id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0029676-ara1.ms597	false	-6305506415717726953	257	300	1355	1561	1561	300	وفي حديث-------------------- قيام رمضان نعمت البدعة هذه وقال ابن الاثير البدعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله------------------- فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض علي-----ه او رسوله-	597	3382548882828964400	Shamela0023691-ara1.ms0092	true	7302298910273096342	87	137	423	658	1427	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه الب----------------دعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه الله او رسوله	92	289712380075114460	187	334.0	148	251	74.50199127197266	38	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms598	false	-8013724480427676838	0	160	0	756	1450	300	فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الامثال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله قال ---------------ومن هذا النوع قول عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هذه ولما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر رضي الله عنه وانما عمر جمع ال-------------ناس عليها وندبهم اليها فبهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقوله	598	3382548882828964400	Shamela0023691-ara1.ms0092	true	7302298910273096342	137	300	658	1427	1427	300	فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن هذا النوع قول عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هذه -لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر وا-------------نما عمر رضي الله عنه جمع الناس عليها وندبهم اليها فبهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقوله-	92	289712380075114460	731	1428.5	575	784	93.23979949951172	150	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms598	false	-8013724480427676838	164	200	775	961	1450	300	اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر وعلي هذا التاويل يحمل الحديث الاخر كل محدثة بدعة انما يريد ما خالف اص-ل الشريعة ولم يوافق السنة واكثر ما يستعمل المبتدع عرفا في الذم اه فتبين من الحديث	598	3382548882828964400	Shamela0023691-ara1.ms0093	true	3025612250436194215	0	34	0	178	1522	300	اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وعلي هذا التاويل يحمل الحديث الاخر كل محدثة بدعة انما يريد ما خالف اصول الشريعة ولم يوافق السنة واكثر ما يستعمل المبتدع عرفا في الذم وفي حديث ----------	93	289712380075114460	169	320.5	136	188	89.89361572265625	30	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms845	false	-4345405722672538346	17	46	96	251	1521	300	تخريجه---- علي لغة بعض العرب----------------------- من بكر بن واءل يقولون ردت وردت ورد---------------------------------ن يريدون رددت ورددت و-ردد-------ن قال الخليل كانهم قدروا الادغام قبل دخول التاء والنون فيكون لفظ الحديث	845	3382548882828964400	Shamela0023691-ara1.ms0609	true	4207563163797145910	126	167	680	896	1588	300	تخريجه الا علي لغة بعض العرب فان الخليل زعم ان ناسا من بكر بن واءل يقولون ردت وردت وكذلك مع جماعة المءنث يقولون ردن ومرن يريدون رددت ورددت وارددن وامررن قا-------ل كانهم قدروا الادغام قبل دخول التاء والنون فيكون لفظ الحديث	609	289712380075114460	146	244.5	118	223	65.47085571289062	25	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms844	false	3334709528103067042	225	297	1137	1513	1528	300	وفي حديث احد حتي رايت النساء يشتددن في الجبل اي يعدون هكذا جاءت اللفظة في كتاب الحميدي والذي جاء في كتاب البخاري يشتدن هكذا جاء بدال واحدة والذي جاء ب--غيرهما يسندن بالسين المهملة والنون اي يصعدن فيه فان صحت الكلمة علي ما في البخاري وكثيرا ما يجء امثالها في كتب الحديث وهو قبيح في العربية لان الادغام انما جاز في الحرف المضعف لما سكن الاول وتحرك الثاني فاما مع جماعة النساء فان	844	3382548882828964400	Shamela0023691-ara1.ms0757	true	-1227139791959893467	228	300	1133	1509	1509	300	وفي حديث احد حتي رايت النساء يشتددن في الجبل اي يعدون هكذا جاءت اللفظة في كتاب الحميدي والذي جاء في كتاب البخاري يشتدن هكذا جاء بدال واحدة والذي جاء في غيرهما يسندن بالسين المهملة والنون اي يصعدن فيه فان صحت الكلمة علي ما في البخاري-وكثيرا ما يجء امثالها في كتب الحديث وهو قبيح في العربية لان الادغام انما جاز في الحرف المضعف لما سكن الاول وتحرك الثاني فاما مع جماعة النساء فان-	757	289712380075114460	373	729.5	303	378	98.67724609375	69	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0029676-ara1.ms845	false	-4345405722672538346	0	47	0	257	1521	300	ما قبل نون النسوة لا يبكون الا ساكنا فيلتقي ساكنان فيحرك الاول وينفك الادغام فتقول يشتددن فيمكن تخريجه علي لغة بعض العرب من بكر بن واءل يقولون ردت وردت وردن يريدون رددت ورددت ورددن قال الخليل كانهم قدروا الادغام قبل دخول التاء والنون فيكون لفظ الحديث يشتدن	845	3382548882828964400	Shamela0023691-ara1.ms0758	true	2383899936664382409	3	49	17	272	1533	300	ما قبل نون النساء لا ي-كون الا ساكنا فيلتقي ساكنان فيحرك الاول وينفك الادغام فتقول يشتددن-فيمكن تخريجه علي لغة بعض العرب من بكر بن واءل يقولون ردت وردت وردن يريدون رددت ورددت ورددن قال الخليل كانهم قدروا الادغام قبل دخول التاء والنون فيكون لفظ الحديث يشتدن	758	289712380075114460	253	494.0	207	257	98.4435806274414	43	Sham19Y0029676-ara1	Shamela0023691-ara1