1356	1611	1611	300	سليم بن قيس الهلالي منهم في كتاب وفات النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس عن امير المءمنين وعن غير واحد عن الصادق ان الصحابة ارتدوا بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم الا اربعة وفي رواية عن الصادق الا ستة وسبب ارتدادهم بزعمهم تقديمهم ابا بكر رضي الله تعالي عنه	7	8941667399939302058	234	439.0	187	260	90.0	44	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms256	true	-6650179191337093798	159	189	823	960	1543	301	واما الخبر فحاله عندهم اشهر من نار علي علم تامل_وهو ايضا لا بد له من ناقل فهو اما من الشيعة او من غيرهم ولا اعتبار لغيرهم عندهم اصلا لان	256	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms08	false	4344762009902045947	271	300	1436	1567	1567	300	واما الخبر فحاله عندهم اشهر من نار علي علم -----وهو ايضا لا بد له من ناقل فهو اما من الشيعة او من غيرهم ولا اعتبار لغيرهم عندهم اصلا لان-	8	8941667399939302058	131	250.0	103	137	95.62043762207031	28	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms256	true	-6650179191337093798	27	158	133	815	1543	301	بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن الصادق الا ستة وسبب ارتدادهم زعمهم تقديمهم ابا بكر رضي الله عنه علي علي كرم الله وجهه في الخلافة وزعموا ان الخلافة اخت النبوة ولا فرق بيننا في النبوة عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ونا في الخلافة عن علي كرم الله------ وجهه من ان كلا منهما كافر وكذا لا فرق بين الاخلال بشان النبي عليه الصلاة والسلام والاخلال بشان الامير كرم الله------ وجهه في ان كلا منهما كفر وقد جحد الجميع واخلوا الا الر-بعة او الستة بشانه رضي الله ------عنه فكفروا والعياذ بالله تعالي ولا يخفي ان هذا المذهب في غاية البطلان ونهاية الفساد لانه يلزم عليه عدم امكان اثبات مطلب ما من المطالب الدينية لان الادلة عندهم اربعة كتاب وخبر واجتماع وعقل -اما الكتاب فنقلته هم الصحابة المرتدون -------بزعمهم	256	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms08	false	4344762009902045947	23	147	116	783	1567	300	بعد رسول الله- صلي الله عليه وسلم بلا فصل وثبوته ب--------------------------زعمهم ضروري عند جميع الصحابة من حضر الغدير منهم ومن لم يحضر والخل-----------------افة اخت النبوة ولا فرق بين نافي النبوة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ونا-في الخلافة عن علي كرم الله تعالي وجهه في ان كلا منهما كافر وكذا لا فرق بين الاخلال بشان النبي عليه الصلاة والسلام والاخلال بشان الامير كرم الله تعالي وجهه ف--ان كلا منهما كفر وقد جحد الجميع واخلوا الا الاربعة او الستة بشانه رضي الله تعالي عنه فكفروا والعياذ بالله تعالي ولا يخفي ان هذا المذهب في غاية البطلان ونهاية الفساد لانه يلزم عليه عدم امكان اثبات مطلب ما من المطالب الدينية لان الادلة عندهم اربعة كتاب وخبر واج-ماع وعقل واما الكتاب فنقلته هم الصحابة المرتدون وحاشاهمبزعمهم	8	8941667399939302058	551	979.5	442	715	77.06293487548828	94	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms256	true	-6650179191337093798	189	301	960	1543	1543	301	منتهي وساءطهم في رواياتهم المرتدون علي زعمهم----------------------------------------------------------------------------- واما الشيعة فيقال لهم كون الخبر حجة اما لانه قول المعصوم او وصل بواسطة المعصوم الاخر وعصمة احد بعينه لا تثبت الا بخبر لان الكتاب ساكت علي ذلك ومع هذا لا يصح التمسك به والعقل عاجز والمعجزة علي تقدير الصدور ايضا موقوفة علي الخبر لان مشاهدي التحدي ورءية المعجزة لم تتيسر للكل والاجماع انما يكون ايضا حجة بدخول المعصوم مع ان في نقل اجماع الغاءبين لا بد من الخبر وفي اثبات عصمة رجل بعينه بخبره او بخبر المعصوم الاخر الذي وصل الخبر بواسطته دور صريح وايضا كون الخبر حجة متوقف علي نبوة نبي او امامة امام واذا لم يثبت بعد اصله كيف يثبت هو والتواتر-	256	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms09	false	7248857038563138146	0	123	0	657	1580	300	منتهي وساءطهم في رواياتهم المرتدون المحرفون لكتاب الله تعالي المعادون المعاندون للامير كرم الله تعالي وجهه وساءر اهل بيته واما الشيعة فيقال لهم كون الخبر حجة اما لانه قول المعصوم او وصل بواسطة المعصوم الاخر وعصمة احد بعينه لا تثبت الا بخبر لان الكتاب ساكت عن- ذلك و---هذا لا يصح التمسك به والعقل عاجز والمعجزة علي تقدير الصدور ايضا موقوفة علي الخبر لان مشاهدة التحدي ورءية المعجزة لم تتيسر للكل والاجماع انما يكون ايضا حجة بدخول المعصوم مع ان في نقل اجماع الغاءبين لا بد من الخبر وفي اثبات عصمة رجل بعينه بخبره او يخبر المعصوم الاخر الذي وصل الخبر بواسطته دور صريح وايضا كون الخبر حجة متوقف علي نبوة نبي او امامة امام واذا لم يثبت بعد اصله كيف يثبت هو والتواتر	9	8941667399939302058	568	1096.0	459	661	85.93040466308594	105	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms257	true	3949984204208480124	0	154	0	809	1572	300	ساقط عن حيز الاعتبار عندهم------------------------------------------------------------------------- وخبر الاحاد غير معتبر في هذه المطالب بالاجماع واما الاجماع فبطلانه اظهر لانه ثبوته فرع ثبوت الشرع واذا لم يثبت الاصل لا يثبت الفرع وايضا كون الاجماع حجة عندهم ليس بالاصالة بل لكون قول المعصوم في ضمنه------------------------ وثبوت المعصوم قد علم حاله وايضا دخول المعصوم في الاجماع لا يثبت الا بالخبر وقد مر انفا ما فيه واما العقل فالتمسك به اما في الشرعيات او في غيرها اما في الشرعيات فيرجع الامر الي القياس وهم لا يقولون -حجيته واما في غيرها فيتوقف---- تجريده من شواءب الوهم والالف والعادة والاحتراز علي الخطا في الترتيب ونحو -والعلم بخلوصه مما يخل يتوقف علي مرشد- معصوم كنبي وامام يحكم بذلك ولا يمكن ان يكون الحاكم العقل اذ يعود -لكلام في خلوص حكمه عما ذكر ع--------------لي ان الكلام في الامور الدينية لا غير والعقل الصرف عاجز عن معرفتها تفصيلا نعم يمكن للعقل ذلك اذا كان مستمدا من الشريعة كان يكون اصل الحكم ماخوذا من الشارع	257	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms09	false	7248857038563138146	123	300	657	1580	1580	300	ساقط من حين الاعتبار عندهم لان كتمان الحق والزور في الدين قد وقع من نحو ماءة الف واربعة وعشرين الفا وخبر الاحاد غير معتبر في هذه المطالب بالاجماع واما الاجماع فبطلانه اظهر لان -ثبوته فرع ثبوت الشرع واذا لم يثبت الاصل لا يثبت الفرع وايضا كون الاجماع حجة عندهم ليس بالاصالة بل لكون قول المعصوم في ضمنه فالمدار علي قول المعصوم وثبوت المعصوم قد علم حاله وايضا دخول المعصوم في الاجماع لا يثبت الا ب--خبر وقد مر انفا ما فيه واما العقل فالتمسك به اما في الشرعيات او في غيرها اما في الشرعيات فيرجع الامر الي القياس وهم لا يقولون بحجيته واما في غيرها فيتوقف علي تجريده من شواءب الوهم والالف والعادة والاحتراز عن- الخطا في الترتيب ونحوه والعلم بخلوصه مما يخل يتوقف علي مرتبة معصوم كنبي وامام يحكم بذلك ولا يمكن ان يكون الحاكم العقل اذ يعود الكلام في خلوص حكمه عما ذكر ويلزم ما يلزم علي ان الكلام في الامور الدينية لا غير والعقل الصرف عاجز عن معرفتها تفصيلا نعم يمكن العقل ذلك اذا كان مستمدا من الشريعة كان يكون اصل الحكم ماخوذا من الشارع-	9	8941667399939302058	795	1498.5	644	928	85.66810607910156	140	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms257	true	3949984204208480124	154	296	809	1552	1572	300	فحينءذ يقاس عليه ولما كان القياس باطلا عند هذه الفرقة تعذرت تلك المعرفة وبطل حكم العقل وقد يقال انهم لو التزموا صحة القياس لا يجديهم نفعا لانه يبقي الكلام في طريق ثبوت الحكم في الاصل المقيس عليه وقد انسد عليهم كل طريق كما لا يخفي والحاصل ان القول بارتداد كل الصحابة رضي الله عن------هم بعد وفاة الرسول----- صلي الله------ عليه وسلم الا اربعة او ستة مع ما ورد فيهم وعنهم ولهم مما لا يقدم عليه احد ممن يءمن بالله تعالي ورسوله صلي الله------ عليه وسلم واليوم الاخر ول-----شناعة هذا القول وبطلانه عدل عنه بعض الشيعة زاعما ارتداد كبار الصحابة وعلماءهم فقط كابي بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله تعالي عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يخفي انه من البطلان بمكان ايضا لما فيه من تكذيب الايات الدالة علي انهم افضل المءمنين وانه سبحانه قد رضي عنهم وق---د رضوا عنه ومنزلة الرضا غاية قصد العابدين والحق الحقيق	257	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms10	false	1517217759006710827	0	189	0	981	1566	300	فحينءذ يقاس عليه ولما كان القياس باطل- عند هذه الفرقة تعذرت تلك المعرفة وبطل حكم العقل وقد يقال انهم لو التزموا صحة القياس لا يجديهم نفعا لانه يبقي الكلام في طريق ثبوت الحكم في الاصل المقيس عليه وقد انسد عليهم كل طريق كما لا يخفي والحاصل ان القول بارتداد كل الصحابة رضي الله تعالي عنهم بعد وفاة --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا اربعة او ستة مع ما ورد فيهم وعنهم ولهم مما لا يقدم عليه احد ممن يءمن بالله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم واليوم الاخر ولظهور شناعة هذا القول وبطلانه عدل عنه بعض الشيعة زاعما ارتداد كبار الصحابة وعلماءهم فقط كابي بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله تعالي عنهم واما العوام منهم فهم معذورون في اتباعهم باقون علي ايمانهم بل ان من العلماء من هو معذور ايضا لكونه مستضعفا في الارض لا يقدر علي شء ولكن بشرط انكاره في قلبه ما فعله القوم وكراهته لهم وموالاته للامير كرم الله وجهه ولا يخفي انه من البطلان بمكان ايضا لما فيه من تكذيب الايات الدالة علي انهم افضل المءمنين وانه سبحانه قد رضي عنهم وهم قد رضوا عنه ومنزلة الرضا غاية قصد العابدين وحديث الغدير	10	8941667399939302058	729	1360.0	587	984	74.08536529541016	132	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms258	true	-3740532839652563293	14	264	74	1407	1608	300	ويشهد لذلك حسن معاملة الامير كرم الله وجهه للخليفتين الاولين والامتثال لامرهما والنصح لهما والادب معهما والصلاة وراءهما والثناء عليهما والرضا عنهما في حياتهما وبعد موتهما فقد روي الامام المءيد بالله يحيي بن حمزة الشيعي في اخر كتابه طوق الحمامة في مباحث الامامة عن سويد بن غفلة انه قال مررت بقوم ينتقصون ابا بكر وعمر رضي الله عنه------ما فاخبرت عليا كرم الله و------جهه وقلت لولا انهم يرو---نك تضمر ما اعلنوا ما اجترء-ا علي ذلك فقال نعوذ بالله سبحانه من ذلك رحمهما الله تعالي ثم نهض واخذ بيدي وادخلني المسجد فصعد المنبر ثم قبض علي لحيته فجعلت دموعه تتحدر عليها وجعل ينظر للبقاع حتي اجتمع الناس ثم خطب فقال ما بال اقوام يذكرون اخوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وابوي المسلمين وانا برء مما يذكرون وعليه معاقب صحبا رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-لوفاء والجد في امر الله تعالي يامران وينهيان ويعاقبان لا يري رسول الله صلي الله عليه وسلم كرايهما رايا ولا يحب كحبهما حبا لما يري في عزمهما في الله عز وجل فقبض وهو عنهما راض والمسلمون راضون فما تجاوزا في امرهما وسيرتهما راي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وامره في حياته وبعد موته فقبضا علي ذلك رحمهما الله تعالي فوالله الذي خلق الحب- وبرا النسمة لا يحبهما غلا مءمن فاضل ولا يبغضهما الا شقي مارق وحبهما قرب وبغضهما مود الي اخر الحديث وفي رواية لعن الله ------من اضمر لهما الا الحسن الجميل فانظر وفقك الله تعالي هذا المدح العظيم من الامير كرم الله وجهه علي منبر الكوفة ومقر الخلافة الذي يجعل	258	3382548882828964400	Shamela0036066-ara1.ms11	false	3728949711895560031	50	299	280	1598	1604	300	ويشهد لذلك حسن معاملة الامير كرم الله وجهه للخليفتين الاولين والامتثال لامرهما والنصح لهما والادب م--------------------------------------------عهما في حياتهما وبعد موتهما فقد روي الامام المءيد بالله يحيي بن حمزة الشيعي في اخر كتاب- طوق الحمامة في مباحث الامامة عن سويد بن غفلة انه قال مررت بقوم ينتقصون ابا بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاخبرت عليا كرم الله تعالي وجهه وقلت لولا انهم يرون انك تضمر ما اعلنوا ما اجترءوا علي ذلك فقال نعوذ بالله سبحانه من ذلك رحمهما الله تعالي ثم نهض واخذ بيدي وادخلني المسجد فصعد المنبر ثم قبض علي لحيته فجعلت دموعه تتحدر عليها وجعل ينظر للبقاع حتي اجتمع الناس ثم خطب فقال ما بال اقوام يذكرون اخوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وابوي المسلمين وانا برء مما يذكرون وعليه معاقب صحبا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوفاء والجد في امر الله تعالي يامران وينهيان ويعاقبان لا يري رسول الله صلي الله عليه وسلم كرايهما رايا ولا يحب كحبهما حبا لما يري من عزمهما في الله عز وجل فقبض وهو عنهما راض والمسلمون راضون فما تجاوزا في امرهما وسيرتهما راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وامره في حياته وبعد موته فقبضا علي ذلك رحمهما الله تعالي فوالله الذي فلق الحبة وبرا النسمة لا يحبهما الا مءمن فاضل ولا يبغضهما الا شقي مارق وحبهما قرب وبغضهما مرد الي اخر الحديث وفي رواية لعن الله تعالي من اضمر لهما الا الحسن الجميل فانظر وفقك الله تعالي هذا المدح العظيم من الامير كرم الله وجهه علي منبر الكوفة ومقر الخلافة الذي يجعل	11	8941667399939302058	1277	2499.0	1033	1363	93.69039154052734	230	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0036066-ara1